|
盘玉之法 凡出土旧玉，千坑者，多土蚀；水坑者，多水锈；火坑者，多干燥。虽有最美之色沁，如无盘功，则隐而不彰，玉理含而不露之浅淡色，更不易见。况污浊之气，尤难退净，欲其变宝石色，不亦戛戛乎其难哉。 故盘玉者，当知有急盘、缓盘、意盘三法。 急盘须佩于身边，以人气养之，数月质稍硬，然后用旧布擦之。稍苏，再用新布擦之，带色之布，切不可用，以白布粗布为相宜。愈擦则玉愈热，不宜间断。若昼夜擦之，灰土浊气，燥性自然退去，受色之处自能凝结。色愈敛而愈艳，玉可复原，此急盘之法也。 缓盘须常系腰中，借人气食之，二三年色稍变，再养数年，色即鲜明，佩至十余年后，或可复原。此言秦汉之旧玉，若三代古玉，非六七十年，不易奏效。诚以玉质人土年愈久，而盘愈难。因其所受地气，深人玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此缓盘之法也。 意盘之法，人多不解，必须持在手内，把玩之，珍爱之，时时摩挲。意想玉之美德，足以化我之气质，养我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽。至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣，此意盘之法与急盘缓盘之法不同，面壁功夫，能者鲜矣。 夫三代古玉，盘之年久，皆能脱胎。脱胎者渣泽净尽，清光大来，直同成仙脱去凡胎之意也。闻之宝石珊瑚等类，人土年久，亦多士蚀，得人气养之，亦能还原，惟蚌珠入土百年后，便成灰土。若入土年代较近之玉，其体尚坚，可用灰提法煮之，再用猪鬃刷，或麸皮袋，或棱老虎，或米粉袋等物盘之，立见功效，以其与入土年久，体松质软者，不同故也。但盘时须看火候，过与不及，均于玉有伤，不如人气养之之为愈也，癸丑出亡日京时，见中国菜馆，有蓬莱戚姓，腰系一黄玉系壁，雕以云雷纹，受红白黑三色沁，形如宝石。余欲购之，渠云是其先人威元敬先生所遗，今十余世矣，家中所存旧物，仅余此耳。余为之碗惜者久之。
广州南越王博物馆藏西汉谷纹犀形玉佩 盘玉之难易 出土古玉，以还原为贵。欲古玉还原，非盘之不为功。但盘有难易之别。易盘者，其质地轻松，故色沁虽浓厚，亦易盘出，难盘者，其质地坚洁，故色沁虽浅薄，亦难盘出。是以三代以上之玉，色沁虽薄，亦非数十年之盘功，不能生效。族弟邵臣，贈一黄玉璜，刀法深秀，水银沁，薄如蝉翼，云系燕庭公所遗，至今尚未盘出。秦汉之玉，盘须十余年，六朝之玉，色沁虽极透，但盘之二三年，即状如水晶。谚语云：旧玉盘三伏，犹胜三年余。盖以三伏炎热，金石皆能出汗，故易盘耳。若严冬盘玉，非在暖室，不易生效。凡嗜古玉者，皆欲亲自把玩，如生坑①而能亲手盘出者，较之熟坑②则犹妙。此中原理，以亲手所盘之玉，年愈久情愈深故也。 ①生坑：指新出土或出土后未经盘摩的器物。 ②熟坑：指未经入土或早年出士后经人工盘摩的器物。
湖北省博物馆藏战国云纹龙凤玉佩 古玉活血之经验 辛亥余在安图独立①时，因成烟身受左臂麻木之病，经医治年余未愈。友人云古玉能活血，佩于腰中，古玉虽多，不如佩之腕上。爱將旧存之碧玉釭圈，佩于左腕，昼夜不去。今二十余年矣，左手麻木之病全除。或云是用左手书画之力。余曰左手画画，尚有间断之时，古玉佩之二十余年如一日，其活血之力，确有经验。况左手书画仅十余年，未用左手以前而病已去矣。故深信古玉话血之有效。 ①安图独立：作者刘大同辛亥革命在吉林安图时革命独立事。
美国大都会博物馆藏西汉玉神兽 古玉防险之见闻 里中有瓦匠胡姓，夏日浴于小浯河，在沙中淘出一玉铲，既无刀工，又无色沁，惟受土蚀甚深，带有栗黄色，即用作烟荷包坠石。后为赵姓筑室，正上梁时，忽而失足坠地，而毫无所伤。及视腰中坠石裂痕数处，此余之所见者。在上海澡塘塘役。见余左臂所佩，即云日前有一老叟，八十余亦在此房沐浴，出浴时晕倒于地，吾辈大惊，急扶起而老者无恙，惟左臂玉琢则粉碎矣，老者为之痛惜，云： 此三代玉圈也，舍此危矣。并将碎玉数件，捡而藏之而去，此余之所闻者。至少时所闻族兄鹤峰，坠马于石崖，老仆杨桂，醉落于桥下，皆因佩有古玉，以致未受危险者也。今之乘飞机者，往往购一古玉佩之，以防险，亦心理之作用也。
美国哈佛大学博物馆藏汉代玉舞人
|
|
|
