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各位同学晚上好 从表象看，大人是替君王治理天下的高级官员，是身份的尊贵，但这只是结果，并不是推动一个普通人跃升为“高级管理阶层的”源动力。 在孔子所在的那个时代里，其最向往的是大周及其之前的圣贤治国，换句话说，只有圣贤才有资格去管理天下百姓，那么问题来了，什么样的人才能称之为圣贤呢？ 圣，一般代指君王 贤，一般代指臣民 但是不是成为君王，成为大臣就能等同于圣贤呢？
事实上并不是这样的！ 圣，是指掌握宇宙大道，知晓天下至理的人。 贤，是指对国家和民族有重大杰出贡献的人。 这两者都有一个共同的点，那就是天下为公。 用老人家的话说，那就是“全心全意为人民服务” 时刻想着如何多捉老鼠，让他人摸着石头过河，以996,007为幸福做标准的，甚至于还掏空了六个口袋，最后让大部分人被迫背上“祖宗十八贷”的人，哪怕有如何至高无上的权利，也只能是精致的利己主义者，这种人只能是小人，是不能称之为“大人”的。
只有时刻想着让人民当家做主，让人民过上幸福生活的人，才能称之为大人。 所以，要想成为这样的“大人”，就得进行仰观天文，俯察地理，中通人事的“格物以致知”的操作，进而掌握天下大道。 只有掌握天下大道的人，才有资格坐上治理天下这个“高级管理”的宝座 上古君王，通过对天文地理的观察，发展出来了一整套极其复杂的天文学，因为有了天文气候的全面把握，进而发展出来了一个远超越其他区域的超级农耕文明，通过对于人类社会及其万事万物的治理，进而出现了以礼仪之邦著称的文明国家 所有的这些成果，都得益于上古圣贤对于天下大道的洞察和掌握，而后领导着族群繁衍生息，发展壮大。 如果没有天下为公的初心使命，显然是不可能如此枉费心思，旷日持久地进行天地人的格物操作的。 如果没有进行从上往下的格物以致知，显然也是不可能掌握天下大道的，掌握不了天下大道，也就带领不了家人，乡邻，以及整体族群的发展与幸福，自然也就成为不了真正的“大人”。
所以，大人之学也即大道之学，也即圣贤之学。 这在《学记》的开篇里，也是重点强调的，只不过《学记》所侧重的，是通过教育的路径而进行的化民以成俗。而《大学》所侧重的，是通过自我成长的“修身”进而去参与天下邦国的治理。 这两篇文章，都是孔门弟子在学习完孔子所讲授的大学之道后而写就的毕业论文，乐正克和曾参也是如此去落实到自己的现实生活中的。 那么，我们作为一个玩出生2000多年的后来人，又如何在这样闪耀千余年的经典中吸取精华，去为个人与家庭，国家与社会而成为一个真正的“大人”，做出自己的贡献呢？ 欢迎大家继续关注我们的社群，接下来进行下一讲“明明德”的分享。 |
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