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拜望“庐剧皇后”丁玉兰老师 三、演员个个不一般 “焦湖南”人主要在隔壁的大徐村唱戏。 六家畈也有戏班唱戏，但不是这批人。妈妈说，有一年，天气大旱，六家畈那么大的牛背塘都干了，六家畈人就在牛背塘里搭戏台，唱小倒戏。 大徐村在小徐村西南侧，村子大，户数和人员都比小徐村多好多，与小徐村隔着一个池塘——“新塘”。大徐村和小徐村里徐姓人家都是明初移民徐贞庆（字太六）的后代，吴姓人家都是六家畈一世祖吴七三（字宛廷）的后代。 我三舅妈吴小扣的娘家在大徐村，她娘家座西朝东，大门斜对村中心的晒场。晒场很大，既是农忙时晾晒粮食的晒场，也是篮球比赛时的篮球赛场，还是演戏时搭台唱戏的好戏场。 三舅妈娘家房子大，是“焦湖南”人最重要的住处。 “焦湖南”人约10人，领头的是位50岁左右的中年男士，姓董，全名不知道，大徐村、小徐村的大人、小孩都称他为“老董”。 “老董”多才多艺，唱戏时演老生，用小徐村地道的话来说，“妆（或'装’）老生”。 “老董”戏文熟，他们演戏时，我曾在后台看到他给台前演出的演员提词。他站在后台，贴着幕布，用戏文中的腔调提词。他说一句，台前演出的演员跟着说一句。 他会讲大鼓书。不演戏时，经常是晚上，他在大徐村晒场上支一个鼓架，讲大鼓书，唱一段说一段，不时敲击着鼓，声音低沉而有穿透力，很吸引人。 演员在戏中扮演的都是固定角色，在这出戏中扮演小生，下出戏中仍然是小生。大徐村和小徐村都以他们在戏中所扮演的角色名称称呼他们，有“三花子”“小生”“小姐”“大丫环”“小丫环”等，还有“拉二胡的”。
合肥市庐剧院《万年台》剧照，图片来自互联网络 “小姐”唱功非常好，演唱的时候非常投入，连我们这些不懂戏的孩子都知道。好像是《郑小姣》戏，戏中，“她”双臂被砍断时悲痛欲绝、长泣哭唱的样子，令人深深凄然。听不懂戏文的小小年纪的我，也沉浸其中，差点不能自拔。 “小生”也有印象，是位年轻男士，不知是哪一折戏中，他高声唱出“我哎————”的样子，我们经常学。有一次，我们在靠近大徐村的村口玩，看到他一个人从六家畈的方向回大徐村，都好奇地看他没有穿戏装的样子。 最喜欢看的是“三花子”。“三花子”是丑角，也是喜角，一位三、四十岁男士扮演。他从后台出来，不是走，而是跑；不是正常的跑，而是绕着圈，身子弯曲、夸张地跑。 他从后台一出来，滑稽、夸张的奔跑步伐和动作就引起我们的关注和嬉笑，现场气氛为之一振。“三花子”唱腔也很特别，辨识度非常高，我们当时都喜欢学，旋律至今还能随口唱出。 一出戏中，“三花子”坐椅子上打瞌睡，丫环喊他，他惊得手忙脚乱，从椅子上跌下来，引起全场一片哄笑。 “焦湖南”人演出的戏目有很多，记得有《郑小姣》《休丁香》，好像还有《秦香莲》，都是悲情戏，都是催泪戏。戏台上哭哭啼啼时，本来兴趣不大的我就不想看下去。对庐剧这样的最初印象，影响着我对庐剧的认识，好多年以后，我都以为庐剧表达的都是悲剧，都是凄惨的内容。
合肥市庐剧院演出剧照，图片来自互联网络 四、久混戏场也会哼 大徐村唱小倒戏，春节期间，主要白天唱；其他时间主要晚上唱。知道晚上要唱戏，下午放学时，我们就特意从大徐村走，跑到依墙搭好的背南朝北戏台上，冲着下面，大声喊叫，偶尔还学着唱几嗓子。 看戏的男女老少都有。小孩子们主要是玩，凑热闹。在文化载体和文化生活严重匮乏的年代，对于小孩子们来说，赶戏场、玩戏场是非常开心的事情。 妈妈舍不得小倒戏，白天没时间，就晚上去看。去看的时候，经常带着才几岁的我。有时没有电，两盏雪亮的汽灯挂在舞台两侧，将舞台照得分外明亮。我坐妈妈腿上，看着看着就睡着了，醒来时，戏还没有结束。 我想回家，妈妈就哄我：再看一会子，再看一会子。最高兴的是妈妈给我几分钱，让我跑到旁边卖零食的地方买东西吃。 经常在戏场混，不知不觉，我们都学会了几种腔调。放学路上，同学们相互打闹，不知道哪一位同学先唱，用小倒戏的腔调唱我们打闹的内容，玩笑地攻击我们，我们就用小倒戏的腔调还击，根据自己想要表达的意思，现编词现唱。你来我往，你一段我一段，浑如对歌。大家唱个不停，边唱边回家，心情愉快。 现在想来，我们那种根据现场情况、根据自己想要表达的意思、现编现唱、随意唱出来、唱完就忘的方式，正是民歌“望风采柳”的特点。 在北方读大学，和外省同学提到家乡的庐剧。同学让我唱两段，我用自己熟悉的旋律唱，当然，唱词也是现编的。同学说，不喜欢，感觉在哭。我细细琢磨，好像是那么一回事。我所会的，都是我小时候在戏场上听到的；我在戏场上听到的，除了“三花子”唱腔，好像大多都类似于哭腔、悲腔。 这两年，整理在小徐村流行的童谣、民歌，进而对合肥地区的门歌和庐剧产生了了解的兴趣。庐剧《讨学钱》《秦雪梅观画》和《梁祝》的“十八相送”唱段，颠覆了我对庐剧的幼稚的、错误的认识。特别是《梁祝》“十八相送”，听了就想学唱，唱了就想唱全。
合肥市庐剧院《讨学钱》剧照，图片来自互联网络 庐剧本身有许多喜庆的、幽默的剧目、唱腔和唱段，表示欢快的就有“采茶调”“担水调”“铺床调”，表示诙谐幽默的就有“看相调”“打补丁调”“长工调”“打桑调”“点大麦调”“拔沙调”，这些，我以前都不知道，却因为自己孤陋寡闻、不知道又不求甚解而自以为是。 2021年7月，有缘拜望庐剧著名表演艺术家、国家一级演员、国家级非遗传人丁玉兰老师，向她请教。丁老师说，庐剧早期创作大都来自民间艺人，演出服务对象主要是农民。在当时社会普遍贫穷的情况下，人们生活困苦，很难唱出欢乐的内容，也不太有心思看喜庆的戏。表现悲惨、凄苦的戏更容易获得观众的共鸣，所以，早期一些庐剧就是以悲惨和凄苦的题材和唱腔为主。 看样子，“焦湖南”人在大徐村唱的庐剧，以悲惨和凄苦为主，是经过细致的考虑。那时候的成年女性，对悲情的庐剧可能更熟悉、更了解，演唱她们熟悉的悲情戏可能更容易打动她们、吸引她们。 记得一个场景。“小姐”跪在在台上演唱一出什么戏时，声泪俱下，悲惨异常，台下许多女性观众忍不住跑到台前，往戏台上扔钱。丁玉兰老师告诉我，这叫“讨彩钱”，即戏班以打彩、讨苦彩等方式讨取赏钱，增加额外收入。 那些女性观众明明知道这是在演戏，明明知道演唱的人不真正是戏中人，却仍然忍不住往台上扔钱，这是悲剧的力量，也是人性的善良。 注：六家畈、大徐村、小徐村，即安徽省合肥市肥东县长临河镇的六家畈集镇和大徐自然村、小徐自然村。 （作者：吴钊，笔名“远人”，安徽肥东人，现在合肥市工作) |
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