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一、河图洛书与后天八卦和人体部位及五行属性 《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”。 第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。 河图本是星图，是体；洛书就是脉络图，是用。“在天为象，在地成形也”。河图内容在天为象，乃三垣二十八宿；在地成形，则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。河图、洛书是易学衍演，象数轮转的桥梁，阴阳五行术数应用之源泉。 河图、洛书是后天八卦之数的体与用。河图是地支物态四象（辰、戌、丑、未）的分野工具，直接决定了后天八卦的排布及洛书的解读。而洛书提供的方法论却把大千世界、万事万物、八卦五行分门别类，又有序运作。编辑万物疗法 洛书配上八卦之后，由易而衍生的各种术数便生动起来了。其中就有有关人体部位与器官的各种应用。彼为神奇实用。洛书配后天八卦诀：“戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足。”
“戴”指的是头部,“履”表示鞋(即脚),指人体下部;人体最外侧为手臂,左边为左手臂,右边为右手臂,即“左三右七”;左上方是左肩,右上方是右肩,即“二四为肩”,左下为左足,右下为右足,即“六八为足”。这便是洛书配八卦在人身的分布情况。 古人将八卦与五行、五脏六腑等中医内容相结合,每一卦都代表着人体部位及内脏器官。以下便是后天八卦方位在面部望诊中的具体应用。 离位:面部望诊中指额头部。离属火,代表心血管系统及眼部。 坎位:面部望诊中是指下颌部。坎属水,代表泌尿、生殖系统及遗传。 震位:面部望诊中是指左颊部。震属木,代表人的神经系统功能。 兑位:面部望诊指右颊部。兑属金,代表呼吸系统及大肠功能。 巽位:面部望诊指左太阳穴。巽属木,代表肝胆功能。 坤位:面部望诊指右太阳穴。坤属土,代表胃肠、泌尿、生殖系统。 艮位:面部望诊指左下颌,艮属土,代表脾胃功能。 乾位:面部望诊指右下颌。乾属金,代表心理状态和呼吸系统。 二、后天八卦对应身体的部位与主要器官 在《灵枢·九针论》中，根据人体肢节与1年之气血的运行规律“法于阴阳，和于术数”。认为八卦对应于整个人体，左足应的季节是立春，应的卦是艮卦；左胁应春分，对应的卦是震；左手应立夏，对应的卦是巽；颈项头面应的节令是夏至，对应的卦是离；右手应立秋，对应的卦是坤，右肋应秋分，对应的卦是兑；右足应立冬，对应的卦是乾；腰与屁股和肛门及尿道口应冬至，对应于坎卦；六腑膈下应中州，即中央，有病应于右手。这是以全身来对应八卦,这种方法在诊断上有一定意义。 清代的何梦瑶在《医编》中有“五脏配五行八卦说”一文，对季节、五脏、卦象做了归纳。何氏认为:“心肺位居膈上，肺尤高，天之分也，阳气潜藏于黄泉之中，静极复动，故冬至而阳生，惊蛰而雷出于地，肾水得命门之火所蒸，化气以上，肝受之而升腾，故肝于时为春，于象为木，于卦为震雷、巽风，肝之怒而气盛如之。阳气上升至心而盛,阳盛则为火，故心属火，于卦为离,离,南方之卦也。 圣人向明而治，心居肺下，乾卦之九五也，实为君主，神明出焉。离，乾中画之变也；兑，乾上画之变也。肺居心上，就之上画也，上画变而为兑。于时为秋，于象为金，金性沉降，秋气敛肃，阳气升极而降，由肺而降，肺又属兑金。心火上炎,肾水下润,坎离之定位也。火在上而下降，水在下而上升，坎离之交媾也。肾水上升，由肝火之汲引，坤道左旋而上于天也,心火下降，由肺金之敛抑，天道右旋而下于地也。脾藏居中，为上下升降之枢组。 饮食入胃，脾为行运其气于上下内外；犹土之布化于四时，故属土；于卦为坤，为艮。金、水、土皆配两卦，而水火各主一卦，故五行唯水火之用为独专也。何氏从卦象时空角度论述了五脏与八卦的关系，认为五脏的生理特性及运动变化规律与八卦变化相同，给了后世医家不少启迪。 万物疗法公众号提示除了上述的两种认识外，除了四肢、头面，单是身体的躯干部分，亦有八卦的相应部位。这种划分与《灵枢,九宫八风篇》相同，但在临床运用中体会比较符合实际，对诊断治疗中有一定的指导作用。(见下图）其划分是天突穴至膻中正中一线为离所属；左胁为肝，属震；右胁为肺，属兑；丹田为肾，属坎；右下腹为命门，属乾;左下腹属艮，左肩应巽，右肩应坤。
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