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在思考任何问题的时候，都不要忘记自己是带着个人立场的，只有先认识到自己的片面，才可能无限接近客观的规律。 自从布兰迪认识叶子农之后，就像馋猫看到了小鱼儿。 布兰迪是个资深的编导，有着敏锐的职业嗅觉，他精细的准备了一份大型论证片的合作意向书，希望叶子农能担任总编辑和撰稿人。 叶子农看完意向书之后，拒绝了布兰迪的要求。但布兰迪并没有罢休，依旧和叶子农就相关的议题展开了辩论。其中，叶子农讲了很多高级别的哲学观和价值观，这既是叶子农的想法，也是作者借叶子农有所表达。 有几句话比较深奥，也非常有价值，作为一些喜欢思考的哲学爱好者来说，这是认知界面的重新突破。不过，无论是叶子农讲的，还是我解读的，都只是个人认知的角度的一种参考，这个答案只存在于每个人的清醒世界中。 叶子农用手指沿着那堆豆子画了个圈，说：这是个场的世界，有多少立场，就有多少观点和主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点，在立场的圈里，是没地方立足的，因为没有场可以让你立。  场，是一个深奥的哲学和物理学的课题，也是对宇宙本源结构的高级理论。简单的来说，任何一个存在，都是暂时的聚合反应，所有的一切，都是一个大整体的相互作用，时间和空间这个场，谁也摆脱不了。 出场离境，指的是中立的看法，不支持任何观点，也不否认任何观点，只是带着理性的态度去客观分析。终极的出场离境，可以形象地理解为上帝视角。 叶子农把自己的观点，当做出场离境的观点，但实际上这是不可能的，只要是个人，就会带着个人情绪和看法。但是叶子农的观点，相对于绝大多数人来说，或者相对于绝大部分的哲学思考者来说，已经高出很多了，也足够中立。 叶子农这么说，是想拒绝和布兰迪的合作。因为中立的观点不符合众生的需要，不会有观众支持，也不会有收视率。不过，也不是所有人都戴着有色眼镜去看待立场和信仰，只要观点足够有新意，能影响一部分可以影响的人，那也是一件有利于社会和人民的事情。 我这么分析，也是某种场的看法。叶子农善于辩论或者说有些说法也算诡辩，这源于思考的深入和善于利用场说。 场说的本质，是宇宙大同背景下的个体认识论，比大局观更加深入，有整体的系统观。我也想强调一点，在思考任何问题的时候，都不要忘记自己是带着个人立场的，只有先认识到自己的片面，才可能无限接近客观的规律。 所谓场说，就是无限制的打开自己，去接受和触摸自己的认知边界。 在我看来，任何想要深入哲学思考的人，场说是跨入智慧思考的最后阶段。任何问题或者任何现象，都可以放入场中去看待，任何事情之间都有联系也有差别。假如说需要无限去解决问题，那就需要无限开阔的观察场。 通俗易懂的说，在时间和空间的范围内，所有的困惑，可能都只是瞬间的一粒尘埃。 叶子农说，历史的事实是，在这个主义那个主义之间，中国的国情选择了马克思主义，这不是因为我党比谁会打仗，是社会基础，正如美国的社会基础，决定了美国的社会形态。  在《天幕红尘》中，有很多对国家意识形态的理解，以及各种主义和观点的解释，但是最核心的莫过于一个前提，就是历史的事实，尊重事实和规律，这就是如来的含义，无所从来亦无所去，不带主观立场去判断，也就是一切根据历史的事实，来冷眼观看。 站在上帝视角来看，每一种存在的形式，都有自己的理由，每一个人最好的努力，是理解各种存在的基础，进而去参与社会与时代的进程。任何主义的存在意义，都是为了服务更多人，说到底，是一种思想形态的工具，而非永恒不变的定律。 叶子农和布兰迪这段对话，有很多精彩的观点。从思考的角度上说，这里有让我感兴趣的一句话，准确的说，是这句话中的一个词，叫：概念。 叶子农说，解释民主的版本很多，你能不能先把概念定义了，什么是民主？要定义，就要来点一竿子到底的，别弄个带皮玉米还得剥半天。 我们在看书或者思考问题时，包括在讲话和辨论时，经常会不由自主陷入思维盲区，这就是对概念的理解和认识的不足。叶子农很善于从概念上去论证自己的看法正确，也可以说是利用概念而设置的语言技巧，这是他的优势和特点。 布兰迪为什么说不过叶子农？就是对理论、概念认知的不够透彻。当然，也是思维力不够深入。 这里我想告诉朋友们，如果想拥有高超的思维或者卓越的大脑，一定是需要重新去认识很多基础的概念，这是最容易忽视的地方，也是最奥妙之处。因为每一个概念，都是前人总结和压缩的经验，但同时也存在一定的认知盲区。 叶子农善于争论，是因为精细思维下，对概念重新审视的结果。实际上，这也是“见路不走”的一种思维习惯。 换句话说，任何的想法和语言，你都可以重新观照，都应该根据具体情况，实事求是的去感受。假如你的真实感受与现实规律越来越吻合，那你就找到了自己可以走的路。  全网关注【观止禅悟】，在更高的地方看世界。 |
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