道家医学以老子之道、阴阳五行!解读人生命形成的奥妙!.mp37:03 来自昆仑藏钥文化传媒 生命生成论,是道家医学运用老子之道及阴阳五行之学,对生命生成之奥妙的解读。从理论阐述,人的生命由来及纯阳之体形成的规律。 人因道而来,水为生命之源中唐时期,谷神子裴铏运用老子“一生二,二生三,三生万物”的道化论思想阐释了生命生成的观点。《云笈七签·卷八十八·仙籍旨诀部》(道生旨──谷神子裴铏述)云:
人之本源,在于男精和女血凝结之后,依循道之自然法则而生,如水之由一滴而成。欻然间感受到天地间纯阳真精之华,水便与气相依相凭,气流遂将水滋养,形成了人的神。然而神之微末,虽得水气滋养,仍怕气流过于强劲,将其逼迫。如同水浇灌万物,怕其过于汹涌,将其淹死。因此,纯阳真精之华,在水中生为一对肾。
按照阴阳术数的理论,通过水遇到气产生神,可得到先天一炁和肾神之灵,所以说气是母,神是子。道孕育生命,万物才会形成。但是子和母不能长久共存,需要将子放出去,成为独立的个体。同样,神也需要从母体中出来并独立存在,这需要借助水的两点气,就像肾的数量一样,两个。 神通过阳光凝聚水的气来实现。但是如果水的气太多,或者五行不足,就无法形成物质,所以需要用土来克制水,用木来克制土,用金来克制木,用火来克制金。如果火克制金到了极限,就需要用水来平衡。这就是五行相生相克的过程,也是人眼的构成原理。人的眼睛与天地相合,五行足够。
其次,还有肝、肺、脾、六腑、五体、九窍、毛发等等,皆得到神的造化。就如眼睛遵循着五脏之规则而生成一样。如此三九二百七十日,应为阳之数极,人体便得到了完全的构成。 因此,裴铏提出了“水是生命之初”的观点,认为“人有道自然而生”,这一点代表了道所生的“一”,结合阴阳五行理论,进而推演了人的生命体和脏器的演化,皆为神造。这个观点也体现了“天一生水”的思想。 肾有元阳之火《老子》云:“有名万物之母者也。”生命的源头是什么?而“水一点”具备“母”的孕育功能,生命的发生本于此。还提出了属水之肾是最早发生,因此把肾作为先天炁之宅处。
人的脏腑器官,是由阴阳之间的精血相互作用所形成的,它们互相依存、互相转化,维系着人体的正常运转。肾是人体的重要器官之一,它可以转化精血,帮助形成其他器官和部位。元阳则是肾中的一种特殊能量,它是所有阳之源,其根源在于肾中。肾也被形象地比喻成水,而水中有火,这就是元阳之火,它是生命的活力和源泉,赋予人体以生命的力量和活力。 内丹炼养家们视肾为生命发生的原点,通过内丹炼养的方法,探寻人体生命的本源,论证内丹炼养术的正确性,为追求长寿的养生之道提供理论依据。 十六岁纯阳炁足
人的生命始于父母的交合,二气相合形成了精血,成为了一个胎胞。在太初之后(太初是指胎儿发育的早期阶段)进入太质(太质是胎儿生命力的基础,也是其后续发育的物质基础)在阴阳相生的过程中,胎儿的气随着胎儿的成长而逐渐形成。经过三百天的孕育,胎儿已有了雏形。 此时,在胎儿的体内,灵光进入,与母体分离。在太素之后(太素指的是胎儿在母体内受孕的最初时期)胎儿开始升降运动,在这个时期,胎儿的生命力刚刚开始萌芽,此时身体内的精气尚未充分凝聚。太素也被称作“先天之真气”。 五千天后,气已经充足,也长高了很多。在15岁(此后的丹经多认为是16岁)的时候,称之为童男。此时阴阳之气半分,就像早晨刚升起的太阳。然而,在此之后,元阳会逐渐流失,真气逐渐消散,如果气弱就会导致疾病,进而老化、死亡、失去意识。 钟离权对纯阳的形成提出了一个量的规定,即需要五千日的时间才能积累足够的纯阳炁。在南宋时期,箫应叟吸收了宋代易学推演之论,通过推演六十四卦阴阳消长模式,得出了十六岁得纯阳的理念。 因此,内丹家描述了从出生至十六岁之间,体内真气逐渐增多,直到“炁足阳纯”。 |
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