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合肥市天鹅湖 新中国成立前，农村地区大多贫困，一般农村家庭不愿生女儿或不愿多生女儿有很多原因，其中就有民间风俗的原因，一些风俗延续至今。 一、男权社会导致人员不平等的落后风俗 合肥市肥东县六家畈一带，现在仍然称“儿媳妇”为“媳妇”。同全国绝大多数地区一样，新中国成立前的六家畈一带是男权社会，男女不平等，导致在家庭生活中，女儿的地位不如儿子，已婚女儿的地位不如媳妇，女儿和女儿的孩子被看作是外人、“人家人”。 1、重儿轻女。子女抚养、教育和支持子女结婚，都需要花钱。但是，在新中国成立前的六家畈一带，一个普通的农民家庭，在为儿女花费方面有很大的区别。儿子被认为是自家人，即使自己生活很不容易，为儿子花费理所当然；未出嫁的女儿被认为是未来的外人、“人家人”，出嫁的女儿更是被当作外人、“人家人”，为女儿及女儿成家后的花费就未必情愿。父母家产只能由儿子继承，女儿被认为没有继承权。当然，赡养年迈的父母，也是儿子的责任，女儿被认为没有赡养父母的责任。 儿子都有自己的名，甚至还有字和号，女儿就未必。有的家庭还专门请算命先生给出生不久的儿子算命，算他“金木水火土”五行之中缺哪一个，起的名字一定要补上。或者在名字里直接用“金木水火土”中的某一个字，或者用“金木水火土”作为名字中某个字的偏旁。女儿名字相对随意，特别是民国以前，女儿大多只有小名，没有正式名，出嫁后被称“某氏”，“某”是其父亲的姓氏。 文化教育上也是重儿轻女，家长更愿意让儿子接受文化教育，不愿意让女儿接受文化教育。如果没有同时让儿子、女儿接受文化教育的经济能力，如果需要年龄相近的儿子、女儿中的一人辍学回家做家务，那么，牺牲的肯定是女儿。 2、至少在表面上，媳妇比女儿家庭地位高。六家畈一带过去有一句关于女儿与媳妇差别的俗语，“媳妇是自家人，丫头是人家人”。合肥话里，“丫头”有多种含义，有时指女儿，有时指女孩，这里指女儿。 按道理，女儿是自己生的，更应该被当作是自家人，然而，在新中国成立前的六家畈一带，甚至在新中国成立后的很长一段时间，出嫁的女儿还被认为是“人家人”，媳妇被认为是自家人。出嫁的女儿回娘家，被认为是走亲戚；媳妇从娘家回来，被认为是回家。有些父母非常疼爱自己的女儿，但是，至少在表面上，在公开场合，在媳妇与出嫁的女儿发生冲突时，一般要表现出更加维护媳妇的样子。 媳妇名字上族谱，女儿名字不上族谱。六家畈一带人家，大多有自己家族的族谱。新中国成立以前的族谱里，只登录媳妇名字，不登录女儿名字。族谱里，一位成年男性名字后面，有妻子、儿子和媳妇的名字，却没有女儿的名字。 3、孙子比外孙更重要。现在，孩子跟自己的母亲姓，非常正常，甚至还有孩子跟自己的奶奶姓、外婆姓。新中国成立前的六家畈一带，大多禁止同姓男女成婚，孙子只可以跟自己姓，不可以跟别人姓。同样，外孙只可以跟女婿姓，不可以跟自己姓。 因而，孙子被看作是自家人，外孙被看作是“人家人”，是外人；孙子是“家里的”，外孙是亲戚。虽然在喜爱程度上，对孙子、外孙可能没有区别，甚至在感情上更亲近外孙，但是，在理性层面上，在涉及家庭财产等重大问题上，孙子比外孙重要，外孙同样被认为没有继承权。 二、不堪重负的“人情”风俗 六家畈一带，非常重“人情”、讲面子，“人情大似债，头顶锅盖卖”，宁愿自己日子过得苦一点，也要想办法出人情、出好人情。不出人情，怕人家讲闲话。 对于女儿及女儿成婚后的家庭，当地有风俗：女儿出嫁，要给嫁妆；女儿生孩子后，娘家要在各种时候为女儿的孩子花钱。这种风俗应该来源于父母对出嫁女儿的疼爱，希望通过这种方式提高女儿在夫家的地位，可是在流行过程中，发生了变异，形成一种僵化的、有影响力和杀伤力的风俗，迫使一些经济条件不好的家庭也不得不设法这样做，产生巨大的生活压力。 1、女儿出嫁陪嫁妆。女儿出嫁，无论女方经济条件怎么样，都要陪嫁妆，这与现在女方家向男方家索要高额财礼的风俗有天壤之别。六家畈一带的农村家庭，在新中国成立前，女儿结婚时，女方家庭的习惯做法，是为女儿向男方家要东西，陪嫁妆，而不是向男方家庭索要财礼。 1980年前后，六家畈西南约一公里远的小徐村，还是这样的风俗，即通过被称为“老红”的媒人，为女儿婚后生活，向男方家提出物质方面的要求，当时最大的要求是新房，三间大瓦房，后来又加上缝纫机、手表等。 新婚前一天或当天，男方家准备几斤猪肉、一两只鸡、两条鱼和几斤面条等，挑到女方家，作为迎亲礼物。女方家要有嫁妆，包括衣箱、马桶、棉被、蚊帐、梳妆盒等，这些嫁妆对于那时小徐村的一般家庭来说，是一笔不小的开支。 1981年，银智大伯的二女儿结婚，嫁到六家畈，看着被抬走的那些嫁妆，银智大伯半开玩笑半心疼地说：“还是要生儿子，生丫头划不来。生儿子，人家要再多的东西，最后还是在我家；生女儿，陪嫁东西都送给人家了。” 小徐村现在有向男方家要财礼的风俗，但是，有的女方家庭要的是面子、好看，最后不仅将男方家的财礼全部返还，还另送女儿超过男方财礼的钱。 2、女儿生孩子送礼。女儿在婆家生孩子后，女婿带染红的鸡蛋去岳父母家报喜，女方娘家就要去送礼，不仅自己家去，还要组织自己家的亲友去。 娘家送礼，各家送的东西不完全一样，条件好一点的有鸡、鸡蛋、猪肉、挂面及小孩子用的衣帽、鞋、尿布、尿垫等。女儿如果生的是男孩，送的东西就要多一些；生的是女孩，送的东西就简单些，但是一定要送。 六家畈东北方向有个河西吴村，村里吴姓人家都是六家畈一世祖吴七三的后代。曾任六安市人大常委会副主任的吴之信老家河西吴村，他姑妈吴翠英嫁到附近的杨元三村。吴翠英生了个女儿，其母亲在家为拿不出鸡、鸡蛋、挂面送去而发愁，没想到，第二天，吴翠英就跑到河西村的村后岗头上对她母亲喊：“生的毛丫头死了，你们不要来啦！”原来，要强的吴翠英担心娘家太穷，拿不出礼物送去婆家，让村里人笑话，可能也有生的是女儿的缘故，就把刚出生的女儿捂死。更不幸的是，她丈夫不久病逝，28岁的她从此再未结婚，再也没有自己的孩子。 3、给女儿的孩子“抓周”。小孩满一周岁，要给小孩“抓周”，送礼物，安排来祝贺的亲戚吃饭，全国很多地方都有这样的风俗。与很多地方可能不一样的是，六家畈一带，小孩满一周岁时，由外婆家给小孩“抓周”。 按风俗，小孩都在外婆家“抓周”。一般在生日的前一天或前一个月，外婆家准备好衣物、礼品摆在小孩面前，让小孩走过去或爬过去抓，抓到的是小孩的，没有抓到的大多也是小孩的。外公外婆一般还要给“抓周”的外孙、外孙女“包钱”，结过婚的舅舅、姨娘也要给小孩送钱或礼物。 六家畈一带，称外婆为“外奶”、“外奶奶”。在小徐村，稍大一些的小孩子调皮好动，容易被人家开玩笑地说成是“没有抓过周”。有小孩调皮得让别人家的大人生厌，大人骂他：“是不是你外奶家没帮你'抓周’？” 有的外婆家怕花钱，不想给女儿的孩子“抓周”，女儿就有可能回娘家吵，“绑架”娘家给自己的孩子“抓周”， 不“抓周”不罢休。 4、给女儿孩子“十岁”送礼。六家畈一带曾经流行虚岁，1990年以前出生的人大多仍然习惯用自己的虚岁表示年龄。如果一个人告诉别人自己满40岁时，实际上可能是39周岁。40岁是他（她）的虚岁。 “做十岁”也是全国很多地方的风俗，合肥及周边一些地区现在仍然有，不过，现在有的在孩子9周岁时“做”，有的在孩子10周岁时“做”。 六家畈一带，过去小孩长到9周岁时，就要给他（她）“做十岁”，在自己家做，外婆家人送礼物。外婆家除了正常的礼物外，还要给小孩做长袍、大褂。舅舅如果已成家，小孩的长袍、大褂，一般就由舅舅准备。 即使女儿婆家不给小孩“做十岁”，外婆家的长袍、大褂也不能少，少了就是缺少礼数，有可能引起婆家的不快。 新中国成立前，由于重儿轻女的风俗和观念，女儿和女儿的孩子被看作是外人、“人家人”；由于从女儿出嫁时的嫁妆开始，女方家庭就要为女儿及女儿的孩子花钱，对于经济条件不好的一般农民家庭来说，确实不容易，因此，在一些人的心目里，就有了“女儿是赔钱货”的念头和想法，加剧了男女不平等的现象。 新中国成立前，六家畈一带的农村地区有“秧媳妇（童养媳）”，或许就有“女儿是赔钱货”思想的影响，将自己小小年龄的女儿送到别人家当“秧媳妇”，以给自己家省养育女儿的费用和陪女儿嫁妆的费用，却不顾及自己那么小的女儿会不会在未来的夫家受苦受罪。 在经济不发达年代，生活中的一些不人道、不合理、不和谐、不平等现象和风俗，在根源上，可能还是与贫困有关。 （作者：吴钊，笔名“远人”，安徽肥东人，现在合肥市工作) |
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