梁湘润：大运喜忌实例

若以「调候用神喜忌」批，再以「沈氏喜忌」批，复以「金 不换」论式加批。然而，再以「神煞、刑合、墓库 ...」导批。 故此 , 批「大运」, 有时比批「八字」更为复杂。 现在，吾人学一则「三法」齐用，来批一则「八字」的「大 运」喜忌。

「戊午、戊午、癸未、壬戌」（三度简批大运） 

甲：「余氏调候」大运—— 

一：「要日主」生于「午」月以「庚、辛」为第一优先调 候用神，以「壬、癸」为次级用神。 故「庚、辛、壬、癸」为吉运。 

二：无「壬」劫财者，孤独之命。四柱有「壬」，又见「壬」 运；故此，「壬」运非但论「事业」之吉，更可论社交、女友 ... 等 之顺境。 

乙：「沈氏格局」大运—— 此八字是「单式」的「财格」，其唯一条件，是喜「财」 之「根探」。今见此造是以「戊」士为「财」，其根在「辰、 戌」。故此，以「辰、戌」运为吉运。 此造之「大运」， 并无「辰」运，乃以「戌」运为吉。 乃「根深」之「财」格，并不很畏「比、劫、刃」之运程。 

丙：以「金不换」大运喜忌而论。 「金不换」以「癸日主」，生於「午月」，不论是「什么格局？」。 若是属于「日主」无根者，不能入「申」运， 可以论有「损寿」 之忧。 这一个「八字」，「癸日」生于「午月」，正好是「日主」 无根的一种。因此，在「申」运之中，论作重大凶灾。即使 是论「意外血光」亦不为过。

大运批导分论

批一本「流年书」，在「批四柱八字」，「批大运」与「批 流年」的三个大范围之中，却是以「批大运」这一个阶段， 最为不易。对初学者而言之，批一个「八字」，成者是单独 推论「三、五年」的「流年」，要比批「大运」来得易于着手。 批「大运」如果以一种「缩影法」的观点来批，倒也是属 于颇为「简易」的方法。然而，这一种「缩影法」，它的「量 界度」很狭，视野不够宽。我们且不必先在于「缩影法」的「准、 不准」的题目上来推敲。因为，即使是「准」得很，他的「量 界度」也只有不到应用范围的「四分之一」的层面。

缩影大运

我们且先为大家介绍叙述一下，什麽是「缩影大运法」，「缩 影大运」就是指，「批大运」的基本原则，就是取对原来的 四柱八字的「调候、格局、扶抑」的喜忌，原样全盘移用之 于「大运」。以一种简单的「冲刑合会」而调配之，加附上「大 运」干支所带的「神煞」，以重点而「穿插」之。 这一种「缩影大运」在一般性的层面说来，也就已经是被 认为「尚可」的一种。 为什么会就如此，即可以认定了呢？这个原因有下列四种 主要的原因。 

一：「通俗刑冲」式！｜「大运」批导，但以「冲、刑、 合、会」而取舍。只见「大运」干支与四柱有「刑、冲、合、会」者，一律俱作有「变动」之运程。至于是吉？是凶？全 以大运干支的「十神、神煞」而言之；故此而取得一种属于「二 分法」的「运程」批断。无非是——【合会「财、官、印、贵人、禄」 者皆吉，合会「杀飞伤、亡、劫、桃花」皆凶。 若遇「刑、冲」者， 则不论「财、官、印、禄、马、贵人、劫亡 ...」，俱皆作「不 吉」之论】。

二：「坊本用神」论——所谓「坊本」就是「随宜所说」 的一种含义。只要自认为对「子平」有研究，其不是以「用神」 这二字作为「临界点」？好像开口闭口是「用神」，落笔批命书， 一定是不离「用神」之这一种的论式说是「高段」？至于什 么是「用神」？那就是出时自己的「臆测」而取。 这一种「随宜所说」的「用神」，是指「中和」式的「命 学概念」所形成。 所称谓的「用神」，其实就是指「张神峰」氏「扶仰用神」。 基于「中和本是教初学」；也就是「子平法」初入门时的「得令、 得地、得党」日主与格局之间，强者泄之、抑之。弱者生之、 扶之的简单横杆原理。 如果一位研究「子平」的人士，以此为足，或者是没有机会 深造的话；就可能将「调候用神、格局喜忌」，俱皆误以为 这二种「用神、喜忌」，也是为了「中和」而已。 因此，「坊本用神」论命者，在「大运」批导之时，必 然是批出「喜金水、忌木火」的「二分法」；一种含糊不清 的不是「喜」， 就是「忌」的僵硬。 

三：「调候论式」——这一种是已经体会到上述「中和」论式，不是论命的唯一依据。而以「余春台」氏的「调候」用神。 八字调候喜什么？如此大运干支也喜什么？

譬如：「甲」日生于「午」的八字。大运喜「癸、子」， 忌「戊、己、午」。这个答案对是对了。然而，大运干支可 以轮值「十干十二支」。一共有「二十二种程式」，如今， 只有「癸、子、戊、巳、午」五个字面，这又如何去批其余 要能在大运上见到的「甲、乙、丙 ...」等十七个干支的运程呢？ 如因此人不能及时收集得到「余氏巾箱本」的「调候喜忌」法。 那末，此人就可能自己将「调候用神」，设立出「二分喜忌」法。 那就是「喜癸者」，想必也是喜「庚辛申酉戌」。 忌「戊己者」， 想必也是忌「丙丁巳午未」了，据此，即可以批断全部「大远」 喜忌的运程了。 

四：「神煞大运」论式——尤其是重在「桃花、驿马、贵人」 的字面上。一些类倒「桃花运」的这一种术语，几乎是已经 是尽人皆知的「俚语」了。

这四种「大运」的论式，是大家所经常所见到过的。所 差别之处，只是在四种之中，有些是彼此相互兼顾。有的是 以「调候」为主，兼了一些「刑冲」。有些是以「日主」中 和为主之下，兼入了一些「神煞、调候 ...」等。 

这些形态的「大运」批导的方式大抵是出于清代「秀才」 的手笔。在今日仍有局部人士，视为「圭臬」。在清代之时 ，大抵是出于看得懂「命书」的文人，而非专才人士所批的「业 余命书」。这些人士，通常都是兼懂些「方剂、命术」的基本根基。偶而也喜欢为人「开二张药方、简批几个八字」， 也喜欢「指山点水」，谈些「风水」之事。 以上这种「大运」的批导程式，我们不说它是完全不对， 只是难以论之为「尽宜」。 

按：「大运」的「批导」程序，宜应分别以四项程序而论。 今分别列述于后—— 一：「大运」对「四柱八字」。 

二：「大运」对「流年」。 

三：「大运」对「四柱」与「流年」。（可归并入「流年」 一项之中）。 

四：「大运」对「流月」。（可归并入「流月」之中）。