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“《师》之《临》”，出自《宣公十二年》：楚子围郑。夏六月，晋师救郑，到达黄河，听到郑国已经和楚国讲和，荀林父想要回去。先縠说：晋国所以能称霸诸侯，是由于军队勇敢、臣下得力。失去了诸侯，不能说是得力;有敌人不去追逐，不能说是勇敢。由于我们而丢掉霸主的地位，不如去死。而且晋国整顿军队不出动，听到敌人强大就退却，这不是大丈夫。就带领中军副帅所属军队渡过黄河。荀首说，先縠这些军队危险了，《周易》上有这样的卦象： 在《师》之《临》，曰：“师出以律，否臧，凶。”执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓《临》，有帅而不从，《临》孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败。 《师》卦下坎上坤，象征兵众。初六阴爻变阳爻，为之卦《临》，下兑上坤。《师》初六爻辞：师出以律，否臧，凶。“律”，约束、遵循。初六处《师》之始，为“兵众”初出之象，必须要遵循律法军纪。“臧”，好的。“执事”，从事、主持。“众散为弱，川壅为泽”，《师》下坎变为之卦《临》下兑，坎为众；兑为少女，故谓柔弱。指先縠私自带队渡黄河，为“众散”之象。又，坎为川，兑为泽，为流水壅塞为泽之象。“有律以如己也，故曰律”，如：好像， 如同。作为指挥官，指挥三军犹如指挥自己，才能称得上“律”。 《师》卦象征兵众，为“盈”，“众散”为“竭”。所以谓“盈而以竭”。《说文解字》：夭，屈也。指先縠擅自出兵，本就理屈，且军纪不严，渡黄河时一片喧哗，所以谓“夭且不整”。《临》卦下兑上坤，兑为泽，坤为地，泽卑地高，象征“监临”，所以谓“不行之谓《临》”。荀林父率领中军，为主帅，先縠只是为辅佐。所以谓“有帅而不从”。《临》《彖》曰：刚浸而长，说（悦）而顺，刚中而应，大亨以正，天之道路也。（《临》下兑为悦，上坤为顺）。先縠刚愎自用，不服从主帅，所以谓“《临》孰甚焉？”“果”，果然，当真。果真和敌人相遇，一定失败。 
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