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第十五章 心学双圣 蔡叆，此人字天章，号洨滨，是明代大学者，心学大师湛若水的学生。公元1496年生于赵州宁晋百尺口村。 为什么是赵州宁晋，是因为在明代时，邢台为顺德府，辖管一府九县。宁晋当时不属于顺德府的行政区域，而归赵州管辖。 话又回到蔡叆这个人物，《赵州志》《宁晋县志》等记载说，他生性聪慧，九岁能文。在嘉靖八年时中进士，后来官居监察御史。这个期间，他为官有包拯之风骨，秉直执法，刚直敢言，查处贪污、行贿、考弊等大案、要案三十余起，罢黜惩处贪酷官吏二百余人。被人中伤，两次罢官，为此因事获罪，回归乡里，后来，被同朝及后世官员称他为：“道德文章为一代师表，乃赵郡之人豪也。” 回到家乡后，居家以授书而生，置办学田，在县中兴办了洨滨书院、正学书院，后人赞誉他办学有孔子之圣德。 他以孝闻名乡里，行善有佛祖之器度，出资为养济院置地四百亩，送给了当地官府进行管理，所收入的地租全部用于乡间老人的生活所需。 他文采出众，诗歌有杜甫之遗风。著有《洨滨集》十卷，《洨滨语录》二十卷等。 重要的是，他在教授学生时，努力弘扬甘泉的“江门心学”。其门生广布全国各地。 蔡叆，这是一位集政治家、教育家、慈善家、理学家、书法家、诗人、社会活动家为一身，兼济天下的圣贤大师。他的著作收录于《四库全书》中。 “此人太有名了，我自然对他有些了解。” “哈哈哈，不仅对他了解，我还是他的同乡，虽然我与他有500年的时差，但他的名声远传今世，当时在乡里县城，建有蔡叆“进士坊”“ 御史坊”，在他的兴建的洨滨书院和正学书院前建有“洨滨书院坊” “正谊明道坊” “敦义荣道坊” “有道之士坊” “德学耆儒坊” “清朝耆硕坊”，后来被那些无知人砸了，今天重视文化了，在城里又恢复再立他的“御史坊”为此，蔡叆在当地被誉为“十一坊主”。 没有想到，作册麦这个老头突然又好奇的跑过来，问道： “什么叫坊啊？” 我瞥了他一眼，有些不耐烦的回他说： “坊，又称这牌坊，在古代时，是为表彰人的功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，也是一种牌楼式建筑，通常多用木头或石头而立，建在城里的主要街道上，跨道而立，以显示其身份和价值。” “噢，我有些明白了。” 这个老头笑了笑，说道： “你这么一说让我想起了我们那个时期的'衡门’，《诗经》中的有陈风.衡门：'衡门之下，可以栖迟’。就是讲的这个，是用两根柱子和一根横梁搭建而成，如同门一样。原来这个经过后人的演变，成了一种牌坊。” “不打扰了，你们继续聊，继续聊……” 唉，这个老头真的烦人，不过还很知趣，还知道打扰了我们的聊天。 我对问询打听蔡叆这位老者说： “怎能不知道他的名号。这位老先生，你在南越广州，怎么打问起蔡叆老先生” 今天的事情，可以说是一个他乡遇故知的乐事。此时我打量这位老者，看这老头一身布衣着装，心里想，广州之城，不仅有创新的动力，还有传统文化的根基，年轻人穿汉服是为了另类，而这位老者竟然也穿着汉服，有点意思。 实际上，这个过程中我还处于一个迷糊阶段，加上自己的视力已经花了许多年了，边说边用手揉了一揉眼睛，这才发现老头是真正的大明空间的人物。 起身回礼说： “老人家贵姓，你是？” 老先生慢条斯里，不紧不慢的回答我： “我乃湛若水，字元明，号甘泉。”  我听后惊出了一身汗，便起身再次向老者行礼。 湛若水，明代的大儒，与王阳明并称为心学大师。为了更加清楚的叙述这两个之间的关系，我启动了省命能量，让他传音于我。 场景回到了500多年前。 这里是湛若水的府第，这座湛氏府第坐北朝南，由家祠、书房、客厅、园林、宅楼、厨房等建筑组成，整个府第四周围合，建筑占地约十多亩，在府第的宅前有二亩多地旷地，旷地上有一座三开间“三世尚书”牌楼，楼其前还有一处占地面积三十多亩的鱼塘。 嘉靖三十九年四月二十二日，这一年即为公元1560年，在四月二十二日的一刻，一个95岁高龄老人走了，这个消息传到了大明都城，当时的嘉靖皇帝沉默了。通过朝议后，嘉靖皇帝发出了圣旨。 嘉靖，是明朝第十一位皇帝明世宗的年号，使用自1522年开始，这一年是嘉靖元年，至嘉靖四十五年，也就是公元1566年，这是明代皇帝使用第二长的年号，第一长是万历皇帝。 年号，是中国古代皇帝用于纪年的名号，在汉代之前没有皇帝年号这一说法，自汉武年时才开始使用帝王年号。据有关专家的考证说，汉武帝十九年首创了年号，这一年为“建元”。后来，汉武帝在一年的十月狩猎，意外的捕获到一只独角兽白麟，大臣们认为这是吉祥的神物，值得用纪年来纪念，为此改年号为“元狩”；后来，在公元前128年的时候，有人在山西获得一个宝鼎献给皇帝，大臣又认为这是天降神瑞，又改年号为“元鼎”。 从这以后，人们将这种纪年的方式称之为“纪元”，改换年号称作“改元”。后来，人们用年号来称呼皇帝，特别是在明清时期，年号也成皇帝的称号，如万历皇帝、崇祯皇帝，康熙皇帝，乾隆皇帝等等之类的。 什么是圣旨，就是古代皇帝的最高指示，这些指示是神圣不可侵犯的，是必须严格遵守的，如果对一个人的圣旨，那是莫大的荣幸，是一个家族的荣光，成为后世的传世佳话。 大明嘉靖四十二年十月庚午日，公元1563年十月，这是一个阴历的纪年。 阴历，是中国特有的历法名称，又因与农时有密切的结合又称为农历。庚午日是中国表示日期的一种特殊方式。 我国的传统历法中，有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称之为“天干”， 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“地支”，两者按顺序配合，形成了六十为组的组合。这样周而复始，往复循环，组合成了干支纪年法，纪月法、纪日法、纪时法。这种方式由来已久，在殷商时期已经十分成熟运用于纪年及计算中去。 一般来说庚午日是一个日期表述，是干支历法中的第七天。 也就是说，在这一天，嘉靖皇帝为这个广东大佬下了两道圣旨，前去传达圣旨的是广东承宣布政使司左布政使杜拯。 承宣布政使，是明代的一级行政区，简称布政使司“布政司”或“藩司”。在这一级行政体制内，设有左、右承宣布政使各一人，简单的说就是明代广东布政使最高行政长官，品阶为二品大员。 当时的这个杜拯担任广东最高长官，如果与现代相对比，就是省委书记这个级别。 杜拯当时宣读两道嘉靖皇帝的圣旨，一道是《赐葬敕谕》，一条是《赐祭敕谕》。 后来在隆庆元年，即1567年，穆宗皇帝再次下《故兵部尚书湛若水加赠太子少保诰命》旨说：湛若水“博综六籍之言，自成一家之旨。”鉴于此，“兹特赠为太子少保，谥文简，锡之诰命。于戏！穷阶懋进，岂为儒者之光荣？令问昭垂，永作后人之楷式。” 为什么这个湛若水能引起两代皇帝的重视，是因湛若水与另一个叫王阳明的人同称为心学二圣。两人相遇，都是以相互尊重，争辩讨论，学习交流，曾击掌说：“共倡圣学！”开辟了明代理学大神级境界。 那一年，王阳明为刘瑾所害被迫离开京城，湛若水作《九章赠别》，表达对好友的情谊和敬佩；王阳明以诗为答，表达了当时的心情。 后来，王阳明专门前去探访故友，在湛若水居所，王阳明写下《题甘泉居》《书泉翁壁》两首。 “我闻甘泉居，近连菊坡麓。十年劳梦思，今来快心目。徘徊欲移家，山南尚堪屋。渴饮甘泉泉，饥餐菊坡菊。行看罗浮去，此心聊复足。” 王阳明以“致良知”为宗旨，创立了阳明心学，世称“姚江学派”。湛若水则以“随处体认天理”为宗旨，创立的甘泉学派。 而湛若水所问起的这个叫蔡叆的人，正是他的得意学生。 2019年，在蔡叆家乡出土了明代嘉靖年间的一块石碑，这块石碑正是湛若水的《甘泉湛先生心性图》，出土石碑的地方是当时洨滨书院旧址。石碑高2.5米，宽约1米，厚0.3米。碑文为书以古体篆文，计有536字。 《心性图说》是甘泉心学的精髓，是对心性图的解说。而这块石碑正是蔡叆为纪念和传承湛若水思想而立。  甘泉湛先生心性图  湛若水书法  湛若水画像  王阳明画像  湛甘泉先生文集 期待你的 分享 点赞 在看 |
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