|
中华上古文化分为东夷、西戎、北狄、南蛮四大集团。 以华东海岱地区为原始发祥地的东夷集团。 以西北陕甘为原始发祥地的炎帝西羌集团。 以华北辽冀蒙边区为原始发祥地的黄帝北狄集团。 以南方江汉地区为原始发祥地的蚩尤-南蛮集团（三苗，即楚人；百越，古越等）。 （发祥地和发源地是两个概念，不要争吵这个问题，上古人类迁徙是非常频繁的） 中华文化的形成是各大集群文化经过长期碰撞、交流、融合的结果，它有一个相当长的过程。 五帝时期的战争，特别是蚩尤与炎帝的战争，黄帝与蚩尤的战争，黄帝与炎帝的战争，尧、舜、禹时期对三苗的战争等，促进了“四夷”等以血缘为基础的集群文化向地域为基础的地域文化和统一的中华文化的转型。  网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接 网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接中国的上古古籍，有神话的成分，但是主脉络已经被多年来的不断考古发现所证实——古籍的记载是得到上古人类遗址挖掘的实物证据证实的，在这些发掘当中，我们可以清晰看到各种上古古籍的轨迹。 轩辕氏（黄帝）来自北狄，神农氏（炎帝）来自西戎，而殷商来自东夷，有虞氏（舜帝）也来自东夷。 根据《礼记》，商周时期，“夷”与“华（中国）”互相依存，共同构成了“天子”治下的全部。 在中国古人的理解当中，“天下”与“中国”不是今天的概念。 天子治天下，“天下”包括“中国”，这里的中国是天子的直辖区，而“普天之下，莫非王土”——“天下”，才是今人理解意义上的中国国家，才是作为国家存在的古代“中国”。 “中国”也仅仅是“天下”的一部分。 不论“华”还是“夷”他们都是“天下”的民众，都是这个共同体的一部分。 而且 “华”和“夷”还是紧密联系的命运共同体，例如商朝末年“天下”苦于纣王暴政，代表当时华夏一族的周武王便联合众“夷”以对之：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干。立尔矛，予其誓。” 商周时期互相依存、共处于“天下”、共奉“天子”之治的“华夷”就是当时的民族共同体，“华”指华夏族（尊周礼的地区为夏，尊周礼的种群为华），“夷”指华夏族以外的民族群体。 华夏族分布在文化最发达的中心地区，其他具有不同文化的“夷”分布在“华”的四周，所以也被称为“四夷”。 东夷、南蛮、西戎、北狄。 在当时并没有歧视的色彩，“华”和“夷”是紧密联系的命运共同体。 |
|
|
