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每次路过福州北路与辽阳西路交界，都会多看一眼路旁那一座金碧辉煌的崭新庙宇——青岛观音寺，而对于它的前身，错埠岭于姑庵，很多年轻人基本不知道了。 先有庵、后有村，于姑庵见证错埠岭的历史变迁  明代为防止倭寇侵扰，沿海地区遍设卫、所。明初，在今青岛市区设置了海防重镇浮山所，屯兵千余名，下辖18座墩堡。其中的转山头墩堡，因山头错落而得名，后改称环埠岭。明永乐年间，来自文登县大水泊村的于姓人氏在此安身立户，渐成村落，称岭上村。民国以后改称错埠岭。《胶澳志》记有：“浮山北麓为浮山后，由此走于西北为错埠岭。”   相传唐太宗李世民为求国家安定，稳固基业。命人在全国寻找“皇、儒、佛、道”四大擎天柱，他安排朝中谋士，著名的风水先生李淳风、袁天罡找寻天下。二人皆通晓天文、星象，先是将皇、儒两柱设在内宫，又将佛柱设在五台山，道柱则选择设在崂山。  一日，二人为测风水来到崂山，并找到了道柱之所在，就在错埠岭村东南的半山坡上发现了崂山山脉的天眼和地眼。回宫禀报后。唐太宗龙颜大悦，随即下令择吉日在此建庙，并御赐寺名“黄德庵”。同时在天眼和地眼的位置盖了一个大殿，名为“南阁”。里面供奉的是倒坐观音，李淳风还为此题写对联一副，上联是“问观音汝何倒坐”，下联是“因世人不肯回头”，无横批。此联挂于南阁殿中，意为让后人自己去参透其中的含义。 此后，黄德庵香火旺盛，每年的正月十一是庙会，前来参拜和赶山的信士络绎不绝。 于氏女逃婚皈依佛门，黄德庵被污冤吃官司 到了明代成化年间，立居于附近的于氏一族已在此繁衍了三代。第三代里有一位姑娘从小常和家人去庙里烧香拜佛，喜闻佛法，长大后，亦不思儿女之事，一心向佛。等到了婚配的年纪，长辈给她定下一门亲事，但她却誓死不从，于是婆家强行娶亲。成婚当日，家人硬把她塞进轿里，送亲的队伍便出了村。这位于姓姑娘心中则早有打算，偷偷在身上藏了一把剪刀，当花轿抬到黄德庵北边时，她趁着轿夫上坡前落轿歇脚的工夫，掏出剪刀剪断了自己的长发，逃下花轿，静坐庵前。家里人看她这般举动，也没了办法，只得将婚事作罢。 于氏女就这样在庵前静坐了一天一夜，矢志皈依佛门。黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于氏女除每日烧香、念经 、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。 彼时，黄德庵附近河马石村里有一状师名叫马金怀，经常去浮山所赶集，每次路过黄德庵都要进庙歇息一会儿，向僧人们讨口茶喝。一开始庙里的和尚都热情接待，躬身相迎。但日子一长却发现马金怀整日来庵里喝茶、歇息，却从来不见他添一分的香火钱，于是僧人们对他逐渐冷淡了。  黄德庵吃官司，和尚被逐后，庙宇逐渐衰落，独留于此的于尼姑遂发愿要进行修缮、扩建。她为了实现这个目标，开始四处化缘集资。相传有一日，于尼姑化缘到枣园村时，见到一棵参天大枣树，于是便在树下念经三天三夜，此举感动了当地百姓。当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵。于尼姑的行为也感动了周围村民，大家纷纷捐款资助。就这样，终于备齐了银两和材料，择吉日动工，将原来的黄德庵拆除，原地范围重建。新庵建好后，改名为于姑庵。从此，于尼姑在庵内收徒，一代传一代，于姑庵内香火旺盛。 
于姑庵正殿的前方，是两棵已有500余年历史的古银杏树。根深叶茂，高大挺拔，生长旺盛，属国家一级保护古树，为明朝初期重修于姑庵时栽植。关于这两棵古银杏树的由来没有确切记载，但围绕着古树，也有传说故事在民间流传。传说于氏女子抗婚出家，幸得遇仙成道，遂被尊奉“仙姑”，重修黄德庵，将其改为道庵，取名“于姑庵”。“仙姑”见庵内无树，信手一拈，便将道兄华盖真人刘若拙道场——崂山太平宫门前的两株银杏树移入庵内，封为侍仙童子，雌雄相伴，取意金童玉女。 1964年夏季的一个雷雨天，天王殿（殿面向北）右边的银杏树左侧的一根大枝被大风刮断，将天王殿左房顶和左山门打坏。事后，住持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给了双河盛砖瓦厂，所收入用于了修复被砸毁的房顶和山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木，成为了保护文物。  令人奇怪的是，两棵银杏树500年来，却从未结果。有人分析银杏树是分雌雄的，雌雄异株，这两棵银杏树之所以不结果，是因为两棵树都是雄的。还有人猜测是因为方向栽错了。如今，两棵古树依旧枝繁叶茂，千百年来见证着于姑庵的历史沧桑岁月变迁。 于姑庵庙会，曾是青岛“四大庙会”之一  于姑庵庙会曾经是青岛早期“四大庙会”之一，“四大庙会”分别为正月初一打头的天后宫庙会，正月初九“玉皇大帝生日”开场的清溪庵萝卜会，正月十一错埠岭的于姑庵庙会，以及正月十六的海云庵糖球会。每年正月十一举行的于姑庵庙会，香火甚盛，俗名庄稼老会，纪念中国古代传说的教民稼樯的“后裔”，神位在西厢房。上世纪三十年代，许多摊贩正月初九赶完东镇道口路清溪庵的萝卜会，正月十一转移来赶于姑庵庙会，小戏班等艺人也来赶台。
1935年2月15日出版的《青岛晨报》刊发了题为“于姑庵赶庙记”的报道。当时于家庵庙会的规模，从中可略见一斑：“从市内到东吴家村通于姑庵的路上，赶会的人们，列着队，不断的向前走着，三个一簇，五个一堆的，说着，笑着，慢慢的向会上出发，你看吧，长袍的男子，西装的男子，短服的男子，漂亮的男子，龙钟老态的老翁，和那些旗袍剪发的时髦女子，短装留髻的乡下姑娘，涂脂扑粉的少妇，白发驼背的老婆，形形色色的，满眼里尽是人。” 庙会上，拉洋片的、卖小吃的摊子面前，游人看得目不转睛，吃得津津有味；“什么香纸一毛钱、月份牌五个子”等各种叫卖声不绝于耳，还有鞭炮声、笑语声、人语声，喧嚣热闹。岛城许多娱乐团体使出浑身解数表演各种节目助兴，其中“有西吴家村的圣诞雅乐团，有仲家洼的同乐会、有小村落的俱乐部、有的是旱船、有的是龙灯，他们都在锣鼓喧天、乐声幽扬中，做着不同的表演。”吸引着游人们里三层、外三层观看，乐不可支。 庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。土地改革中，于姑庵出租的土地全部分给了农民。 已故岛城文史学者滕学臣为搜集于姑庵的相关资料，曾于错埠岭村改造前，多次前去探访住在那里的老人。有老人告诉他，觉真在于姑庵举行剃度仪式当天，大英烟草公司的一些职工们，还专门凑钱请了一个剧团，在庵前搭台唱戏，引来周边众多村民围观。此事后来还被记者得知，并登在报纸上，轰动一时。滕学臣也曾四处寻找当年的这份报纸，但终因年代久远且无确切日期，始终没有找到。 为避土匪尼姑曾借住村中，觉真主持慈善有爱颇受尊敬 据住在当地的老人们回忆，于姑庵内的历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。 岛城文史学者张锡荣在《于姑庵》一文中写道： 1940年夏天的一个晚上，曾有三四个土匪闯进庵内抢劫钱物。因庵内清贫什么也没搜到，便向尼姑们索要。遭到拒绝后，土匪恼羞成怒，用点燃的香在管事的觉真身上烧。觉真身上多处被烫出了水泡，但她还是没拿出一文钱来。此事之后，为避免土匪再到庵里逞凶，觉真请示错埠岭村会首后，到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租，还给尼姑的住房经常换房草。当时的住持本成等过意不去，主动让出庵里八分半地给肖家耕种。此后，尼姑们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上便在错埠岭村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。 时任庵内主持本成尼姑，俗名杨小程，1892年5月26日生，胶南杨家山牛湾村人，雇农家庭。杨左胳膊残疾，未出嫁。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家，落发为尼。老住持圆寂后，由她接任。1959年4月17日病故，葬在庵前山上，终年67岁。 本成尼姑死后，觉真接任主持。那时于姑庵内的香火已不似从前兴旺，于是觉真和尼姑们一面修行，一面种地，干推磨卖菜等杂活自给自足，还时常外出化缘、出租庵内土地，将租金用于敬神修庵的开支。觉真慈善和蔼，颇受周边市民尊敬。五十年代有家长为了孩子好养活（男孩子），一般都会到庵里让觉真住持给孩子起名字。 除了本成和觉真，近代在于姑庵内修行的尼姑还有昌修、昌莲、隆尘和隆奇。均在1965年被遣返原籍。 前些年编发于姑庵变迁图文时，一位网名“毛毛虫”的读者留言引起了很多人的注意与感慨，按照评论所指，应该就是这位隆尘尼姑。 于姑庵历史上曾多此修葺重建。仅在上世纪中，就重修扩建了6次之多。其中1935年那次，时任青岛市市长沈鸿烈还曾捐过款。扩建后的于姑庵共有殿宇房舍25间，建筑面积达1200平方米，后僧道交替，最终改为佛教尼姑庵，属临济派。内建四大天王殿、三圣殿、观音菩萨殿、地藏菩萨等殿宇，供奉四大天王、观音菩萨、地王菩萨等。 第一次，1908年至1909年对五个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。 第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。
第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈（捐银元50块）。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持：本诚；徒：觉真；孙:昌修、昌莲奉记。 档案馆资料记载，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。
第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。 第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房（尼姑居室）的基础上，改建6间平房，殿宇被改作宅用。 第六次，1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。 漫长重修路，崎岖坎坷多
2004年重建前的于姑庵 我第一次接触于姑庵是在1988年。那年，五十三中在错埠岭新建校舍，我作为第一批职业高中生进入学校，那时的错埠岭除了村子就是大沟、田地，那时没有辽阳西路，还叫吴石路。中午休息的时候真没什么去处，有一次与几个同学一直走到现在的建材一厂四路公交车总站，顺着一条小道偶然走进了于姑庵旧址，记得还有一个小院，里面有人居住在内，散养着几只鸡。那时的于姑庵和荒废的农院已并无二致了，坍塌失修的正殿内墙上的壁画尚能依稀可见。 在青岛市委、市政府的大力支持下，在已故青岛湛山寺方丈明哲法师的大力推动下，1993年9月至1995年8月，由青岛市政府投资，对于姑庵正殿和东、西殿进行了小规模的修复，对庙宇地域进行部分改造。 后来再到这里时是1997年了，那时候，福州路还没修好，于姑庵的大殿失修已久，破烂不堪。后来，这里的老企业开始搬迁，老殿宇被彻底拆掉，于姑庵也开始了漫长的重建。 1998年经青岛市宗教事务局批准，恢复为宗教活动场所，2000年殿宇再次被推倒重建，2002年起开始恢复修建工程。当时挖了两个大坑，存水五尺有余，很多信徒居士也纷纷捐款乐施，之后却听说工程方携款而逃，具体原因至今未见明确说法。但于姑庵重建终因资金不足，修复工程搁置，又荒芜了下来。  风雨沧桑数百年，于姑庵更名观音寺
2007年，经市政府批准立项，由青岛感恩房地产开发公司、青岛六和缘投资咨询有限公司重建，于姑庵的重建工程终于启动，方结束了老殿宇风雨沧桑的坎坷岁月，至2014年终始竣工。 2011年，青岛市宗教局、市佛教协会批准，于姑庵正式更名为观音寺。 重修后的寺庙占地16000平方米，古建筑面积8800平方米。集古代建筑风格与现代佛教雕塑艺术于一体，建有大殿三重，山门、钟楼、鼓楼、观音阁、弥勒殿、大雄宝殿、三圣殿、上客堂、法堂、斋堂、寮房、方丈楼、六角廊亭、福禄寿缘及天眼景石，甘露泉，倒坐观音石雕，放生池及童子拜观音，喷泉观音等景观。
2017年5月7日，青岛观音寺落成庆典暨全堂佛像开光祈福法会隆重举行。由中国佛教协会副会长圣辉大和尚，中国佛教协会咨议委员会副主席怀善大和尚，山东省佛教协会会长仁昌大和尚，山东省佛教协会副会长、青岛市佛教协会会长心见大和尚开光。
五百多年来，于姑庵见证了这方水土的风雨变迁。诸多传说故事似乎仍在耳边回响，庵内两棵巨大的银杏树，依然生机勃勃，默默注视着于姑庵的兴衰、观音寺的兴起以及时代的巨变。 黄默《于姑庵原名黄德庵是李世民派人建的》、《于姑庵最后一位住持曾是厂花》 半岛网·城市信报、青岛市情网、市北区志、青岛新闻网、青岛档案馆等 |
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