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布施和供养都是舍，但两种“舍”有所不同，布施针对下，供养针对上。供养师父是中国优秀传统文化美德，是“人师合一”的重要内容和法门，有精神供养和物质供养。继承、发扬师父援武入道的文化哲学，读师父所写的书籍和文章，学好师父所教武艺，尤其做到像师父一样站桩训练，这些都是精神供养。在今天通讯条件下，要随时转发和随喜赞叹师父在网络和微信上发表的信息。必须在精神上与师父合一，否则难以达到师父拥有的武道水准。 对师父的物质供养佛家讲得很具体，比如古代有衣服、饮食、卧具、汤药等供养。今天情况变了，今天是市场经济，有钱可以买到所有所需物品，因此对师父最好的物质供养的是孝敬红包。我们现在很多老板，过年可以给子女发上千元压岁钱，却不会给父母、师父孝敬两百元红包。物质供养这件事很重要。如果师父不具备体面生活条件，缺乏物质基础而有辱斯文，那么师父的能量就大打折扣，师父的教学质量就会下降，最后受损的是自己。 年初我准备推荐一位在终南山隐居修行的武林人士参加武林大会，我以为他会很高兴。不料他说陈主席啊，很惭愧，没有路费。他说以后再收一两个日本弟子，有钱坐飞机了再参加。我开始感到奇怪，为什么要收日本弟子才有钱坐飞机呢？原来他有一个日本弟子，每次来访就跪下，把红包举过头顶“礼敬师父”。红包也不多，就几百块钱，疫情期间日本弟子没有来，过节就发微信红包。钱不多，但对他很重要。 我问他没有收国内弟子吗？他说有几个国内弟子，其中还有两个老板，过年给儿子发红包至少一两千元，但从不会用两百元红包“孝敬师父”。这些国内弟子每次来，都给他带特产、饮料、酒类等礼物，然后请师父到镇上大吃大喝一顿。他把这些礼物拿到镇上百货店换钱，商家说不敢要，说进货有正规渠道，来路不明的东西怕吃了死人，负不起责任。 我问他国内弟子学得如何？他说国内弟子不好学，站桩马虎了事，要想教他们一点真东西，他们就吆喝“师父辛苦，喝酒喝酒！”于是他就把武艺倾情传授给日本弟子。这个日本弟子每次来，就跟他同吃同住两三天，刻苦练功。有次日本弟子来，恰遇他在躺椅里睡午觉，日本弟子就在躺椅边站桩，像护法金刚一般等师父睡醒。他醒来后，日本弟子马上跪下，把红包举过头顶“孝敬师父”。 这件事情让我脑洞大开，一切问题尽皆释然。我想起一件近四十年前的事。我当时要结婚，打算请同事吃点喜糖就算了。女朋友说要请她城里亲戚来住什么、吃什么之类，我老家农村亲人都不请。我一气之下，把她开后门给我买的日本手表砸在地上，顺手拿起钉锤猛砸两锤，居然丝毫无损！据说日本人当年做广告，是从飞机上把手表扔下来，若摔坏就赔偿买家多少倍钱。 我想日本人一定有某种根深蒂固并且与时俱进的优越文化、武艺传承精神和工匠精神。如果我们不会“孝敬师父”，中国传统文化的此亡彼兴一定是早晚之事。现在什么编“毒教材”、中药成品百分之九十专利掌握在日人手里，都是自然之事，细小之事。大事可能还在后头！ |
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