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礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。盖万物本乎天，人本乎祖，推一本之谊，则上治、旁治、下治，连类而及，故尊祖必敬宗，敬宗必收族。族姓上自祖祢，下逮云礽，支分派别，世远人疏，久无所稽，将不知其所自出，视同气为路人，祖何自而尊，宗何自而敬，族何自而收乎？此谱牒之所由重也。所以谱者，人伦故家之乘也。家之有族谱，犹国之有实录；可以觇门庭之兴衰，可以知子孙之多寡，可以明昭穆之所由，可以扬宗族之大义。有美德则旌以表之，使人知有所劝；有邪行则驱以出之，令人知有所惩。意美法良，其由来也久矣。 稽龙台林氏一脉，系出九牧蔇公之后，世居闽邑龙台(今福州市马尾区琅岐镇龙台村)，至有讳存者，登进士，尚公主，为驸马都尉。按明叶溥修《福州府志》卷二十七人物志记载：“林存，字以道，闽县人。登(南宋端平二年乙未吴叔告榜)进士，受业于真西山(即南宋后期理学家真德秀)之门，累官吏部侍郎、中书舍人兼直学士院兼侍讲。时朝廷以参知政事蔡杭擅去国，诏除职予祠，存缴进奏，寝其命。宝祐中，明堂执绥备顾问，称旨，除礼部尚书兼侍读，提纲史事；累迁同知枢密院事兼参知政事。后以资政殿学士知建宁府，不赴；遂提举洞霄宫，复起为湖南安抚使，知潭州，号直斋”。史籍虽无著录尚公主事踪笔跡，然葬闽邑龙台翁林山麓之驸马墓，名不虚传，讫今茔冢犹存。 南宋德祐二年(公元1276年)初，胡元兵陷都城临安，恭帝赵显及太后被虏。而后其兄益王赵昰在福州临时即位，改元“景炎”，是为宋端宗。数月后元兵继续南下，十月攻破邵武，次月经南平直逼福州。宋军无力抵抗，从海路败退广东。时存公有三子，各有眷口，牵连宗室戚属，亦在追拿之列。恐祸殃及身，乃各弃家奔走他乡。一旦变起仓卒，遂至流离播迁，长公子翰源公避匿于融邑之海隅，即今北郑也。嗣后躬耕乐道，顺时随俗，数传椒蕃瓞衍，子孙昌盛，遂成族系。用是合族相商，创立宗祖牌位，以为岁时瞻拜。并创家乘，以志源流。旋以明季倭乱兵燹，调迁散处，旧谱失遗，惜乎！先世之典籍既湮灭而罔据，且族人又散轶而无统。幸寇解归里，乃修蒸尝之典，兴睦族之会。建长立宗，以统属之；明例陈条，而约束之。而散者乃翕然而复聚。迨及乾隆二十八年岁次癸未(公元1763年)，族之名人宗老若维全、仲会、世玉诸公为稽索宗图遗迹，寻绎昭穆；因而考其行次，使各述所志，以为汇辑之端。邀托枫沄吴师，编纂成帙，是则斯谱失而复得，废者而更兴矣！民国三十四年乙酉(公元1945年)族长承潮公等计议续修，延请岸兜陈善仁先生执笔，但二修已相隔一百八十三年。世者颇鲜，虽有空峒逐鹿之访，亦莫能为之考订也！势不得不略于前，而详于后。挂漏之讥，盖不免哉。故于系之，不相属者，列名世纪而阙其承缵，以传疑也。其可考者，则牒而谱之，以著代也。要使览斯谱者，油然动其孝弟慈爱之良，庶亲者无失其为亲而己矣。 然人事有代谢，往来已成古今，计陈师之后，已阅七十六载矣！虽前手之溯源、纪迁、分房有书，例义、传叙，井井不紊，先人之手泽犹存。而后此则漠然无闻，继起不再。史氏阙文，是不能不为之致意也！古人五世不修谱，律以不孝之罪。矧及今修举正值其时乎？爰是该族宗祠理事会亦红、亦珠、珠恩等等诸翁，咸切萃涣之情，议修宗谱，爰质于余。余自维谫陋，愧乏文藻，无以发家乘之光。第以敬宗收族，垂裕后昆，绵绵延延，克迪前徽，涣也必萃之矣！急就之章，难免有疏漏之处，还望有识之士不吝指教。是以为序。 公元贰零贰叁年岁次癸卯春三月初六日 融南白鹤 林正宝谨识 |
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