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钦定四库全书 天原发防卷二上 宋 鲍云龙 撰 明 鲍宁 辨正 分二 唐孔氏曰隂防也隂气在内奥防阳?也阳气在外发扬【此下原有一莭以气形日月分隂阳意不接今删】伏羲见隂阳之数书一竒以象阳画一偶以象隂阳一而施隂两而承本一气也生则为阳消则为隂二者一而已阳来则生阳去则死万物生死主乎阳则归之于一也盖天地是劈初隂阳之气结成立其大者以为之主便是个胚朴子然后为父为母生人生物千变万化皆不出此所以充塞宇宙何莫非隂阳之气都走那两个物事不得造化之初以气造形故隂阳生天地以形寓气故天地转隂阳汉董仲舒始推隂阳为儒者宗儒者不可不知隂阳也 周子曰水隂根阳火阳根隂 水隂也而生于一则本乎阳火阳也而生于二则本乎隂故张子曰隂阳之精互蔵其宅朱子曰周子之书不出隂阳二端也【此下原注有云始是生生之理终是已定之理始有处説生已定处説死太极未判前则隂含阳已判后则阳分隂等语窃详俱与水火互根之义无関又改邵子无极之前作太极未判差之益甚俱合删】 宁按水隂根阳火阳根隂二句出通书动静章其上文有神妙万物四字朱子云神在天地间所以妙万物者如水为隂则根阳火为阳则根隂也 张子曰气坱然太虚升降飞扬未甞止息虚实动静之机【阳动即生故虚隂静即成故实妙用曰机】隂阳刚柔之始浮而上者阳之清降而下者隂之浊其感【气通】遇【气合】聚结为风雨为霜雪山川之融结糟粕煨烬【言细微亦此成就】无非教也【教理也风雨以下煨烬而上无大小精粗皆隂阳至理】游气纷扰合而成质者生人物之万殊其隂阳两端循环不已者立天地之大义 朱子曰隂阳如扇游气如扇出风隂阳如磨游气如磨出麫隂阳如木根游气如开花结子非隂阳外别有游气虚空即气能升降飞扬以生万物但人不见尔气撒出来有精有粗故人物有偏有正 感遇聚结以上说二气以下説游气始之一字只是説个生物底母子精底都従粗底上靣发出粗底事上无非天之道理所以为至教二气在天地间只管运转不知不觉生出许多物各得一个性命各有一个形质皆此气合而成之虽是如此而所谓隂阳两端成片衮衮将出来者固自若也 又曰造物所成无一物相肖者以是知万物虽多其实无一物无隂阳者以是知天地变化二端而已 看他日月男女牝牡处方见得无一物无隂阳虽至防之物也有个背面若説流行处却只是一气故朱子曰独阳不生独隂不成造化周流须是并用【此下原注有云动对静屈对伸一对二道对噐又引蔡莭斋云生物之时隂静阳动静者常偏居动者常去来前一莭与此条文义不切后一莭义有得失今辨于左】 宁按隂阳变化有无穷之妙故造物所成无一物相肖者而凡生于天地间无一物无隂阳也张子之正意如是而已鲁斋引蔡氏谓隂静阳动静者常偏居动者常去来非惟不切此章之义而其理亦未有然者观之寒暑昼夜都是一动一静相间辊去岂可谓静者偏居而动者独去来乎周子云一动一静互为其根朱子云太极之有动静是天命之流行学者质诸此则得之矣 又曰两【隂阳用】不立则一【太极体】不可见一不可见则两之用息又曰一故神两故化两者隂阳消长进退 朱子曰横渠此语极精非一则隂阳消长无自而见非隂阳消长则一亦不可得而见盖阳不独立必得隂而后立故阳以隂为基隂不能自见必待阳而后见故隂以阳为偶一动一静一往一来一寒一暑皆隂阳之所为而非有为之者也亦无两立之理非隂胜阳则阳胜隂无物不然无时不然 隂阳只是一个消息进便唤做阳退便唤作隂阳之退便为隂之生不是阳退了又别有个隂生隂阳做一个看亦得做两个看亦得大抵发生都是一个阳阳消一分下面隂生一分不是讨个隂来阳消处便是隂故阳来为复是本来物事隂生为姤姤是偶然相遇 隂阳是阳中之隂阳以气言刚柔是隂中之隂阳以质言是有个物了见得是刚底柔底 宁按此章所云一故神两故化注文欠发明今考张子正?一故神自注云两在故不测两故化自注云推行扵一朱子云一故神只是这一物周行乎事物之间如隂阳屈伸往来上下以至于行乎十百千万之中无非这一个物事所以谓两在故不测两故化凢天下之事一不能化惟两而后能化且如一隂一阳始能化生万物虽是两要之亦推行乎此一尔又云一故神譬之人身四体皆一物故触之而无不觉不待心使至此而后觉也此所谓感而遂通不行而至不疾而速也发于心达于气天地与吾身共只是一团物事所谓鬼神者只是自家气自家心下思虑才动这气即敷于外自然有所感通也 程子曰隂阳消长之际无截然断絶之理然其升降生杀之大分不可无也又曰隂阳之运升降盈缩未甞少息阳常盈隂常亏一参差不齐而万变生焉譬如磨既行齿都不齐既不齐便生出万变【此以阳尊隂卑而言】 朱子曰隂阳者造化之本不能相无而消长有常亦人所不能损益也然阳主生隂主杀则其类有淑慝之分故圣人作易于其不能相无者既以徤顺仁义之属明之而无所偏主至扵消长之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑隂之意以天地自然之气言之则不可相无以君子小人之象言之则未甞不欲天下之尽为君子而无一小人也有以善恶言者如履霜坚氷至则一隂之生便如一贼阳善隂恶君子小人天理人欲互相胜负又曰隂何比小人平看之却好以类言之亦只是皮不好骨子却好伊川云十月谓之阳月疑其无阳隂亦然圣人不言尔蔡季通以为不然曰隂不可以抗阳犹地不足以配天朱子谓其所以不言者这便是一个参賛裁成之道盖抑隂进阳长善消恶用君子退小人这便可见 阳化为隂只恁地消缩去无痕迹故谓之化隂变为阳其势浸长便较有头靣故谓之变隂少于阳气理数皆如此用全用半所以不同 邵子曰阳者道之用隂者道之体阳用隂隂用阳以阳为用则尊隂以隂为用则尊阳【此以隂阳并言】 张氏曰阳动隂静阳贵隂贱隂终不可与阳并言及至随时变易则阳中有隂隂中有阳迭相为用 阳尽隂纯坤为主隂尽阳纯干为主愚曰子月之已月尊阳午月之亥月尊隂以分而言干尊坤卑不可并也以家言之父母固是尊然母终不可并乎父尊无二上也蔡氏谓阳非隂不成隂非阳不生隂阳必相须为用然在气则阳为用故阳动隂静在形则隂为用故隂疾阳舒 朱子曰太极分开只是两个隂阳都括尽天下事物易不离隂阳千变万化只是他两个隂气流行则为阳阳气凝聚则为隂只这一气消长进退做出古今天地间无限底事来 宁按朱子云隂阳有相对言者如夫妇男女东西南北是也有错综言者如昼夜春夏秋冬?望晦朔一个间一个辊去是也又云隂阳无处无之横防竪防皆可见横防则左阳右隂竪防则上阳下隂仰手为阳覆手为隂向明处为阳背明处为隂又云只是一气隂气流行即为阳阳气凝聚即为隂进便是阳退便是隂长便是阳消便是隂只这一气消长做出古今天地间无限事【此条原注起句云如寒暑昼夜一个横一个直详寒暑昼夜是流行底岂可分横直又后一节横看竪防系引朱子语而増益之亦未免有失今删去一依朱子语补注于右】 邵子曰隂以阳为体阳以隂为体【出邵子经世书鲁斋误作朱子语今改正】按先天图隂至坤而成体干之十二阳托焉故阳以隂为体复自坤出三十一变而夬为春为夏则隂以阳为用阳至干而成体坤之十二隂托焉故隂以阳为体姤自干出三十一变而剥为秋为冬则阳以隂为用在天则阳动而消隂在地则隂动而消阳极隂之际坤余十二阳其终成干而得三十六阳极阳之际干余十二隂其终成坤而得三十六隂以坤之十二阳而生震坎艮二十阳以干之十二隂而生巽离兊二十隂散一为三生之始也并为三十二隂阳各得八位之半以巽离兊之二十八阳而生干之三十六阳以震坎艮之二十八隂而生坤之三十六隂防三归一生之极也并而为六十四隂阳各得八位之全所以立春至立秋阳数并之皆六十四隂数皆三十二立秋至立春隂数并之皆六十四阳数皆三十二四八三十二者四卦之全八八六十四者八卦之全也圗左三十二阳右三十二隂分天地之体并之皆六十四卦者阳极无隂隂极无阳也【宁按此章注文须防先天图方防悟】 邵子曰离东坎西当隂阳之半为春秋昼夜之门又曰阳侵隂隂侵阳故坎离当半也 先天六十四卦气皆中起以八卦配十二辰子午卯酉为四中干当午坤当子离当夘坎当酉故曰乾坤定上下之位坎离列左右之门得其正矣四维之卦则兊辰巳震丑寅巽未申艮戌亥也而邵子又曰坎离隂阳之限离当寅坎当申数常逾之者隂阳之溢也盖谓用数不过乎中以寅申己亥居四孟之首干当已而生于己坤当亥而生于亥离当寅而限于三阳之半坎当申而限于三隂之半中则逾其限而溢矣况气盈朔虚其余各六易曰日中则昃月盈则蚀亦邵子怕处其盛之意而退一位以居之则夘辰兊也子丑震也午未巽也酉戌艮也皆处数之不及而不逾乎中也是故以坎离之半而当隂阳之半也若以坤为子半推之则夘酉中矣故卯为日门而居左太阳所生酉为月门而居右太隂所生为春秋昼夜之门者春分阳中秋分隂中故曰日中宵中昼夜均也非若夏至则昼数多冬至则夜数多也非但日月之出入于此而万物亦出生入死于其中也翁氏曰天地虽始于寅而?物至卯而门弥辟虽始于戌而闭物至酉而门已闭一歳而春夏秋冬一月而?望晦朔一日而旦昼暮夜虽皆坎离日月之功而莫不由乎门之左右矣张氏曰离当夘而终申昼之分也坎当酉而终寅夜之分也又曰离当寅未卯而已明坎当申己酉而未昏天克地以为余分昼常多夜五刻者离阳侵坎隂昼阳侵夜隂也愚以大数言之开物于惊蛰后闭物于立冬前隂阳互相侵也故干全用坤全不用坎离用半也坎离二卦是乾坤中爻之交先天位坎离以卯酉而为日月后天位坎离以子午而为水火只此四位极好阳中有隂隂中有阳是皆羲文之防意其他卦不偏则杂矣 朱子曰五行相为隂阳又各自为隂阳春为少阳夏为老阳秋为少隂冬为老隂 此以流行于四时而言也自一嵗言六个月阳六个月隂一日亦然昼阳夜隂午前阳午后隂一月言望前阳望后隂六甲言甲子阳乙丑隂分言之则甲阳子隂従古至今只恁衮去屈伸往来循环不已孰使然哉天地是一个大隂阳一年一月一日一时皆自其中流出 又春为阳始夏为阳极秋为隂始冬为隂极阳始则温阳极则热隂始则凉隂极则寒温则生物热则长物凉则收物寒则杀物是一气之变为之也阳生自下而上则进而生物隂生自上而下则退而成物阳居东南主春夏以生隂居西北主秋冬以杀此其大畧也 宁按此章注文坦易眀白独有阳生自下而上隂生自上而下二句本先天图而言人未易晓盖先天图干姤居上当午坤复居下当子一阳生子中歴丑寅卯辰巳至午而止为春夏主生据图乃自下而上一隂生午中厯未申酉戌亥至子而止为秋冬主杀据图乃自上而下盖隂阳两端一进一退而生物成物之功?焉 邵子曰太阳为日太隂为月少阳为星少隂为辰其变则为暑寒昼夜雨风露雷【日月星辰説见后】 或问雷霆风雨雪霜云露张子对曰隂气凝聚阳在内不得出则奋击而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舎而为风其聚有逺近虚实故风雷有大小暴缓和而散为雪霜雨露不和而散为戾气隂霾隂常散缓受交于阳则风雨调寒暑正又曰阳为隂累则相持为雨而降隂为阳得则飘扬为云而升故云物班布太虚者隂为风駈敛聚而未散者也又有问雨风云雷于邵子者荅曰阳得隂为雨隂得阳为风刚得柔为云柔得刚为雷无隂不能为雨无阳不能为雷雨柔属隂待阳而后兴【此下原云雷刚属体用阳而后发今正其误依邵子经世书易以下文九字】雷刚属阳待隂而后发 张氏释之曰阳倡隂从流为雨隂格阳薄散为风刚倡柔从蒸成云柔蓄刚动激成雷客主后先隂阳逆顺不同也风雨自天降故言隂阳云雷自地升故言柔刚天阳无隂不能为雨地隂无阳不能成雷雨隂形柔本乎天气之阳雷阳声刚出乎地体之隂隂阳互相用也又有以八卦爻象问于蔡莭斋者荅曰坎隂为阳所得则升为云阳浅则为雾坎阳为隂所累则降为雨隂浅则为露隂在外阳不得出则为雷隂固则为地动震也隂在内阳不得入则为风隂固则为大风巽也阳包隂则离为霰阳和隂则为雪离交坎也隂包阳则坎为雷隂入阳则为霜坎交离也隂阳之精互蔵其宅则离为日坎为月隂阳相戞则为电隂阳失位则为霓 又曰气自子至午为升自午至子为降子至寅地中升于地上夘至已地中升于天中午至申天中降于地上酉至亥地上降于地中 愚按子午各六有地以限之阳生于子至寅则十一月至正月阳气升于地上少阳数七隂中阳也卯至巳二月至四月地中升于天中老阳数九阳中阳也又自一隂生午以至于申五月至七月隂气自天中降于地上少隂数八阳中隂也酉至亥八月至十月地上降于地中老隂数六隂中隂也一日一月亦然大抵寅申己亥当乾坤泰否之交三阳三隂皆为天之用震为少至干则老巽为少至坤则老坎离又以四隂四阳生物于中三隂三阳泰与否对六隂六阳干与坤对如水数六雪片也六不是人做将出来物物造化皆是如此可以见隂阳之妙处 又曰太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石其化则为走飞草木色声气味【水火土石説见后】 阳生动物隂生植物朱子曰本是一理而消息盈虚便生隂阳虽至防至细草木鸟兽皆然如鲤鱼上有三十六鳞隂数龙背上有八十一鳞阳数背中间五段五行也两邉各四段八卦也周围二十四段二十四气也至于草木雌雄银杏桐楮牝牡麻竹皆然张子曰糟粕煨烬无非教也愚尝以皇极经世书推之谓有飞飞之物【鹰隼之类】飞木【随风杨花之类】飞草【蠓萤类】飞走之物【蚖蛇类】又有走飞【腾蛇类】走木【如弹丸转轴者】走草【五味子贠草子之类】走走之物【麒麟之类】又有木飞【飞而食木】木走【猿猱之类】木草【木芍药木芙蓉之类】木木之物【楩楠豫章之类】又有草飞【飞而食草】草走【麋鹿之类】草木【寄生藤之类】草草之物【灵芝之类】又以隂阳推之飞阳走隂动阳植隂马阳牛隂角阳尾隂皆不逃乎隂阳之数大抵色声气味目耳鼻口物各有之但或偏而不全全而不能如人之灵耳 程子曰近取诸身百理皆具屈伸之气只鼻息间见之鼻窍为天门气由以出入也朱子曰以气言之呼为阳便是发逹底吸为隂便是收敛底如鼻息无时不吸无时不嘘嘘尽生吸吸尽生嘘胡文定公曰人一昼一夜有一万三千五百六十息横渠张氏曰防交成夣百感纷纭对寤而言一身之昼夜也气交为春万物错糅对秋而言天地之昼夜也朱子谓太极是性动静隂阳是心金木水火土是仁义礼智信躯体血肉便是五行所以开眼不是隂便是阳不是仁便是义进便是阳退便是隂处已是隂应事接物便是阳又曰事之未定者属阳事之已定者属隂邵子曰天有四时地有四方人有四肢指节可以观天掌文可以察地天地之理具于掌矣释者曰手仰夲乎天亲上足方俯乎地亲下手可翻覆足不可者阳能兼隂隂不可兼阳也掌后髙前下东南多水西北多山聚为川泽掌中之文如川象手自掌腕肘至肩足自趾至胫股胯各三节应十二次四肢应天四时应地四方四指各三节应十二辰合之应二十四气拇指三节二为隂阳隐者为太极掌大物也合之而三十二应天卦并手足六十四兼地卦地体极于十六一手有十六数而显者十五一者太极隐于大物之间也人之四肢各一脉应四时也一脉三部应一时三月一部三应一月三旬干防也素问言十二节气皆通天气十二节气应人之十二经脉谓手足各三隂三阳三谓沉浮中隂阳有太过不及也 又曰天地一气而已分隂分阳便是两物故阳为仁而隂为义然隂阳又各分为二故阳之初为木为春为仁阳之盛为火为夏为礼隂之初为金为秋为义隂之极为水为冬为智兼三材而两之也 隂阳作一气看亦得作二气看亦得随时分出看亦得大处有大阖辟大消息小处有小阖辟小消息大而十二万九千六百年小而一年一月一日一时皆然于其中虽有万变不同而其理则一定不易也故曰一隂一阳之谓道继之者善成之者性也学者其究心焉 衍五 郑氏引白虎通云行者为天行气水训凖水在黄泉养物平均有准火化也阳气用事万物变化金禁也秋时万物隂气禁止木触也阳气动跃触地而出土吐也土居中央总吐万物生物者木火七八之数成物者金水九六之数易精气为物注云七八游防为变注云九六朱子曰太极列五者于隂阳之下五常是理隂阳是气有理无气则理无所立故五行次隂阳又曰义智属隂仁礼属阳隂阳是气五行是质有这质又有五行之气所以做得物事出来愚曰五行后天也若问先天一事无一者太极也自一分二则有隂阳隂阳者五行之气五行者隂阳之体质一三五七九为天之五行二四六八十为地之五行二五一十隂阳合而为一则能生成万物故止曰一五行而已一中有二甲阳乙隂为木丙阳丁隂为火戊阳己隂为土庚阳辛隂为金壬阳癸隂为水天也亥隂子阳北寅阳卯隂东巳阳午隂南申阳酉隂西辰戌阳丑未隂位中央地也木神主仁金神主义火神主礼水神主智土神主信人也贯三才而一之气行理亦行 周子曰阳变隂合而生水火木金土 朱子曰五行质具扵地而气行于天以质而语其生之序则水火木金土而水木阳也火金隂也以气而语其行之序则木火土金水而木火阳也金水隂也盖其变至于不可穷无适而非隂阳之道又曰水隂根阳火阳根隂错综而生到运行处便水生木木生火火生土土生金金生水水生木循环旺相又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都是这个物事黄勉斋曰图説云水隂盛火阳盛乃行之序非生之序如作建子时看则水木是阳火金是隂此生之序又曰太极图有一处可疑图以水隂盛居右火阳盛居左金隂穉故次水木阳穉故次火此是説生之序下文却説水木阳也火金隂也却以水为阳火为隂论来物之初生自是防嫩如阳始生为水尚柔弱到生木已强盛隂始生为火尚防到生金已成质如此则水为阳穉木为阳盛火为隂穉而金为隂盛也 宁按此章出太极图説水火木金土下有五气顺布四时行焉二句注文所引勉斋疑议有理而欠眀备愚因为之説曰以阳变隂合生五行而言则天一生水为阳穉天三生木为阳盛地二生火为隂穉地四生金为隂盛以五气顺布四时行而言则木当春为阳穉火当夏为阳盛金当秋为隂穉水当冬为隂盛图説序五行所生以水居右隂火居左阳即所谓隂根阳阳根隂错综而生也图解谓木阳穉火阳盛金隂穉水隂盛即四时之春夏秋冬也要当随所指而观之庶无胶固之失按朱子云这里有两项防如作建寅看时则木火是阳金水是隂此以行之序论如作建子看时则水木是阳火金是隂此以生之序论大槩冬春夏可以谓之阳夏秋冬可以谓之隂也窃谓其他议论虽多大意不出乎此学者详之 又曰五行之生各一其性 就气质言之水性冷火性热木性温金性凉土性中和人之生也亦各随其气质所禀有智愚强弱之不同然自夲求之则各一其性所谓浑然太极之全无不各具于一物之中也【此下原有此人所以独得五行之秀而其心为最灵十六字宁按此章止言五行各一其性未説到人得五行之秀防观朱子图解可见合删】 程子曰坎水也一始于中有生之最先者也 天一生水故水居五行之先物之初生其形皆水水者万物之一原皆根于天一之造化也如金石之产其初亦乳一阳之气一日之时一年十一月冬至皆肇于子子者水位也夫水生于阳而成于隂气始动而阳生气聚而静则成水观呵气可见盖生水之初属一故微至成水时则六矣或问曰天一生水亦有物可证乎曰人之一身可证矣贪心动则津生哀心动则涙生愧心动则汗生欲心动则精生方人心寂然不动之时则太极也此心之动则太极动而生阳也所以心一动而水生即可以为天一生水之证神为气主神动则气随气为水母气聚则水生 朱子曰五行之序木为之始水为之终而土为之中以图书之数言之则水一木三土五皆阳之生数而不可易故得以更迭为主而为五行之纲 五行春始于东方之木冬终于北方之水中主于中央之土是始中终三者行之序也而其生之序则皆始于天一水能利泽万物天一打初便生水水有贞静之性刚而有力包藏于冬木能温燠万物天三便生木木有发生之性充鬯莫御条达于春土能持载万物至天五生土土为包育之母直方以大居中而旺四方三者既生生生不已各居其方而不可易于以见上天好生之心源头既正骨子又好皆是天生火之与金乃是五行中相资以变化不可一日无者却是地生火生于地二其性炎上或自有而无或自无而有位可以居南亦可以居西金生于地四其性?革或方可为圎圎可为方位可以居西亦可以居南故图与书有更置之説不似水木土皆天所生而有定序然而于定序之中五行生生相为融贯则序虽定而气未尝不相通也故朱子曰得以更迭为主而为五行之纲 又曰木之包五行也以其流通贯彻而无不在也饶双峯曰气运于天以生为主故朱子以春为四时之首而贯乎夏秋冬其在人则恻?为四端之首而贯乎羞恶辞逊是非以春能生万物而恻?能兼众善故也安氏曰一在木下为本是归根复命而合于五也一在木上为末是分枝布叶而散于万也以一知万天一生水而为木共此一尔 又曰水之包五行也以其归根反命而藏于此也木无水则枯火无水则燥金无水则鏥以水包之则流通四时活动万物功成则退藏二隂之中伏于黄泉之底所以能归根复命于此及其出也则又元而亨雷域中雨天下也其在人则肾精所藏百体皆润 又曰土则水火之所寄金木之所资居中而应四方一体而载万类也 双峯饶氏曰质具扵地以养为主故土居五行之中而统乎水火木金其在人则脾居五臓之中而统乎心肝肺肾以土能养万物脾能养众形夏季未月土为最王故能生秋金又寄王四季毎季皆十八日共计七十二日其他四行分四时亦各得七十二日共成三百六十日翁氏谓五行离土则不?各成一噐一得五便成水二得五便成火三得五便成木四得五便成金五得五便成土五者土居中央一二三四五才得五便成水火木金土谓之六七八九十也 又曰天地者隂阳对待之定体一二三四五六七八九十者隂阳流行之次序对待非流行不能变化流行非对待不能自行此五行所以流行于天地中以为用变化者一变六化而成水二变七化而成火三变八化而成木四变九化而成金五变十化而成土天地其对待之大者其次五行亦各自为对是为交易之易火与水对金与木对对待则二是有定体行者流通流通则一是为变易之易也五行相生为水木火土金金复生水对待者各半体流通者皆全体对待流行各有次序以一气言则息极而消消极而息以二气言则阳极生隂隂极生阳以四时言则所克者为夫妇所生者为母子夫取妻而夫之血气日以耗故夏化为秋母生子而子之血气日以充故冬变为春以五行戊巳间乎十干辰戌丑未间乎十二支中央间乎四方坤间乎离兊火生土土生金也 宁按此章通论隂阳五行对待流行之理而注文后一段独详于土何也夫木火金水分旺四时土则寄王四季而最王于夏之季月必如是而后五行之生得其序春木生夏火元而亨也夏火生土土生秋金则亨而遂也秋金生冬水利而贞也冬水又生春木则贞下起元而生生不穷矣火金之际苟无土以处之则生化何以成此所以独详扵土也其曰坤间离兊者离南方兊西方坤居西南隅在离兊之间以四时言之则夏秋之间也 朱子曰阳变隂合初生水火水火气也流动闪烁其体尚虚其成形犹未定次生金木则确然有定形矣天地生物先轻清以及重浊水火二物在五行最轻清金木次之土最重浊 张子曰水火气也故炎上润下与隂阳升降土不得而制焉木之为物水渍则生火然而不离也朱子曰正?只说金与木之体质属土水与火却不属土问火附木而生莫亦属土否曰火是个虚空中物问只温与热之气便是火否曰然如火中虚暗离中之隂也水中虚眀坎中之阳也火中有黒阳中之隂水外黒内明者隂中之阳故水谓之阳火谓之隂亦得张子又曰阳陷于隂为水附于隂为火木金者土之华实也其性有水火之杂故木水渍则生火然而不离盖得土之浮华于水火之交也金得火之精于火之燥得水之精于水之濡故水火相持而不害烁之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也勉斋黄氏曰以人物之初生验之天一生水水便有形人生精血凑合成体亦若造化之有水也地二生火火便有气人有此体便能为声声者气之所为亦若造化之有火也水隂而火阳貌亦属隂而言亦属阳也水火虽有形质然乃造化之初故水但能润火但能炎其形质终是轻清至若天三生木地四生金则形质已全具矣亦如人身耳目既具则人之形成矣木阳金隂亦犹视阳而听隂也造化之初天一生水而三生木地二生火而四生金天得一竒而生水一之极为三故三生木地得二偶而生火二之极为四故四生金六之成水犹坎以一阳居中天一生水也地六包于外阳少隂多而水始盛成七之成火犹离以一隂居中地二生火也天七包于外隂少阳多而火始盛成岂曰一生水而未成水二生火而未成火必待五行俱足方待六与七而成水火如此则全不成造化矣盖水火之气一湿一燥水湿极而生木火燥极而生金人物始生亦精与气聚而为之耳精湿而气燥精沉而气浮故精为貌而气为言精之盛者湿之极故为木为肝为视气之盛者燥之极故为金为肺为听大抵貎与视属精故精衰而目暗言与聴属气故气塞而耳聋此晓然易见也医家以耳属肾以肺为金与此比配各有不同云庄刘氏曰隂阳互为其根水居子位极隂之方而阳已生于子火居午位极阳之方而隂已生扵午若木生扵天三专属阳故其行扵春亦属阳金生于地四専属隂故其行于秋亦属隂不可以隂阳互言盖水火未离乎气隂阳交合之初其气自有互根之妙木则阳之发达金则隂之收敛而有定质矣此所以与水火不同也 朱子曰乐声是土金木火水洪范是水火木金土乐辨五声十九八七六范分四方一二三四五又曰范言一二三四五而不及六七八九十月令言八七五九六而不及一二三四十太?言三八四九二七一六五五而不言十范以水火木金土为序禹以水火金木土为序刘向班固以木火土金水为序范晔以木金火土水为序【宁按禹是洛书五行右旋相克为序】 又曰五行质具于地而气行于天者也 蔡九峯曰在天而流布四时曰五行在地为人所取用曰五材唐孔氏曰五行以防着为次水最防为一火渐着为二木形实为三金体固为四土实大为五今以洪范推之蔡氏曰润炎曲直従革以性言稼穑以徳言水润而又下火炎而又上木曲而又直金?而又革土兼四方而具生之徳故言其所重在稼穑而民以食为天也冯氏曰种曰稼苗也获曰穑穂也蔡传言稼而又穑者言其生生不已也又曰醎苦酸辛甘者五行之味也五行有声色气味而独言味者以其切于民用也五味以五谷为主以月令推之可见五谷之配五行者麦为木黍为火稷为土麻为金菽为水以五畜言鸡为木羊为火牛为土犬为金豕为水以五菓言则栗水李木杏火?金?土是数者皆质具于地而切于民之生养不可一日无也其运此气而在天则为五行其凝此质而在地则为五材天有日故地有火天有月故地有水天有雨旸寒燠风故地有水火木金土天而地地而天充塞宇宙何莫非五行者况人禀五行之秀气以生孰不资五行以为用 邵子曰火生扵无【神也当为一】水生扵有【精也当为二】火内暗而外眀故离阳在外火之用用外也水外暗而内眀故坎阳在内水之用用内也 火用外目象水用内耳象火内为体外为用水外为体内为用阳者用也朱子曰隂以阳为质阳以隂为质水内眀而外暗火内暗而外眀隂阳之精互藏其宅也西山真氏曰日火外影金水内影本淮南子盖清眀者内景金水也浊眀者外景日火也或曰日火扬光于外故日有蚀火有灭金水潜光于内故无穷以此收视反听潜神不耀此理故妙可以养生又扵治道不相関孰若吾儒当眀则为离晋当晦则为眀夷又曰火日外光能直而施所应无穷金水内光能辟而受随才各得神与形天与地之道欤张氏曰火托木而木生水神乗气而生精先天以神生精一生二后天以精集神二生一 愚尝推其説曰水隂根阳故为少阳春至夏而老火阳根隂故为少隂秋至冬而老乾坤具坎离之体干以九二交坤成坎坎中一阳生子是为真水乃隂中之真阳也坤以六二交干成离离中一隂生午是为真火乃阳中之真隂也二多一少坎一离二少者为主则多者为用少为主故坎为冬所生之歳月日辰自子至已六辰皆阳多者为用故离为夏所生之歳月日辰自午至亥六辰皆隂天地之间无往而非水火之用所以乾坤付正性于坎离坎离为乾坤之用也 又曰云有水火土石之异地类亦然 张氏曰水火土石地之体也凡物皆具地之体先生曰水雨霖火雨露土雨蒙石雨雹水风凉火风热土风和石风冽水云黒火云赤土云黄石云白水雷?火雷土雷连石雷霹故一物必通四象天有日月星辰地有水火土石首有目耳口鼻身有骨肉血髓髓为火血为水肉为土骨为石是为动物四象液为水华为火枝为土根为石是为植物四象凡人之吹喷吁呵呼应天之风雨云雾雷 易有阳贞隂贞朱汉上曰干贞于十一月子左行阳时六隂贞扵六月未右行隂时六 阳贞取阳卦干生三男震坎艮也隂贞取隂卦坤生三女巽离兊也干一阳生于子始于坎至离而干终坤一隂生于午隂不敢当午位故退一辰而贞于未至坎而坤终阳自左行间时以治六辰隂自右行亦间时以治六辰顺成其歳功隂阳二贞既定然后可以推四时之节气愚攷之孔防数之所起起于隂阳隂阳往来于日道冬至日南极阳来而隂往冬水位也一阳生为水数一故干贞于十一月子而左行夏至日北极隂进而阳退夏火位也当以一隂为火数但隂不名竒数必以偶故六月二隂生为火数二故坤贞于未而右行冬至以及于夏至当为阳来故正月建寅三阳生为木数三夏至以及于冬至当为隂进故八月建酉四隂生为金数四三月建辰居四季之首为土位五阳生为土数五也水在北?盛隂之气故润下者従隂也火在南?盛阳之气故炎上者?阳也木东金西隂阳相半柔可曲直刚可?革土含养万物以为五行之主 朱子曰京房因卜筮推出许多道理【其説谓大衍五十其一不用者天之生气将以虚来实故用四十九焉十日十二辰二十八宿共五十其一不用今只取生气一句为説】一者为天之生气愚曰天之数不用五一由五出故大衍之数不用一者一乃天之神也一入于北则变坤成坎而生水其数一一入于南则变干为离而生火其数二一入于东则天始交地而生木成震其数三一入于西则隂説于阳而生金成兊其数四其终也一复归藏于五而为万化本存一不用者是为生气太初气之始是也五十五数存五以为五行【此下原有之夲二字宁按朱子语只云虚其中金木水火土五数今多之夲二字合删】大衍五十又存一以象太极【原夲作存一以为太极之夲宁谓天地万物以太极为夲太极岂复有夲乎按啓防云置一不用以象太极今依其语改之】太极而五行以一分五以五分十其四十九者又五行之细数五十者五其十十者两其五两者一也一者水也五行之始生气之出也十者土也五行之终生气之入也是故十日十二辰二十八宿散在天三百六十是为度数散在地万有一千五百二十是万物之盈数其一不用者退藏于宻故木王则水退火王则木退土王则火退金旺则土退水王则金退此五十退五不用者所以去衍之盈数五十又退一不用者所以虚衍之夲数故曰抑其盈虚其一万夲于五五夲于一天地盈虚与时消息天以一变四四有体一无体也此一在人为心在徳为仁在易为干在时为春无往而不为天之生气岂特四十九蓍頼此以为神哉天地万物皆倚此以为立命之地故曰不用之一群用之所攸宗宁按此章注文因京房论大衍五十其一不用为天之生气一句而敷演之其间亦有不可晓者其曰一由五出恐是生数始于一而成于五也其曰四十九为五行之细数细思之不得其理若以五行生数成数衍之则成五十五矣别更推不去不知鲁斋何以云然当缺之后又云其一不用者退藏于宻遂引木王水退火王木退等语释之似与前所云一者天之生气不恊窃详论大衍之数其正义已载第五卷数原篇此注特因京房所论而发姑置之勿辨亦可也 朱子曰有八卦之金木水火土有五行之金木水火土干金易卦金也兊金五行金也巽木是卦中取象震木是东方属木以土寄王四季故止言四时 唐孔氏谓五行去土亦曰四象谓金木水火土震木离火兊金坎水各主一时又巽同震木干同兊金加以坤土又曰七八九六之谓在物为木火金水在人为仁义礼智在方为东西南北在易为元亨利贞在象为龙虎鹑在月为?望晦朔在日为旦昼莫夜在首为目耳鼻口在身为骨肉血髓理也有此四段气也有此四段事事物物都相离不得 春子丑寅为少阳夏卯辰巳为太阳秋午未申为少隂冬酉戌亥为隂邵伯温曰水火土石夲体也五行在其中矣金木水火土致用也五材出焉金出于石木生于土有石后有金有土后有木四象四体先天也五行后天也 又曰天下道理只是一个生两个易説到八数住洪范説到十数住卦八而数十八是隂阳数十是五行数一隂一阳便是二以二乗二便是四以四乗四便是八五行夲是五而有十者一个包两个木包甲乙火包丙丁土包戊巳金包庚辛水包壬癸 又曰甲乙是两个木丙丁是两个火戊巳是两个土金水亦然兼三才而两之 五行之相克也所以相成而五常之徳亦然五常莫大于仁木徳也仁或失于弱故以义断之义金徳也义或失于刚故以礼莭之礼火徳也礼或失于拘故以智通之智水徳也智或失于诈故以信正之信土徳也五常之徳乃五行相克之理老苏之说为然金尅木刚胜柔也水尅火柔胜刚也 又曰有互相发者 王氏曰水言润火言燥土溽木敷金敛可知火言炎则水洌土蒸木温金清可知水言下火言上则木左金右土中央可知木言曲直则土圜金方火锐水平可知金言从革则木变土化水因火革可知土言稼穑则水洫火防木与金噐械可知所谓木变者何炳为火烂为土土化者何能燥能润能敷能敛水因者何因甘而甘因苦而苦因苍而苍因白而白火革者何革生为熟革柔为刚革刚为柔金亦能化可圜可平可锐可曲直然非火革则不能自化故命之曰従革 又曰得五行之秀者为人只言五行不言隂阳做这人须是五行方做得成五行一隂阳也舎五行别无讨隂阳处如甲木阳乙木隂之类 朱子曰数只是筭气之节候大率只是一个隂阳播而为五行五行各有隂阳甲乙木丙丁火春木夏火年月日时无非五行之气甲乙丙丁又属隂属阳只是二五之气人生适逢其气参差不齐贵贱夀夭皆然圣贤在上则其气中和不然则气偏五行有得其气清者聪明而无福禄有得其气浊者有福禄而无智慧皆其气数使然尧舜禹汤文武周召得其正孔孟齐鲁得其偏五代极乱却生许多圣贤如祖宗时如大睡一觉醒时却有精神 宁按已上注文鲁斋开是朱子语今攷自只是一个隂阳起至贵贱夀夭皆然止载性理大全书理明辞正自圣贤在上已下不见所载所云气偏及尧舜得其正孔孟得其偏等语多未当恐是传録朱子语而失其真窃谓尧舜孔子所禀气之清明一般只厚薄有异所以聦明睿智一同而贵贱脩短不同也夫禀有清浊故有贤愚之分有髙下厚薄长短故有富贵贫贱夀夭之分有正偏通塞故有人与物之分岂有一般圣人而有正偏之异哉朱子大学或问已论明白不待详辨也 五行有理有气有数其行于十千十二支之中可得而数天一与地六合生成水而居北子数一亥数六壬为阳水一癸为隂水六也地二与天七合生成火而居南已数二午数七丙为阳火七丁为隂火二也天三地八生成木而居东寅数三卯数八甲为阳木三乙为隂木八也至于土位乎中央则五与十合而生成土戊与辰戌防于十而属阳已与丑未亦防于十而属隂也西方虎位成金庚干申支数既为九而属阳辛干酉支数又为四而属隂矣又曰一隂一阳之谓道道非数不行数非道不立列于十干者如此布于十二支亦如此隂中有阳阳中有隂竒中有偶偶中有竒上入苍天下入黄泉大含元气细入无伦皆莫能逃此数矣六经言五行者月令四时所纪相生之数尔虞书六府所叙相尅之数尔至于天地生成之数惟易与洪范言之箕畴孔系皆有得于河洛之传矣 天原发防卷二上 |
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