 《礼记·乐记》云：「乐者，德之华也。」 《孝经》上说：「移风易俗，莫善于乐。」 关于音乐，我国的古书《礼记·乐记》都有很深入的探讨和记载。它说：「人情有所乐，则发之于声，寄之于音，故自生民以来，即有声乐。」「心有喜怒哀乐，则音有和厉凄清。」 我们的先祖，创造了音乐这门艺术，设立五音（宫、商、角、徵、羽）。在人们日常生活、社交、礼仪、祭祀当中普遍运用。因其独具的感染魅力，能抒发情志，陶冶情操，烘托气氛，广为大家所钟爱。  雅正的音乐，能净化心灵，使其返璞归真，所以音乐自古有教化的作用。而中华文化，致广大而尽精微，物有万类而相交感通，莫不有所相应。《灵枢·邪客》：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。 五音是通过五情相应调节五脏，《内经·素问》曰：「人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。」《素问·阴阳应象大论》说：「怒伤肝。喜伤心。思伤脾。忧伤肺。恐伤肾。」所以正声雅乐使喜怒忧思恐归于和平，调和身心，又可以达到治病保健的作用。不仅如此，五音与八卦五行、五方、五色、五味都有相应，所以古人说：「不知《易》，无以为医。」 中医五音疗法认为，五音对五脏，五脏系五行，将三者相融，通过闻五音，从而调适五脏。《管子·地员》中提到：“凡听徵，如负豕觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如牛鸣窌中；凡听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣。”形象地描绘出了五音的意象，体现了其专有的特色。
在五行学说指导下，根据五脏的生理节律，以五音调为基础，可配合选择不同乐器所施不同调式的乐曲以调节自己的身心。如有学者指出，“宫为脾之音，……可用宫音之亢奋使之愤怒，以治过思；商为肺之音，……可用商音之欢快使之高兴，以治过忧……”音乐引起人的身体器官的共振，通过音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，可引起内心变化，将情感激发，适度的感情变化，又能相应地调节对应的脏腑功能。
宫音       商音 中国的「阴阳五行学」认为，天地中的万事万物都是由金、木、水、火、土这五种物质组成。这五种物质之间相生相克，使宇宙万物循环往复，生生不息。五行存乎天地间，无往不具。对应五行，古人总结出「五音」，商、角（jué）、宫、徵（zhǐ）、羽。 自有生民，即有声乐。较语言文字为先，相传在远古三皇五帝时期，伏羲氏便作有扶桑之乐，网罟之咏。 《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器「埙」的五种发音而得名。相当于现在音乐的唱名do、re、mi、sol、la。 五音应乎四时，动乎五脏，通乎性情。《礼记·乐记》中记载：「啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬。」昔者尧廷奏乐，百兽率舞。音律不但为统治者匡正人心的工具，更是先祖追求天人合一意境的重要体现。 在古代，音律甚至是可以用来指挥作战的。《史记》正义引《兵书》言：「夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。」足见华夏民族自古以来，音律用途之广，并非仅仅是体现在自然规律的运用上，这不同于西方音乐所用的七声音阶，有西方音乐史家卡尔·聂夫认为：「西方所用七声音阶, 也是中国人约在公元前1500年制定的」，华夏远古淳朴的五音纯律对世界音乐史亦有着深远的意义。 相传公元前7世纪，齐国丞相管仲，依据2/3弦振动全弦五度音的原理，在一定张力的弦上连续按2/3（损益）4/3（溢益）的方法，生出上五度下四度各音，直到生出12律，这种方法为三分损益法，这种律为三分损益率。《管子》记载「凡将起五音，凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分，而复于其所，以是成羽。有三分，去其乘，适足，以是成角。」 「商」音为五音第二级，居「宫」之次。对应五行五常，商为金为义，秋收冬藏，是形质之成，谓之义。古人认为，「商，属金，臣之象」，「臣而和之」。「闻商声使人方廉而好义。」商声部十二律通名商。有以商音为主音、结声构成的调（式）名，唐代段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中记载有「入声商七调」。商音为配音，商音正，则正气生，乱则调乖，音出本位，则使听者昏昧暴戾，乃亡国之音。音须和人之情，正人之性，人情和，德行正，移风易俗，天下皆宁。 「商」音和润，和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯。金属、石制品的古乐器，编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的浑厚清脆之声，有金的特性，为商音。在中医医理中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用，繁体字中「楽」与「薬」同源，用乐如用药。正所谓五音可疗疾。音为五脏六腑之灵苗，与阴阳五行相通，更「与天地通」。 商音属金，主收，有吐故纳新、新陈代谢的作用，可以入肺经与大肠经，主理肺肠的健康。正商调式能促进气机的内收，调范肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。肺属西方金，商音配肺，可以治咳嗽、气喘、胸闷、肩背痛、风寒感冒等病。对平素肝阳偏亢，有肝风内动的老年人，可以让其多听商音，肝属木，商音属于金，金克木，能起到平肝阳，熄风的作用。 「商」音音乐的代表曲目有：《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》等。闲暇之余多听听清润淳和的商音乐曲，既能在悠扬的雅音古韵中，舒缓身心的疲惫，同时也让我们内在的肺气得到提升，进而达到身体内环境的和谐，真不失为养生的良策。 参考文献：《礼记·乐记》、《礼记选解》、《管子》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。 角音 「角」音通常相当于今首调唱名中的mi音。为宫、商、角、徵、羽五音之第三级，居「商」之次。古人以为，「角属木，民之象」，「闻角声，则使人恻隐而好仁。」故而有以角音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的「上声角七调」。在古代的调式中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。 「角」音，高畅而清和，音在高下清浊之间。听之令人心情舒畅，乐观向上。《礼记·乐记》中说道「角乱则忧，其民怨」，意思是「角」音若乱，则音闷沉，而出音之本位，整个音乐就显得忧愁压抑。若宫、商、角、徵、羽五音全部紊乱，相互侵陵，称之为慢音。 慢音是极端放肆没有规矩的音乐，古语云「乃亡国之音」。治世的音乐，需清雅而有德，促进政治祥和，以正人心而复人性，非发展人欲也。古郑国之音，好滥而淫志；卫国之音隐促而烦闷，皆为慢音，乱世之音。商周时期，纣王穷奢极侈，整日歌舞作乐，他命令宫廷乐师师延，作艳曲助兴。师延无奈，作了「北里之舞、靡靡之乐」。这种音乐令人魂神颠倒，迷魂夺魄，纣王大为欢喜，终日沉迷其中。后来武王伐纣，纣王自焚于鹿台，师延惧祸东逃，后投濮水自杀。是故邪音摄魂难治，与中正之音相去甚远，令人听之乐而忘义，哀而伤生，乃亡国之音。 听曲乐，需听德音雅乐，《礼记·乐记》云「德者，性之端也。乐者，德之华也」。德是人性之正，乐是德之光华。虽俗话说「音乐就是娱乐」，不过君子在娱乐中能得到德行的提升，小人在娱乐中无非是私欲的满足。是故以德制乐，人心得以匡正，教导人们明辨善恶而返人之正道。 「角」调式乐曲朝气蓬勃，生机盎然，具有「木」之特性，可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声，深远悠扬，错落有韵，低而不臃，连绵不断，寓意着苍木逢春的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经，主理肝脏、胆囊的健康。可达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。 根据《黄帝内经》医典理论：木音为「角」，对应人体的肝、胆，清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的淤积，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安神休眠。多听木音，可稳定性情，让心身合一，回归原始平和的人性。 「角」音亦代表东方祥龙的音意，龙被称为祛灾避凶的吉祥物，象征着强大健康向上。 角调式乐曲代表曲目有：《列子御风》、《庄周梦蝶》、《江南好》、《春风得意》、《江南竹丝乐》等，闲暇之余能多听听此类音乐，可以令人乐观开朗，积极向上。 参考文献：《礼记·乐记》、《礼记选解》、《管子》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。
徵音 「徵」音通常相当于今首调唱名中的sol音。为五音之第四级，居「角」之次。古人以为，「徵属火，事之象」，「闻徵声，使人恭俭而好礼。」故而有以徵音为主音、结声构成的调式名。 依阴阳五行而论，徵为夏音，属火主长。为宫音之子音，婉愉流利，雅而柔顺，欢快活泼，象火一样升腾，具有炎上的特性。徵调入心，对心血管的功能具有促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。徵调匹配火行人，火行人属太阳之人，性格开朗，乐观，反应敏捷，积极主动，志向远大，即使失败也不易后退。但容易急躁冲动，自制力不强，甚至控制不了自己。火行人阳气过多，阴气不足，应配合听羽调式水音音乐，调和阴阳，避免阳气过剩而导致的一系列疾病和情绪上的失控。 丝弦类的古琴之声，热情高亢的唢吶与管弦乐的演奏，多为徵调式音乐，清朗悦耳，节奏分明，属于火音。音同其理，中医医理中，心脏属火，有热量，丝弦的声音可拨动人的心弦。《黄帝内经》云：「火音通心经，疏导小肠经，心藏神——心主神明，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。」故而聆听火音可以调节心、小肠，处在沉稳和谐的生理状态之中。促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气，振作精神，并能调节心脏功能。 徵音代表曲目有《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《渔歌》、《步步高》、《狂欢》等。愿大家都能在雅正的音乐中，和乐平心，导气养神，身心健康。 参考文献：《礼记·乐记》、《礼记选解》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。
羽音 五音之羽音，通常相当于今首调唱名中的la音。「羽」为五音之第五级，居「徵」之次。古人以为，「羽属水，物之象」，「 闻羽音，使人乐养而好施。」故有以羽音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的「平声羽七调」。 羽音多为水声、鼓声等乐，包括地下泉水、小溪河水、天降雨水、百川汇合及海洋之声等以及轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓，铃鼓，架子鼓、非洲鼓等鼓声。羽调式音乐高洁澄净，淡荡清邈，有如天垂晶幕，行云流水，具有「水」之特性。古代中医医理认为，水曰润下，主闭藏。而肾在五行属水，水主肾，故正羽调式音乐可促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，滋补肾精，有益于阴虚火旺，肾精亏损，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，进而羽调式的水音有益智健脑的作用。 阴阳五行说认为，羽音匹配水型人。水型人性格内向，喜怒不形于色，不喜欢引人注目，心思缜密，谨慎精明，认识事物细致深刻。学问颇好，含而不露。但水型人忌阴气过重，医家主张，应该用水乐泄其阴气，再以火乐振奋其阳气，从而获得阴阳平衡。 羽音代表曲目有《二泉映月》、《梁祝》、《汉宫秋月》、《乌夜啼》、《稚朝飞》等。 参考文献：《礼记·乐记》、《礼记选解》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。 结语： 中医认为，天人合一，身心合一，人与自然、社会相互联系，并保持相对稳定状态，才能免遭病邪侵扰。自然界有阴阳，人体有阴阳，音乐也有阴阳。人的各种情志之间并非孤立存在的，而是具有相互滋生和相互制约的动态关系。《素问·阴阳应象大论》中记载：「怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。」当某种情绪过甚而致发病时，可以用另一种「相胜」的情志来「转移」、「制约」或「平衡」它，从而使过度的情绪得以调和与平复。这些都是先祖在大自然这位老师的教导下，得出的智慧结晶。 中国音乐强调「中和之美」， 古圣《礼记·乐记》认为，「音乐达天地之和而与人之气相接」，「凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也；感于物而动，故形于声。」音乐重在和谐、自然，不追求强烈。通过音乐可体察社会风气，衡量社会的道德情操是否健康。故而中正清雅的音乐可平衡人们的身心，协调人与社会、自然的关系。在现代繁忙的生活节奏下，各种修生养性的方法应运而生，《黄帝内经》云：「圣人杂合以治，各得其所宜。」音乐养生不失为奇葩一朵。从源远流长的中华文化中溯源音乐养生之旨，挖掘研究和发展这一传统，具有无比深远的意义！ 我们真诚祝愿，世间雅乐德音萦绕，正气清气满乾坤。 |
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