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（博士论西游第八八四讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（071）第二章――器械篇之“钵盂、净瓶、葫芦和玻璃盏”）在上一讲，我们提到，无论是《西游记》中的唐僧，还是现实佛教中的汉地僧人，他们吃饭时使用碗的情况要远多于钵盂。这是因为，在汉传佛教中，“乞食”不再是僧人的主要资生方式，用起来不太方便的钵盂，它的使用频率自然也就下降了。在对钵盂进行了解之后，我们再来看《西游记》中另一类器物，也就是“净瓶”。净瓶，也是《西游记》读者熟悉的器物。同样，该器物在《西游记》中也是只有两人拥有，一个是观音，另一个是太上老君。净瓶的第一次出现，是在天庭围剿花果山，悟空与二郎神战至正酣之时。观音看到二郎神难以取胜，她便向太上老君说道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”太上老君马上阻止了观音：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？”从两人的对话中，可以看出，观音的净瓶是“磁器”，也就是常见的用高岭土烧制，易于打碎的“瓷器”。该山莲花洞中的金角、银角大王，也就是下界为妖的太上老君的两个童子，他们让手下小妖拿着宝贝去装悟空，就提到了“你的羊脂玉净瓶。”这就说明，太上老君净瓶是用贵重的“羊脂玉”制成的。关于观音的净瓶用途，书中并没有提到，但太上老君却说的非常明确，“净瓶是我盛水的”。然而，无论是观音的净瓶，还是太上老君的净瓶，却都有着十分强大的功能。一是能够灭火。在悟空用紫金铃放火烧金毛犼时，却发现观音一手拿着净瓶，一手用杨柳枝蘸着瓶中甘露洒下救火，“菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无”；二是可以救树。五庄观内的人参果树被悟空推倒枯死，观音用柳枝蘸瓶中甘露，在悟空手上画了一个符。悟空将手放在树根之下，树下就有甘泉涌出，在将泉水浇灌树根之后，观音又用柳枝蘸泉水洒在树上，人参果树“果然依旧青枝绿叶浓郁阴森”，就连钻入土中的人参果都又重新挂上了枝头；三是可以祛邪。被魏征斩首的泾河龙王，他对太宗皇帝许而不救充满了怨恨，夜深人静之时，他的魂灵便来到皇宫作祟吓人，来东土寻找取经人的观音，“将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。”同时，观音净瓶的容量极大。她在去收伏红孩儿之前，将净瓶掼入南海之中，当一只老鼋托着净瓶浮出海面之时，观音告诉悟空，“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。”银角大王对此介绍得十分清楚，“拿着这宝贝，径至高山绝顶，将底儿朝天，口儿朝地，叫一声孙行者！他若应了，就已装在里面，随即贴上太上老君急急如律令奉敕的帖儿，他就一时三刻化为脓了。”
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