《孟子》·第一节春秋战国 孟子及其弟子 著
páng逄mēng蒙xué学shè射yú于yì羿，，jìn尽yì羿zhī之dào道，，sī思tiān天xià下wéi惟yì羿wèi为yù愈jǐ己，，yú于shì是shā杀yì羿。。 mèng孟zǐ子yuē曰：：““shì是yì亦yì羿yǒu有zuì罪yān焉。。gōng公míng明yí仪yuē曰：：''yí宜ruò若wú无zuì罪yān焉。。’’yuē曰báo薄hū乎yún云ěr尔，，è恶dé得wú无zuì罪？？zhèng郑rén人shǐ使zǐ子zhuó濯rú孺zǐ子qīn侵wèi卫，，wèi卫shǐ使yǔ庾gōng公zhī之sī斯zhuī追zhī之。。zǐ子zhuó濯rú孺zǐ子yuē曰：：''jīn今rì日wǒ我jí疾zuò作，，bù不kě可yǐ以zhí执gōng弓，，wú吾sǐ死yǐ矣fū夫！！’’wèn问qí其pū仆yuē曰：：''zhuī追wǒ我zhě者shuí谁yě也？？’’qí其pū仆yuē曰：：''yǔ庾gōng公zhī之sī斯yě也。。’’yuē曰：：''wú吾shēng生yǐ矣。。’’qí其pū仆yuē曰：：''yǔ庾gōng公zhī之sī斯，，wèi卫zhī之shàn善shè射zhě者yě也，，fū夫zǐ子yuē曰““wú吾shēng生””，，hé何wèi谓yě也？？’’yuē曰：：''yǔ庾gōng公zhī之sī斯xué学shè射yú于yǐn尹gōng公zhī之tā他，，yǐn尹gōng公zhī之tā他xué学shè射yú于wǒ我。。fū夫yǐn尹gōng公zhī之tā他，，duān端rén人yě也，，qí其qǔ取yǒu友bì必duān端yǐ矣。。’’yǔ庾gōng公zhī之sī斯zhì至，，yuē曰：：''fū夫zǐ子hé何wèi为bù不zhí执gōng弓？？’’yuē曰：：''jīn今rì日wǒ我jí疾zuò作，，bù不kě可yǐ以zhí执gōng弓。。’’yuē曰：：''xiǎo小rén人xué学shè射yú于yǐn尹gōng公zhī之tā他，，yǐn尹gōng公zhī之tā他xué学shè射yú于fū夫zǐ子。。wǒ我bù不rěn忍yǐ以fū夫zǐ子zhī之dào道fǎn反hài害fū夫zǐ子。。suī虽rán然，，jīn今rì日zhī之shì事，，jūn君shì事yě也，，wǒ我bù不gǎn敢fèi废。。’’chōu抽shǐ矢kòu扣lún轮，，qù去qí其jīn金，，fā发chéng乘shǐ矢ér而hòu后fǎn反。。””
注释（1）逢蒙：羿的家臣，曾向羿学习箭法，后来帮助寒浞杀羿。 （2）羿：（yi义）《左传》：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。”《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”这里指为夏时有穷氏国君。古代有羿毙十日（指羿射日）的传说。 （3）端：《礼记·王藻》：“端行颐霤如矢。”《荀子·成相》：“水至平，端不倾。”《说文》：“端，直也。”《广雅·释诂一》：“端，正也。”这里用为端庄正直之意。 译文逢蒙向羿学习箭法，把羿的射箭术都学到了，寻思天下只有羿的箭术超过自己，就杀害了羿。孟子说：“这事羿自己也有责任。” 公明仪说：“好象羿没有什么过错啊。” 孟子说：“过错不大就是了，怎么没有过错呢？郑国曾经派子濯孺子去侵犯卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：'我今天疾病发作，不能开弓放箭，我要死在此地了。’问他的驾车人：'追赶我们的是谁？’他的驾车人说：'是庾公之斯。’子濯孺子说：'我又能活了。’驾车人说：'庾公之斯，是卫国著名的神箭手，先生说又能活了，是为什么呢？’子濯孺子说：'庾公之斯是学习射箭于尹公之他，尹公之他是学习射箭于我。尹公之他这个人，是个正直的人。他所选择交往的朋友必然也是正直的人。’说着，庾公之斯追到，说：'先生为什么不执弓？’子濯孺子说：'我今天疾病发作，不能开弓放箭。’庾公之斯说：'我学习射箭于尹公之他，尹公之他是学习射箭于先生，我不忍心用先生的箭法反过来伤害先生您。然而，今天的事情，是奉君主之命，我不敢不做。’便取出箭敲击车轮，去掉箭头，射出四箭，然后才回去。” 第二节春秋战国 孟子及其弟子 著
注释（1）西子：指春秋时期越国的美女西施，这里泛指美人。 （2）齐：通“斋”。《诗"召南"采蘋》：“谁其尸之？有齐季女。”《左传·昭公十三年》：“使五人齐，而长入拜。”《论语·乡党》：“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”《国语·楚语下》：“而又能齐肃衷正。”《礼记·中庸》：“齐明盛服，以承祭祀。”《仪礼·士冠礼》：“齐则缁之。”《孟子·公孙丑下》：“弟子齐宿而後敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”这里用为斋戒之意。 译文孟子说：“西施美人被蒙上了不洁净的东西，那么人们路过她身旁时都要掩鼻而过。虽然有很丑恶的人，但他斋戒沭浴，也是可以参加祭祀上天的仪式的。” 第三节春秋战国 孟子及其弟子 著
译文孟子说：“天下人讨论人性，都是过去了的而已；所谓过去了的，是以利益为根本。人们之所说厌恶有智谋的人，是因为其往往过于切磋琢磨。如果有智谋的人能象大禹治水那样，那么人们就不会厌恶有智谋的人了。大禹之治水，是顺其水性的自然而没有硬去多事。如果有智谋的人也是顺其人性的自然没有硬去多事，那这个智也就是大智。天那么高，星辰那么遥远，如果寻求到它们过去的状态，千年以后的今日，也是可以坐着推算出来的。” 第四节春秋战国 孟子及其弟子 著
gōng公xíng行zǐ子yǒu有zǐ子zhī之sàng丧，，yòu右shī师wǎng往diào吊，，rù入mén门，，yǒu有jìn进ér而yǔ与yòu右shī师yán言zhě者，，yǒu有jiù就yòu右shī师zhī之wèi位ér而yǔ与yòu右shī师yán言zhě者。。mèng孟zǐ子bù不yǔ与yòu右shī师yán言，，yòu右shī师bú不yuè悦yuē曰：：““zhū诸jūn君zi子jiē皆yǔ与huān驩yán言，，mèng孟zǐ子dú独bù不yǔ与huān驩yán言，，shì是jiǎn简huān驩yě也。。”” mèng孟zǐ子wén闻zhī之，，yuē曰：：““lǐ礼，，cháo朝tíng廷bù不lì历wèi位ér而xiāng相yǔ与yán言，，bù不yú逾jiē阶ér而xiāng相yī揖yě也。。wǒ我yù欲xíng行lǐ礼，，zǐ子áo敖yǐ以wǒ我wèi为jiǎn简，，bù不yì亦yì异hū乎？？””
注释（1）公行子：人名，齐国大夫。 （2）右师：先秦时期官名，此处指齐国大夫王驩（huan患），驩字子敖。 （3）简：《诗"邶风"简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”《荀子·议兵》：“简礼贱义者，其国乱。”这里用为怠慢、倨傲之意。如：简侮(轻侮)、简薄(鄙薄轻视)、简倨(犹高傲)、简恣(简慢放肆)、简亵(怠慢，失敬不恭)、简弛(惰慢弛废)、简怠(怠慢)等。 译文齐国大夫公行子的儿子死了，右师王驩前去吊丧，进了门，有上前与王驩交谈的，也有到王驩座位旁跟他说话的，独有孟子不和王驩说话，右师王驩很不高兴，说：“各位大人都与我打招呼，孟子偏偏不与我说话，是怠慢于我。” 孟子听到这话，说：“按行为规范的规定，在朝廷上不能越过自己的位子互相交谈，也不在不同的台阶上作揖。我想按规范行事，右师认为我怠慢他，不是太奇怪了么？” 第五节春秋战国 孟子及其弟子 著
mèng孟zǐ子yuē曰：：““jūn君zi子suǒ所yǐ以yì异yú于rén人zhě者，，yǐ以qí其cún存xīn心yě也。。jūn君zi子yǐ以rén仁cún存xīn心，，yǐ以lǐ礼cún存xīn心。。rén仁zhě者ài爱rén人，，yǒu有lǐ礼zhě者jìng敬rén人。。ài爱rén人zhě者rén人héng恒ài爱zhī之，，jìng敬rén人zhě者rén人héng恒jìng敬zhī之。。 yǒu有rén人yú于cǐ此，，qí其dài待wǒ我yǐ以hèng横nì逆，，zé则jūn君zi子bì必zì自fǎn反yě也：：wǒ我bì必bù不rén仁yě也，，bì必wú无lǐ礼yě也，，cǐ此wù物xī奚yí宜zhì至zāi哉？？qí其zì自fǎn反ér而rén仁yǐ矣，，zì自fǎn反ér而yǒu有lǐ礼yǐ矣，，qí其hèng横nì逆yóu由shì是yě也，，jūn君zi子bì必zì自fǎn反yě也：：wǒ我bì必bù不zhōng忠。。zì自fǎn反ér而zhōng忠yǐ矣，，qí其hèng横nì逆yóu由shì是yě也，，jūn君zi子yuē曰：：''cǐ此yì亦wàng妄rén人yě也yǐ已yǐ矣。。rú如cǐ此zé则yǔ与qín禽shòu兽xī奚zé择zāi哉？？yú于qín禽shòu兽yòu又hé何nán难yān焉？？’’ shì是gù故，，jūn君zi子yǒu有zhōng终shēn身zhī之yōu忧，，wú无yī一zhāo朝zhī之huàn患yě也。。nǎi乃ruò若suǒ所yōu忧zé则yǒu有zhī之：：shùn舜rén人yě也，，wǒ我yì亦rén人yě也。。shùn舜wèi为fǎ法yú于tiān天xià下，，kě可chuán传yú于hòu后shì世，，wǒ我yóu由wèi未miǎn免wèi为xiāng乡rén人yě也，，shì是zé则kě可yōu忧yě也。。yōu忧zhī之rú如hé何？？rú如shùn舜ér而yǐ已yǐ矣。。 ruò若fú夫jūn君zi子suǒ所huàn患zé则wáng亡yǐ矣。。fēi非rén仁wú无wéi为yě也，，fēi非lǐ礼wú无xíng行yě也。。rú如yǒu有yī一zhāo朝zhī之huàn患，，zé则jūn君zi子bù不huàn患yǐ矣。。””
注释逆：《书·太甲下》：“有言逆于汝心，必求诸道。”《诗·鲁颂·泮水》：“既克淮夷，孔淑不逆。”《左传·昭公四年》：“庆封惟逆命，是以在此。”《论语·宪问》：“不逆'诈’，不亿'不信’。抑亦先觉者，是贤乎？”《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。”《玉篇·辵部》：“逆，不从也。”这里用为不顺从之意。 译文孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为存的心思不一样。君子以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中。能建立人与人之间相互亲爱的关系的人能爱别人，心中有社会行为规范的人能尊敬别人。能爱别人的人，别人也能常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。这里有个人，他对我蛮横而不顺从，那么君子就要自我反省：'我必然有爱心不够的地方，必然有不遵守社会行为规范的地方，这种情况怎么能够出现呢？’他自我反省而达到仁爱，自我反省而达到遵守社会行为规范，那人仍然是蛮横而不顺从，君子又会自我反省：'我必然有不诚挚的地方。’自我反省而达到忠诚，那人蛮横而不顺从的情况仍然如是，君子就会说：'这无非是个狂妄之徒而已，这样的人，跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么可责难的呢？’因此，君子有长期的忧虑，但却没有短时的后患。这样的忧虑是有的：大舜是人，我也是人。大舜为天下作了榜样，名传后代，而我还不免是个普通的乡下人，这才值得忧虑。忧虑又怎么办呢？象舜一样就是了。至于君子所忧虑的，就会消亡。不是建立人与人之间相互亲爱的关系的事不做，不是社会行为规范的事也不行为。如果有后患发生，那么君子也不用担心。” 第六节春秋战国 孟子及其弟子 著
yǔ禹、、jì稷dāng当píng平shì世，，sān三guò过qí其mén门ér而bù不rù入，，kǒng孔zǐ子xián贤zhī之。。yán颜zǐ子dāng当luàn乱shì世，，jū居yú于lòu陋xiàng巷。。yī一dān箪shí食，，yī一piáo瓢yǐn饮。。rén人bù不kān堪qí其yōu忧，，yán颜zǐ子bù不gǎi改qí其lè乐，，kǒng孔zǐ子xián贤zhī之。。 mèng孟zǐ子yuē曰：：““yǔ禹、、jì稷、、yán颜huí回tóng同dào道。。yǔ禹sī思tiān天xià下yǒu有nì溺zhě者，，yóu由jǐ己nì溺zhī之yě也；；jì稷sī思tiān天xià下yǒu有jī饥zhě者，，yóu由jǐ己jī饥zhī之yě也，，shì是yǐ以rú如shì是qí其jí急yě也。。yǔ禹、、jì稷、、yán颜zǐ子yì易dì地zé则jiē皆rán然。。jīn今yǒu有tóng同shì室zhī之rén人dòu斗zhě者，，jiù救zhī之，，suī虽pī被fà发yīng缨guàn冠ér而jiù救zhī之，，kě可yě也。。xiāng乡lín邻yǒu有dòu斗zhě者，，pī被fà发yīng缨guàn冠ér而wǎng往jiù救zhī之，，zé则huò惑yě也，，suī虽bì闭hù户kě可yě也。。””
注释箪：（dan单）《左传·宣公二年》：“箪食与肉。”《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《礼记·曲礼》：“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》：“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”《说文》：“箪，笥也。从竹，单声。”古代盛饭的圆形竹器。 译文禹、后稷生活在太平之世，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们。颜渊生活在乱世，居住在简陋巷子，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种忧患的生活，而颜渊却不改变他乐观的心态。孔子也称赞他。孟子说：“禹、后稷、颜渊走的是同样的人生道路。大禹想到天下有遭水淹没的人，就象自己也被水淹了一样。后稷想到天下有挨饿的人，就象自己也挨饿一样。所以才那样急人之急。大禹、后稷、颜渊，如果互相交换一下位置处境，也都会有同样的表现。现在自家人互相打斗，要去救他们，即使是披头散发，帽缨紊乱去救急是可以做到的。但如果乡间邻居打斗，也是披头散发，帽缨紊乱去救急，那就难以理解了，如果是关门闭户则是可以理解的。” 第七节春秋战国 孟子及其弟子 著
gōng公dōu都zǐ子yuē曰：：““kuāng匡zhāng章，，tōng通guó国jiē皆chēng称bù不xiào孝yān焉。。fū夫zǐ子yǔ与zhī之yóu游，，yòu又cóng从ér而lǐ礼mào貌zhī之，，gǎn敢wèn问hé何yě也？？”” mèng孟zǐ子yuē曰：：““shì世sú俗suǒ所wèi谓bù不xiào孝zhě者wǔ五：：duò惰qí其sì四zhī支，，bù不gù顾fù父mǔ母zhī之yǎng养，，yī一bù不xiào孝yě也；；bó博yì弈hǎo好yǐn饮jiǔ酒，，bù不gù顾fù父mǔ母zhī之yǎng养，，èr二bù不xiào孝yě也；；hǎo好huò货cái财，，sī私qī妻zi子，，bù不gù顾fù父mǔ母zhī之yǎng养，，sān三bù不xiào孝yě也；；cóng从ěr耳mù目zhī之yù欲，，yǐ以wéi为fù父mǔ母lù戮，，sì四bù不xiào孝yě也；；hǎo好yǒng勇dòu斗hěn很，，yǐ以wēi危fù父mǔ母，，wǔ五bù不xiào孝yě也。。zhāng章zǐ子yǒu有yī一yú于shì是hū乎？？ fū夫zhāng章zǐ子，，zǐ子fù父zé责shàn善ér而bù不xiāng相yù遇yě也。。zé责shàn善，，péng朋yǒu友zhī之dào道yě也；；fù父zǐ子zé责shàn善，，zéi贼ēn恩zhī之dà大zhě者。。 fū夫zhāng章zǐ子，，qǐ岂bù不yù欲yǒu有fū夫qī妻zi子mǔ母zhī之shǔ属zāi哉？？wèi为dé得zuì罪yú于fù父，，bù不dé得jìn近。。chū出qī妻，，píng屏zǐ子，，zhōng终shēn身bù不yǎng养yān焉。。qí其shè设xīn心yǐ以wéi为bù不ruò若shì是，，shì是zé则zuì罪zhī之dà大zhě者，，shì是zé则zhāng章zǐ子yǐ已yǐ矣。。””
译文公都子说：“匡章这个人，是全齐国人都说的不孝之人。先生却跟他交游，又很礼貌待他，冒味地问这是为什么？” 孟子说：“社会上所说的不孝有五种情况：四肢懒惰，不管父母的赡养，是一种不孝。喜欢赌博又好酗酒，不管父母的赡养，这是第二种不孝。喜欢财物，偏爱妻子，不管父母的赡养，这是第三种不孝。放纵耳朵和眼睛的欲望，给父母带来羞辱，这是第四种不孝。逞能显勇而斗狠，以危及连累到父母，这是第五种不孝。匡章有哪一种情况呢？这个匡章，是因为父子之间相互以善相责而导致关系恶化。以善相责，本是交友之道；父子间以善相责，最伤害感情。这个匡章，难道不想有夫妻父子之间的感情吗？只因得罪了父亲，被疏远而不能亲近；才抛弃妻子儿女，终身得不到奉养。他在心里这样设想，如果不这样做，那不孝之罪就会更大，这就是匡章的真实情况。” 第八节春秋战国 孟子及其弟子 著
céng曾zǐ子jū居wǔ武chéng城，，yǒu有yuè越kòu寇。。huò或yuē曰：：““kòu寇zhì至，，hé盍qù去zhū诸？？”” yuē曰：：““wú无yù寓rén人yú于wǒ我shì室，，huǐ毁shāng伤qí其xīn薪mù木。。””kòu寇tuì退，，zé则yuē曰：：““xiū修wǒ我qiáng墙wū屋，，wǒ我jiāng将fǎn反。。””kòu寇tuì退，，céng曾zǐ子fǎn反。。 zuǒ左yòu右yuē曰：：““dài待xiān先shēng生，，rú如cǐ此qí其zhōng忠qiě且jìng敬yě也。。kòu寇zhì至zé则xiān先qù去yǐ以wéi为mín民wàng望，，kòu寇tuì退zé则fǎn反，，dài殆yú于bù不kě可。。”” shěn沈yóu犹xíng行yuē曰：：““shì是fēi非rǔ汝suǒ所zhī知yě也。。xī昔shěn沈yóu犹yǒu有fù负chú刍zhī之huò祸，，cóng从xiān先shēng生zhě者qī七shí十rén人，，wèi未yǒu有yǔ与yān焉。。”” zǐ子sī思jū居yú于wèi卫，，yǒu有qí齐kòu寇。。huò或yuē曰：：““kòu寇zhì至，，hé盍qù去zhū诸？？””zǐ子sī思yuē曰：：““rú如jí急qù去，，jūn君shuí谁yǔ与shǒu守？？”” mèng孟zǐ子yuē曰：：““céng曾zǐ子、、zǐ子sī思tóng同dào道。。céng曾zǐ子，，shī师yě也，，fù父xiōng兄yě也；；zǐ子sī思，，chén臣yě也，，wēi微yě也。。céng曾zǐ子、、zǐ子sī思yì易dì地zé则jiē皆rán然。。””
注释（1）武城：地名，在今山东费县西南。 （2）越寇：越王勾践建都琅琊，在今山东诸城县东南，与武城接壤，常有边民互相闹事。 （3）沈犹行：人名，曾子的学生。 （4）刍：（chu除）《周礼·地官·充人》：“刍之三月。”《左传·昭公六年》：“禁刍牧采樵。”《左传·僖公二十九年》：“馈之刍米。”《孟子·公孙丑下》：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。”《越绝书·外传本事》：“刍莝养马。”《庄子·列御寇》：“食以刍叔。”这里用为喂养牲畜的草料之意。负刍：即指切柴打草。负刍之祸：指切柴打草的穷人们起来造反。 （5）子思：（公元前483年～前402年）是战国初期思想家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾授业于曾子。孟子受业于子思的门人，发挥子思的思想，形成思孟学派。 译文曾子住在武城时，有越国人侵犯。有人说：“有强盗来了，何不去之呢？” 曾子说：“不要让人住我的房子，不要毁伤了树木。”强盗退走了，曾子就说：“修理墙屋，我将回去。”强盗确实退走了，曾子就返回。学生们就说：“人们平素对待您是何等忠诚和恭敬啊，强盗来了，您却先行离开以至于为民立了坏榜样；强盗退走，就返回来，好象不大妥当吧？” 沈犹行说：“这不是你们所了解的。从前我曾遭遇过负刍之祸，跟随老师的七十个人全都躲避开了。” 子思居住在卫国，有齐国的强盗来进犯。有人说：“强盗来了，何不去之呢？”子思说：“如果我孔伋走了，卫君和谁防守呢？” 孟子说：“曾子、子思所走的道路是一致的。曾子，当时是老师，相当于父兄；子思，当时是卫君的臣，是小官。曾子、子思互换位置也会这样做。” 第九节春秋战国 孟子及其弟子 著
注释（1）储子：人名，齐国人。 （2）矙：（kan看）同“瞰”。《孟子·滕文公下》：“阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。”《文选·班固·东都赋》：“瞰四裔而抗棱。”《文选·张衡·东京赋》：“左瞰暘谷。”《广雅·释诂一》：“瞰，视也。”《汉书·扬雄》：“瞰帝唐之嵩高兮，脉隆周之大宁。”这里用为观察之意。 译文储子说：“君王派人观察先生您，您果然不同于平常人吗？” 孟子说：“我有什么不同于平常人的呢？尧舜也与平常人相同。” 第十节春秋战国 孟子及其弟子 著
qí齐rén人yǒu有yī一qī妻yī一qiè妾ér而chù处shì室zhě者，，qí其liáng良rén人chū出，，zé则bì必yàn餍jiǔ酒ròu肉ér而hòu后fǎn反。。qí其qī妻wèn问suǒ所yǔ与yǐn饮shí食zhě者，，zé则jìn尽fù富guì贵yě也。。qí其qī妻gào告qí其qiè妾yuē曰：：““liáng良rén人chū出，，zé则bì必yàn餍jiǔ酒ròu肉ér而hòu后fǎn反；；wèn问qí其yǔ与yǐn饮shí食zhě者，，jìn尽fù富guì贵yě也，，ér而wèi未cháng尝yǒu有xiǎn显zhě者lái来，，wú吾jiāng将jiàn瞷liáng良rén人zhī之suǒ所zhī之yě也。。””zǎo蚤qǐ起，，shī施cóng从liáng良rén人zhī之suǒ所zhī之，，biàn遍guó国zhōng中wú无yǔ与lì立tán谈zhě者。。zú卒zhī之dōng东guō郭fán墦xián闲，，zhī之jì祭zhě者，，qǐ乞qí其yú余；；bù不zú足，，yòu又gù顾ér而zhī之tā他，，cǐ此qí其wèi为yàn餍zú足zhī之dào道yě也。。qí其qī妻guī归，，gào告qí其qiè妾yuē曰：：““liáng良rén人zhě者，，suǒ所yǎng仰wàng望ér而zhōng终shēn身yě也。。jīn今ruò若cǐ此。。””yǔ与qí其qiè妾shàn讪qí其liáng良rén人，，ér而xiāng相qì泣yú于zhōng中tíng庭。。ér而liáng良rén人wèi未zhī之zhī知yě也，，shī施shī施cóng从wài外lái来，，jiāo骄qí其qī妻qiè妾。。 yóu由jūn君zi子guān观zhī之，，zé则rén人zhī之suǒ所yǐ以qiú求fù富guì贵lì利dá达zhě者，，qí其qī妻qiè妾bù不xiū羞yě也，，ér而bù不xiāng相qì泣zhě者，，jī几xī希yǐ矣。。
注释（1）良人：古时女子对丈夫的称呼，意思近于“郎”。 （2）餍：（yan厌）《国语·晋语九》：“主之既已食，愿以小人之腹，为君子之心，属餍而已，是以三叹。”《玉篇·食部》：“餍，饱也。”这里用为吃饱之意。 （3）墦：（fan帆）《广雅·释丘》：“墦，冢也。”这里用为坟场之意。 （4）施：《诗"王风"丘中有麻》：“彼留子嗟，将其来施施。”这里用为逶迤斜行之意。意为偷偷地跟着。 译文齐国有一个人家中有一妻一妾，她们的丈夫出外，一定是酒足饭饱才回来。他妻子问他跟谁在一起吃喝，他说全是富贵人物。他的妻子告诉妾说：“丈夫每次外出，都是酒足饭饱才回家，问他跟谁吃喝，他说全是富贵人物，但家里从来没有显赫的人来过，我要去偷看丈夫所去的地方。” 次日清早起床，偷偷地跟着丈夫到他所到的地方，遍城的人没有一个站立着跟她丈夫交谈的。后来到了东郊的坟场里，丈夫便走到祭扫坟墓者那里乞讨剩下的酒肉；不够饱，又四处张望转向别家乞讨。这就是他酒足饭饱的办法。 他妻子回来后，告诉妾，说：“所谓的丈夫，是我们仰望为终身的依靠，如今竟然是这样……”妻子与妾一起讥讪丈夫，并在庭院中相对哭泣，而她们的丈夫还不知道，逶迤斜行着从外面回来，在妻妾面前夸耀。 在君子看来，人们之所以追求富贵腾达，其妻妾不感到羞耻也不同在庭院中相对哭泣的，真是太少了。 |
