 莲花湖塘谓川公祠。 2017年油菜花开季节，《手机拍客记》版主欣欣向荣应邀走进江西莲花县湖塘古村落采风。在湖塘谓川公祠嫡系后裔，我原来供职单位的老领导徐生兄的陪同下，参观了刘氏家规家训廉洁教育展示馆，驻足品味良久，受益匪浅，留连忘返。  笔者与原中国人民财产保险股份有限公司萍乡分公司总经理刘徐生（左）合影留念。 刘氏家规家训廉洁教育展示馆，占地面积260多个平方米。这座古宅历经历史沧桑洗礼，以传统文化自信赋能其灵魂和魅力，至今仍然古色古香，风采依然。  据介绍，明朝以来，湖塘刘氏家族以刘元卿的“正俗十四条”为依据，制订了“明忠孝，崇礼教，重诚信，尚廉俭，乐助人”的五大族规家训，其简明扼要，意义深远，融合了儒家“忠孝廉节”的理念，并载入湖塘刘氏族谱，作为族人修身齐家的座右铭，后代谨遵祖训，赓续至今，人才辈出。有很强的历史意义和现实意义，江西电视台等新闻单位曾来过此馆采访，做过专题报道节目。
莲花县路口镇湖塘村座落在莲花县海拔最高的石门山北麓，这里四面环山，茂林修竹，溪水潺潺，山青水秀，风景如画，百年神韵，历史厚重，携古纳今，民风淳朴，文化鼎盛，是中国传统文化古村落，江西省第三批历史文化名村。
湖塘村刘氏家族，占全村总人口的80%。刘氏家族于清朝康熙年间从邻村汤坊村迁徒而来。历经300余年，从一户发展到200余户，人口逾千，人丁兴旺，商贸兴隆。清朝时期，刘氏家族120多户，其中有50多户在外经商，商贸生意遍布上海、天津、武汉、长沙、南昌、庐陵（吉安）等地，主要经营钱庄、镖局、盐业、布匹、染坊、冶炼、百货等，而且大都发了财，涌现出了刘克典、刘俊、刘福桂等一大批巨商富贾。
湖塘男人走四方，是摇钱树；湖塘女人管家务，是聚宝盆。本地有首民谣：“有女要嫁湖塘郎，湖塘男人本领强；有男要娶湖塘妹，湖塘妹仔会理财”。正是因为湖塘男主外、女主内，勤俭持家，才使得家业兴旺，当地兴建了一大批具有独特风格的民居和祠堂。
古时人称誉湖塘为"小南京"。现湖塘村仍保存清朝时期刘氏家族建造的古民居15栋，残存的古民居5栋，祠堂11栋，总面积达2万平方米。这些古老的民居、祠堂，与当地的如画风景交相辉映，构成了一幅人人称羡的山乡水墨画，彰显着湖塘刘氏家族昔日的繁华与辉煌。
农耕年代，书香立世，诚信传家，人才辈出。在人多田少的莲花山区，湖塘子弟纷纷外出经商，在族规家训的教化熏陶之下，既养成了儒商之风，又特别重视子女的培养教育，久久为功，造就了一大批人才。 据当地人不完全统计：在古今历史上，载入湖塘村刘氏族谱“光荣榜”的有100多人，其中：正五品奉政大夫2名，正六品承德郎1名，正六品武官武略骑尉2名，从七品登仕郎2名，正八品修德郎10名，九品登仕郎29名，九品武官修武校尉2名，留日大学生2名，其中医学博士1名，秀才6名，古代书法家3名。现代博士1名，清华大学及重点大学研究生8名，本科大学生31名，正县级干部1名，副县级干部2名。
诚如清朝安福县令梁学源为湖塘村前的仰山文塔所撰的《仰山文塔记》描绘的那样，这里"惟山与水，既秀且清。有塔耸然，高插苍穹。风团脉聚，人杰地灵。隐居行义，道本吾撑。拭目贤达，高出凌云"。
湖塘村刘氏家族之所以能"风团脉聚，人杰地灵。隐居行义，道本吾撑"，除天时、地利外，其关键还是有赖于先人聚族而谋，合族众议定立的族规家训，最重要的是有赖于刘氏后裔谨遵祖训，赓续家风，形成了绵延久远的家族文化，长期浸润涵养，潜移默化，进而转化为踔厉奋发，自信图强的无穷动力。 笔者认为：湖塘刘氏家族世代相传的族规家训，不仅仅是其家族内奉行的“座佑铭”，而且是当今社会更应该大力推介的“警世通言”，也值得其他家族或家庭学习和借鉴。  附录：湖塘刘氏族规家训（释文） 明忠孝、崇礼教、重诚信、尚廉俭、乐助人。 明忠孝｜“供赋役，谨公奉上，以省催科”。“敦孝悌，思身何来，以重人伦” (1) "忠臣文士，世所罕希，赤胆忠心，光争日月"。
［注释］善：行为合乎道德规范，乐于助人，有博爱精神，谓之善。恶：与善相反，专门损人利已，破坏社会公德，谓之恶。刑罚：受到处罚，判刑或者罚款。 ［释义］最大的善为忠，最大的恶为不忠，忠则福禄俱至，不忠则会遭受刑罚。 (3)"有田出租，有丁出役，庶人谨奉公上之道，故违官限，累及当年，此非朝廷良民。今后预期速办可免追呼，大率秋收之后、预计粮差银若干，赋既还，然后可及私事。私事可省，官赋必不可欠"。
（4) “父母生身，其恩莫比。" [释义]:父母将我们生下来，其恩情是无法比拟的。 (5)人与父母兄弟，未有不知孝之敬之者，且百行莫于孝，而悌次之，不孝悌，人视之轻贱，虽有功名富贵，亦不足观矣。吾族共念之哉。” [注释]“百行”:指百件行为，也即百事。 “孝”;尊敬父母长辈谓之孝“悌”;兄弟和睦团结谓之悌“观”:此处作“重视”之意。 [释义]凡人与自己的父母兄弟，不能不知道孝敬。凡百事没有比孝敬父母更重要，其次要做到尊敬兄长。 人无孝悌，虽然有钱有势，亦会遭到旁人轻视，也不会得到人的尊敬。我族要共同牢记。 (6) “自今为子者，亲存必养，养必敬，有病必亲汤药，有事必侍劳苦，有过必儿谏，不得抵触。纵有偏爱，不敢较量。纵是后母，愈加承顺。不但自己如此，又要化得妇人都与我心一般。" [注释]“几谏”:父母有错误，耐心批评促其改正。“偏爱”:父母对其他子女的溺爱，不能公平对待。“承顺”:承欢孝顺。 [释义] 今后为人子者，父母在，必须瞻养他，必须孝敬他。双亲有病，必须亲侍汤药，有事必须亲侍劳苦。有错误耐心批评，促其改正，不能有抵触情绪，纵是双亲有偏爱偏信，也不能较量；纵然是后母，也要对她孝顺。不但自己如此，还要做到教化夫人与我心一样懂得孝敬。 (7) “兄弟原是父母一体分下。自今兄必友，弟必恭。" [注释]“友”:指兄对弟如对朋友一样尊敬。“恭”:指弟对兄必须恭敬。 [释义]兄弟本是一母同胞待朋友一样，弟对兄必须恭敬。 (8) “真爱浃洽于心中，见信于家人，彼妇人方且迎吾意，以受敬喜兄弟，又当得以枕边之言间战，故凡兄弟之不和，未必皆妇人之过也。此一事甚是，吾琴立身大根基，此处不停当，纵有议论，也是虚谈，纵有科名，亦是衣冠之盗，故特为吾族详言之，亦以自警云。” “浃洽”:融浃释然“科名”:指科举功名 “衣冠之盗”:指衣冠楚楚的强盗。 [释义] 真爱融洽释然于心中，必须取信于家人，那些妻妾们方能迎合我的意思，以爱心尊敬我的兄弟，不是枕边言语可以离间的。所以兄弟不和，不全是妇女挑唆造成的。这个事情很重要，我辈立身根基好，不能在这件事上有失妥当。否则，即使有宏篇大论，也是虚谈，即使取得科名，也不过是衣冠楚楚的强盗罢了。所以特地指出，为的是引起警惕。 [范例] 湖塘先人刘廷谏，飘然魁梧，声如洪钟，自幼敢担当，且勤劳。 明壬辰(1532)年，匪首彭政聚匪徒千余人于洞坑凭险据守。匪首彭政裹红巾，打红旗，自称“永安攸萍大将军”，烧杀抢掠，横行四县，无所不为，祸延乡邻，路溪刘氏宗祠也被匪徒付之一炬，烧为灰烬。 朝廷督兵进剿，并邀刘廷谏协助夹攻。廷谏振臂大呼:“先祖曾拒彭玕之乱，救活吉州千万生灵。今天，怎能容忍匪徒鼾睡于我路溪卧榻之侧，荼毒生灵而不能禁绝，如是这样，彭政之乱怎能剪灭。” 于是，刘廷谏集合刘氏壮丁协攻，廷速夫人也慷慨相助，煮肴犒军。剿灭中，廷谏奋力先登，深入重地，使匪徒失去险隘，匪徒大败。廷谏将匪首彭政解获朝官，朝官对廷谏及子孙重重犒赏，并向廷谏赐以公服，廷谏力辞不受。 崇礼教 ｜ “端蒙养，修身养性，以端士习。" (1)“振家声，还须读书。诚以读书之士，格致诚正，上之可以为名懦，次亦不失为科第。我族适当隆盛，犹競于义学之设，皆作养之意也”。
[释义]显扬家风，还必须多读书。凡是
(3)，“族中子弟，未必尽习诗书，但于总角时，须先教之识字，使明乎爱亲敬长之道，不安于骄纵淫荡之为。" [注释] 总角:头发梳成成两个发髻，如头顶两角，指儿童时代。骄纵淫荡;骄傲放荡，胡作非为。 [释义] 宗族中的孩子，未必都要读懂诗书，但在幼年时，必须先教他识字，使他懂得尊敬长辈的道理，而不做出骄傲放荡的行为。 [范例] 先人刘作义，字湛思，号子培，清同治拔贡。他一生好善乐施，尤对教育重视。 复礼书院为明隆庆庚午年由刘元卿倡建，历来为莲花、安福两地学子入仕深造之学府，享誉四邻他省。至清同治七年(1868)复礼书院“风蚁蚕食，几于栋折 椽崩”，刘作义倡议重建。因经费困难，安福洋溪名士赵延恺提议作局部修缮，不拆除重建。刘作义慷慨陈词，言重建扩修之章义，并奔走呼号。四方筹资慕捐，表示定要“美拆善复”，光大复礼门庭。 在湖塘刘克典、刘俊才捐以重金的支持下，用一年多的时间，将复礼书院拆除重建，深得当地民众好评:“子培修复礼，善拆善复”，为教育后人。 清康配四十四年，在葫芦洲建“观文书院”，后又在刘克典、刘作义等人的倡议和支持下，在庐陵购买一栋李姓祠堂作为试馆，为刘姓学生提供食宿，还在莲花县城琴亭购买了一栋楼房，作为学生的住宿地。重教之举，善莫大焉。 重诚信丨 “抑浮薄，扶正压邪，以厚敦笃” (1)“诚信为立身之本，宁朴实勿狡诈，宁愚拙勿乖巧，发一念必依于理，出一言必本乎心，尤以经商者务守此意。" [注释] “诚信”:忠诚守信。“朴实”:忠厚老实。“狡诈”:狡猾欺诈。“愚拙”:愚憨拙笨 。“乖巧”耍小聪明。 [释义] “诚信乃立身之根本，宁愿忠厚老实，不要狡猾欺诈，宁愿愚憨拙笨，不要刁钻奸巧。那怕心里产生一个念头，也必须依据道理，从口里吐出一言，也必须出自本心。尤其是经商的人，务必要谨守这一点。” (2)、“谨厚敦笃，人所爱敬。 [注释] “谨厚敦笃”:谨慎厚重，敦言笃行 [释义] 做老实人，谨言慎行，敦厚无华，笃志勤勉，受到人们尊敬。 (3) “虽不善文章，可好修德行，家居能孝友，待人能诚信，为善不为恶，便是大学问”。 [释义] 虽然不善于做文章，但也要好修德行，这样在家里也能孝悌亲友，出外待人也能谨守诚信，为善不作恶，便是有大学问之人。 [范例] 刘才俊自小经商，品行端正，无为诚信。建“渭川公祠”时，自行设计，在祠内立三个“天井”，前堂一个，寝堂二个，形如“品”字，以此教育后人，凡事要讲诚信，做人要树立好的人品，经商要经营好的商品，勿蒙骗欺诈，坑人害人。 湖塘现代商人刘萍，虽然貌不惊人，但他秉承湖塘刘氏的诚信品德，在义齿加工制作方面不畏艰难，精益求精，开创了一片新天地。 1988年，年仅19岁的刘萍独闯天下，南下广州东莞学习义齿加工制作技术，他以忠诚、守信，敬业的精神，赢得老板的赏识，从而学到了不锈钢、陶瓷、氧化锆金瓷等义齿加工制作技术。 四年后，他来到深圳独自开厂，由于不谙市场行情，开业不久企业即倒闭。非常敬业的他并不气馁，他一边到企业打工，一边继续学习制牙技术。两年后，他来到广州开办义齿制作企业，不久又倒闭。 连续两次失败的刘萍另辟途经，只身来到新疆库尔勒从事义齿加工制作，同时经营玉石生意。他坚持以诚信为本，以信义为先，经过十几年的打拼，历经磨难的刘萍终于在激烈竞争的市场中站稳脚跟，使义齿加工制作生意越做越大，现在购置了地皮，建起了厂房、宾馆，而且玉石生意越来越红火，固定资产达到3000万元。他富而思源，毫不保留地将义齿加工制作技术传授给家乡人，在他的帮助下，湖塘村现有100余人掌握了这门技术，成为湖塘村的热门产业。 尚廉俭｜“崇节俭，敦尚朴俭，以惜财用。” (1) “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，害生于轻慢，祸生于多贪，罪生于不仁。" [注释] “清俭”:清廉节俭。“卑退”:卑恭退让。“多欲”:有很多欲望和企求。“不仁”:对别人不仁义。 （释义] 廉洁节俭则有福，卑恭退让则有德，安静则有道行，和畅对生命有益。反之，对事物过多企求则生患，对人轻慢则生害，贪心过多则生祸，残酷无情则生罪。 (2)“财乃养命之源，亦是惹祸之鬼，官树清操，民树清心，非分之利莫得，公家之财莫贪，试观多藏厚积，许多招殃，况放利而行，诓无人怨?” [注释] “清操”:作官的清廉操守，不贪污腐化“清心”:老百姓清心寡欲，不作奸犯科。 [释义] 财富虽是养生之本，也是惹祸之源。当官要清廉操守，老百姓要清心寡欲。非份之利不要得，公家之财不要贪。试看许多人多藏厚积，因而招致祸患。如果放利而行。那里会有人怨? (3) “俭是治家之本，宜尚节俭以惜见财用，敦行朴素，省虚文而尚实意也。" [注释] “虚文”:虚伪荣华。 [释义] 节俭是治家之根本，凡事宜提倡节俭，爱惜财物。应该推行朴素 ，省去虚伪荣华， 崇尚真情实意。 (4) “俭，德之基也，奢，罪之源也。" [注释] “奢”追求豪华，浪费钱物。 [释义] 勤俭是道德的根基，奢华是罪恶的来源。 (5)“上君子居家，又当俭约相尚。亲朋相与，尤必脱去繁文，真情乃见。今后礼宾，肴蔬约用四五品，即盛筵也只十品，其寻常过从，一荤一蔬，杯酒论心，更见真趣。 以上诸条，须从贤智，力加节省，为众人倡，非独能养廉肥世，而积所余，且可推之广惠矣。" [注释] 贤智:贤人之智，即睿智。养廉肥世:培养廉洁之风从而使国家富裕。 [释义] 君子居家应提倡节约，脱去繁文缛 节，才能见真情。今后请客吃饭，荤菜蔬菜也只要四五碗，盛筵也不超过十个碗。平常来往荤菜蔬菜各一碗，杯酒谈心，更能见真情意趣。……聪明睿智之人，更应努力提倡节省，并能为大家提倡。只有这样，才能培养廉洁之风而使国家富裕，而且能推广久远。 (6) “仕者不许以赃败官，违者，不得入祠助祭。水为监戒。” [注释] 仕者:做官的人。以赃败官:因为贪赃而革职监戒:引以为戒。 [释义]做官的人不许因贪赃被罢官，违反了这条家规的人，不准进入祠堂参加祭祀，永远引以为戒。 [范例] 湖塘有一老者，幼时饱读诗书， 能知大义 ，为人忠厚， 轻财薄物，遇事慷慨，因亲老家贫，辍学务农。 至老年，拾粪途中拾得黄金百两，悉数归还失主。有人嘲笑他:贫穷到拾粪地步，天赐黄金，却视如粪土 入手不取，命该贫贱，何不将此金买田置屋，享此清福。 拾粪老翁听后，怡然笑日，凡人财与命相连，既还失金 ，免害人之命:不还，只是眼前之福。如果得利而害命，与当道行劫又有什么区别呢?我不想眼前之福而害他人之命。 水田居士云：凡家里平素没有而突然有，这是妖也；物不常见而自己来到面前，这是孽也；无端中而生福，也许大祸将至也；无意中而大喜，也许忧愁随之而来。 如今我无端而得黄金，无异于抱妖怀孽，贩祸买忧也。我家五世务农，无福也无祸，虽然贫穷，但安于贫穷。安于贫穷，祸从何来? 他人听了老翁的话，都说老翁一生无祸，实则老翁一生有福也。拾粪翁乃不贪廉洁之楷模，给后世影响深远。 乐助人｜“广仁慈，周恤施义，以仁相济” (1) “轸念贫穷，仁人之心”
(2)“愿吾族见饥者，推食以食之寒者，解衣以衣之;陷于祸害，多方以拯之，迫于拮据，百计以解之，且时际荒歉，倡率殷实之家，输谷捐银于大祠或各房祠，设局减价散粜。
[释义] 希望我族的能人仁志，见到没有饭吃的能助他粮食，没有衣穿的能助他衣物。遭到祸灾，多方救济，经济困难，千方百计周济。每年青黄不接时，提倡富裕之家，要捐钱捐谷给大祠或房祠，开仓救济贫民。
[释义] 今后要加强救济，生活好的群众或者捐田建立义田，或者捐谷建立义仓周济贫民。有能力的人或者捐出财产，或者平价卖粮。穷人死了或捐施棺材或帮助安葬。即使能力不行的人，那怕是一升粮 一文钱也是救济。一切刻意盘剥的行为皆不可为。至于孤独的人、和尚道士，更应体恤。不能因为他们无法自立就肆意欺骗，须知天眼明亮，老天爷是看得清楚的。
[注释] “万派一源”;宗族中有分支分派，其实共出一源“勉旆”:全族人都得到鼓励。 [释义] 宗族繁衍，自然有远近亲疏的区别，虽然有分支分派，但都同出一源，所以宗族中不要细论亲疏，但凡宗族中有贫穷的人应该给以救济，有强悍者也应该忍让对待。希望大家体念都是同根共本，大家都是一家人。为此，则不和睦的也和睦了，全族人都得到勉励。 [范例] 明嘉清二十三(1544年)，江西大旱，极目千里，野无青草，饿殍遍地。当政者，求助于义民，及时救助。 先人刘廷黻其尽家财，倾囊救灾，首先推行善举，救灾民于贫穷饥饿之中，使无数灾民度过灾荒。廷黻的善举为朝廷获知，下诏赐以冠服嘉勉，乌帽锦衣，博带峨冠，十分隆誉。十一月廷黻稽拜皇恩，受领冠服。 刘克典是湖塘村一富商，他靠诚信起家，生意做得很大。他富而仁义，每天必装一桶米留于自家门前，供贫穷乞讨者食用，连年不断。每年在家里备用一百副棺材，凡贫穷人家亲人死了，无力安埋，均由刘克典捐助棺材，并唱法事，出资安葬。刘俊才广开钱庄、镖局，经营百货，家业兴隆，广施仁义。 晚年，凡贫穷家亲人逝世无钱安葬，或子女无钱读书，只要刘俊才知道必会赈济。借账者无钱还账，只要对方出具借据，刘俊才必替他还债收回借据。邻村易家里蔡姓人家，家境贫穷，长年由刘俊才无偿供食，长达数年。在五口耕种数百亩粮田、所产稻谷尽入义仓，用于救济乞丐和贫穷人家。 |
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