《尚书》精要13句：圣王心法智慧直指人心

这13句《尚书》精要选自魏征、虞世南为唐太宗李世民编撰的《群书治要》。“治要”者，精要摘抄也；《尚书》者，上书也，是中国上古最早的历史文献，也是上古贤王治国理政心法传承。

原文中（）内的文字，是《群书治要》节录的孔安国的注，原为小字。

1、民惟邦本，本固邦宁。

【群书治要原文】民惟邦本，本固邦宁。（言人君当固民以安国。）

【无知堂释义】百姓是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁。讲的是人君应当稳固民心，才能使国家安定。

2、德惟善政，政在养民。

【群书治要原文】德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修。（言养民之本，在先修六府。）正德、利用、厚生惟和。（正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。）

【无知堂释义】德行体现在推行善政，善政体现在让百姓安居乐业（养民），让老百姓安居乐业就要妥善治理水、火、金、木、土、谷。端正德行，善用资源，厚养人民，三者和谐并进。端正德行才能统率属下，善用资源才能积累财富，人民富足才能安居乐业。

3、罪疑惟轻，功疑惟重。

【群书治要原文】罪疑惟轻，功疑惟重；（刑疑附轻，赏疑从重，忠厚至也。）与其杀弗辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，玆用邦犯于有司。

【无知堂释义】犯罪事实有疑点从轻，立功事实有疑点从重，刑疑从轻，赏疑从重，忠厚到了极点。与其错杀无辜，宁可失之于办事不力。好升职的深入民心，百姓才不会冒犯官威。

4、满招损，谦受益

【群书治要原文】满招损，谦受益，时乃天道。（自满者人损之，自谦者人益之，是天道之常。）

【无知堂释义】自满必遭损害，谦虚必受益处，这是天下之理。骄傲自满者必遭人贬损，谦卑恭敬者受人称赞，这是天道常理。

5、用人惟己，改过不吝。

【群书治要原文】用人惟己，改过不吝。（用人之言，若自己出。有过则改，无所吝惜。所以能成王业者也。）

【无知堂释义】任用贤人就好像任用自己一样深信不疑，改正自己的过错毫不吝惜。采纳他人正确的意见，就好像自己的主意，自己有过失，毫不犹豫马上改正。这才是真正的帝王之姿。

6、能自得师者王，谓人莫已若者亡。

【群书治要原文】予闻曰：“能自得师者王，（求贤而事之。）谓人莫已若者亡。（自多足，人莫之益，己亡之道。）好问则裕，自用则小。”（问则得之，所以足也。不问专固，所以小也。）

【无知堂释义】能自己找得老师者可以称王，声称没有人比得上自己的人终究灭亡。自以为了不起，别人没办法帮他，是自取灭亡之道。好学多问，收获多多，自行其是，所得必少。

7、有言逆于汝心，必求诸道

【群书治要原文】有言逆于汝心，必求诸道；（人以言咈违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之也。）有言逊于汝志，必求诸非道。（逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧也。）

【无知堂释义】有些话顶心顶肺，一定考察它是否合乎道义，不要轻易拒之门外。有些话顺乎你心，一定要考察它是否不合乎道义，不要得意洋洋。

8、有其善，丧厥善

【群书治要原文】有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。

【无知堂释义】自以为贤德，本身就是失德，自居其功，其功绩就会丧失。

9、同力度德，同德度义

【群书治要原文】同力度德，同德度义。（力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜欠负可见。）

【无知堂释义】势均力敌观其德行，德行相当则观其道义。力量相同，有德者胜，德行相同，得道者胜，观其优劣，胜负可判。

10、人无于水鉴，当于民鉴。

【群书治要原文】古人有言曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”（古贤圣有言，人无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见吉凶。）

【无知堂释义】古人有格言说：“不要以水为镜，而要以民为镜。”以水为镜，只能看见自己的容貌，观察民众的所作所为才能预见未来的吉凶祸福。

11、无作聪明乱旧章

【群书治要原文】慎厥初，惟共终，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章；汝为攻，当安小民之业，循用大中之道，无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章也。

【无知堂释义】不要自作聪明乱改原先的典章制度。

君王为政须慎终若始，目标是让百姓安居乐业，所作所为不能走极端，

不要自作聪明，标新立异，擅自改变先王的法令制度。

12、无倚法以削

【群书治要原文】无依势作威，无倚法以削。（无乘势位，作威民上，无倚法制，以行刻削之政。）宽而有制，从容以和。（宽不失制，动不失和，德教之治也。）

【无知堂释义】不要倚仗权势作威作福，不要打着法律的旗号施行苛政。

刀刻斧削式执法，苛政猛于虎，即使有法可依，也失之过于严苛，有违天和，绝非善政。后世有言：“哪里有压迫，哪里就有反抗。”所以圣王不乘权势作威作福、不依法制行刻削之政，宽不失制，动不失和，这才是德政。

13、惟天佑于一德

【群书治要原文】非天私我有商，惟天佑于一德；（非天私商而王之，祐助一德，所以王也。）非商求于下民，惟民归于一德。（非商以力民，民自归于一德。）

【无知堂释义】上天并非偏私殷商，而是在佑护纯粹的德行，殷商所以能称王天下，是因为上天对精一德行的护佑。天下归心，不是因为武力征服，而是民自归于一德。“一”是什么，是精一，是惟一，也是专一，三心二意，“德二三，动罔不凶。”