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大元敕藏御服之碑，正奉大夫中书参知政事臣赵世延奉勅撰。集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉勅书。
翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史平章政事，秦国公臣李孟奉勅篆额。皇元德肖上天，太祖圣武
皇帝握符龙朔，辟宇垂统，历太、定二宗，至宪宗御极，世祖以太弟之亲抚临方夏，分地关辅，渊龙于六盘之三年，政教聿修于内，六
师戡夷于外。逮入继大统，定鼎幽燕，坞夷瘴海，穷发竺乾，莫不大觐琛贡，若运肘足以达腹以，故为治益隆，然其册庙胜恢鸿业，实
事辅道体仁文粹开玄真人臣德彧钦承欢趋合羽，襡肃坛墠，俨恪祝厘，对扬天休。适久不雨，昧爽竣事，玄云砰霆，甘泽周霈，动植
怿茂，人心感和。使者归福于上，臣德彧祗构龛殿仿像，宸居如觐，清光肃穆，南乡寅奉御服而宝滕之。岁丁未，成庙宾天，又七祀，延
祐改元，臣德彧进神仙演道大宗师，嗣教长春，请于太保领集贤院事臣国枢、集贤大学士臣邦宁以颂述之辞。上闻，命臣世延执
笔以纪，集贤学士臣孟頫书之，平章政事臣孟篆额。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辞，谨叙陈颠末，庸侈丕显丕，承之谟烈，因言天
人交际若影响也。夫御群化者天也，子兆民者君也，宰万事者理也。君者所以承天御群化，理者君所繇执以为治者也。天理无（二）
致，人心之所同，得征乎人，以验于天，顺乎理，斯得天矣。故曰天人之际，感与应而已矣。匹夫且不违，而况君国子民巍然立极者乎。
精神，念虑思肇造之艰，懔嗣服而无逸，不追八骏而神游，于先帝渊潜汤沐之地，兹非孝弟之至通于神明者乎。休征既苻，发自天
衷，爰授御服，藏诸名山，以示天下后世。不省方而观民设教之化寓，不封禅而增高益厚之礼备，方之桥山弓剑亭亭云云远矣。兹
洪惟先朝深庞之泽，覆露生养，统元引年，至大德间，几五十年，重离迭耀，万邦欢康，雨晹罔愆，祯嘉仍畣（古同“答”）。当时天子端拱于上，颛其
非光于四海无所不通者乎。方今圣天子以仁孝治天下，光岳昭宁，万类兹遂，然犹宵旰寅畏，鉴于烈祖成训，新文明以饰太平之
盛，盖将扬耿光播休懿以示悠久，兹非继志述事绎隆圣绪于无疆者乎。古称雍积高为神明之隩，重阳仙翁濬全真之源，滥觞甘
河，旁魄衍溢，六传至开玄，会众流而导其归壹，以虚诚自持。在嗣教之秋，蒙被非常之宠，数炳蔚乎兹山兹宫，亦岂非寂感之妙能
致之者乎。继治清虚无为者，盍思夫兵车租庸不征力于县官，而又崇尚若是，其显其隆，抑修而玄默之道，将由希微凝寂，鞠躬揭
虔，效华封人，祝皇祚于亿万维年，庶乎合于天保之诗矣。臣世延谨拜手稽首而献颂曰：于铄皇元，允集大命，笃启世祖，丕乘景运。
于时渊龙，于秦之中，于以肇师，载缵武功。奕世重光，践修惟人，逮我成庙，克承克继。明明梦寐，远幸于兹，俾藏御服，以永时思。至元
之政，化薄海外，施于大德，制而不宰。礼备而举，乐和以修，天降其祉，神荐其体。精诚潜孚，三五协治，匪曰盈成，孝思攸致。维今天子
繇关辅发之。列圣承承，宜兹致孝思而无斁也。至元仓龙甲午，成宗践祚，恪绳祖武，协羹墙之思，兢业万几，期底至治。大德癸卯春
仲初夕，恍然梦游于金阙之庭，跸者曰：是为岐郊之终南也。既旦，诹诸左右，审谛临幸，则为终南重阳万寿宫。昔尝隶凤鸣，廷臣赍
咨，咸以为吾君追孝先帝，积诚所繇致。翼日，敕尚衣出尝所御服一袭，遣集贤大学士臣献可、近侍臣把海等，驲置于是宫。其纲教
懿恭渊仁，寰寓时雍，为元之春。犹为翼翼，茂阐祖训，迄贞厥苻，以赞攸应。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，广张钧天。河山百二，麾斥
指顾，风马云軿，翩其来下。终南琳宇，若宸扆存，譬朝委裘，百灵骏奔。鼓钟万年，帝力是恃，播之颂诗，永诏来世。 延祐二年三月三日
董其昌是明朝的大书画家，他的书画成就不再赵孟頫之下，同时他还是以为书画理论家，经常站在艺术哲学的角度评价古今的书画作品，他的某些见解颇具深度，对后世影响巨大，其中他对赵孟頫的评价影响最大，争议也最大。
董其昌到底是如何评价赵孟頫呢？据说当年董其昌的一位朋友偶然间获得了赵孟頫一幅书法真迹，邀请了董其昌一同观赏，董其昌也非常感兴趣，于是欣然前往，还没有坐下来喝一口茶，就急着抢过赵孟頫真迹认真欣赏起来，片刻之后，只见董其昌一边赞叹一边摇头，友人大为不解，甚至开始有点紧张起来，看到董其昌摇头，以为是这件赵孟頫作品是赝品，冷汗都冒出来了，于是急忙问道：这件作品有问题吗？难道是赝品？
董其昌起初并没有理会，还是认真的欣赏这件作品，友人更加急了，再次询问。董其昌见到友人这般紧张，于是就连忙说：“东西并没有问题，确实是真迹，可惜没有想象中的那么好，太可惜了”
友人得到董其昌的回答后长舒一口气，于是笑着说：“赵孟頫的书法炉火纯青，字又有什么问题，莫非董兄如今的境界已经比赵孟頫更高了？”
董其昌笑着说：“赵书因熟而生俗，董书因生而生秀”。友人听后并没有认为董其昌吹牛皮，而是若有所思的分析到：“赵孟頫的书法作品圆熟流畅、字、行紧凑、墨色变化不多，好像一朵艳丽的牡丹，有时候确实感觉太媚太俗，你董兄的字墨色稍淡，纤弱而不柔媚，章法布局空旷疏朗，确实有一种幽兰之感”
董其昌看到友人的看法和自己一致非常开心，当天两人便畅谈书法到天亮。 多年以后，随着董其昌的书法不断精进，知名度也提高了很多，有一次，当初的友人又得到了一件赵孟頫的书法真迹希望董其昌一同过去一同欣赏。
董其昌再次欣然前往，这次友人再次问到了同样的问题：赵孟頫的书法和董其昌到底孰优孰劣。这次董其昌并没有第一时间开口回答，他想了片刻以后叹了口气：“赵孟頫的字真的非常了不起，艳丽的外表下隐藏着骨力，我所达不到的。”
董其昌晚年的时候为什么对赵孟頫如此推崇，而年轻的时候却将赵孟頫说的一文不值呢？据说当年董其昌书法遇到瓶颈期的时候偶然看到这块散落在祖庵镇北郊田野的《大元敕藏御服之碑》，这座碑是赵孟頫的作品，元延祐二年（1315年）刻立，通高523厘米（其中首高140厘米、座高40厘米）、宽138厘米、厚35厘米。
《大元敕藏御服之碑》元延祐二年（1315年）刻立。原散落在祖庵镇北郊田野，1962年移竖于重阳宫后院（今碑厅）。 此碑螭首龟座，通高523厘米（其中首高140厘米、座高40厘米）、宽138厘米、厚35厘米。圭额篆书“大元敕藏御服之碑”2行8字。 碑文楷书34行，满行81字，记成宗感异梦而赐御服于孙真人之事。赵世延撰文，赵孟頫书丹，李孟篆额。 此碑为其青年时期的作品，书法秀媚爽朗。碑阴为元朝中叶溥光书“敕赐大重阳万寿官”2行8个大字，字径约50厘米。溥光亦为元代著名书法家。 |
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