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梁元帝萧绎，字世诚，小字七符，自号金楼子，梁武帝萧衍第七子。梁元帝萧绎是一个爱好读书与喜好文学的君主，"四十六岁，自聚书来四十年，得书八万卷"，自称"韬于文士，愧于武夫。" “龟兆”，占卜时龟甲受炙灼所呈现的坼裂之纹。亦“卜兆”，《礼记·曲礼》：“龟为卜，蓍为筮。”古老的龟卜占法早已失传，史马迁的《史记·龟策列传》，也只指明了写作此篇的动机与缘由。司马贞《史记索隐》认为，龟策传有录无书，为褚先生（诸少孙）所补。梁元帝萧绎的《 龟兆名诗》，恍惚窈冥，又难能可贵，为我们了解探寻古老的“灼龟观兆”，打开了一扇小窗。 《尚书·洪范》曰：（卜兆有五）“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克。”孔颖达《尚书正义》曰：“曰雨，曰霁，龟兆形有似雨者，有似雨止者；曰蒙，阴暗；曰驿，气洛驿不连属；曰克，兆相交错。。。今之用龟，其兆横者为土，立者为木，斜向径者为金，背径者为火，因兆而细曲者曲为水。” 《 龟兆名诗》：土膏春气生，倡女协春情。鱼游连北水，鹄作辽东鸣。折梅还插鬓，荡柱更移声。银烛含朱火，金炉对宝笙。百枝凝夕焰，却月隐高城。 “龟兆名”，顾名思义，是以龟兆形、名入诗。孔颖达所谓“今之用龟”的（土、木、金、火、水），已穿插点缀在诗篇内，那是条实线，是明脉。 土膏春气生，倡女协春情。“土膏”，土中所含的适合植物生长的养分。《国语·周语》：阳气俱蒸，土膏其动。有了春雨的滋润，才会有“土膏春气”的勃发，所以，此两句隐喻的是“曰雨”。 鱼游连北水，鹄作辽东鸣。“鹄”，通“鹤”。“辽东鸣”，陶潜《搜神后记》曰：丁令威，辽东人，学道于灵虚山，后化鹤集城门华表柱，学道成仙谓物化。此二句是谓“曰驿”。“驿”通“绎”，谓“生”；又，“绎”，连续不断。“鱼游连北水”，象征着连续不断。 折梅还插鬓，荡柱更移声。“柱”，琴瑟上系弦的木条。李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。此两句象征“交错”，谓“曰克”，兆相交错。 银烛含朱火，金炉对宝笙。 “霁”，形容雨后天空的光洁明亮。“银烛”、“金炉”，光洁净亮的意思。所以，此二句谓“曰霁”。 百枝凝夕焰，却月隐高城。谓“曰蒙”，象征阴暗。“夕焰”，已将熄灭的火焰，谓华灯百枝，已消衰暗微。“却月”，半圆的月亮。半个月亮在高城后面，朦胧昏暗。 梁元帝《 龟兆名诗》，精奥深邃，草蛇灰线，虚实相生，阴阳交错。《尚书·洪范》的“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克。”意象化的呈现在诗篇里，寓有形与无踪，趣味无穷。“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”（此篇纯个人猜测、附会之说，作抛砖引玉之辞）。
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