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钟振振:“贺兰山”不能证伪岳飞《满江红》(十)

 小楼听雨诗刊 2023-05-12 发布于浙江

钟振振博士  1950年生,南京人。现任南京师范大学教授,博士生导师,古文献整理研究所所长,清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授,中国韵文学会荣誉会长(原会长),全球汉诗总会副会长,中华诗词学会顾问,中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。




钟振振:“贺兰山”不能证伪岳飞《满江红》(十)

为什么宋人词里凡言及金人与边疆战地,基本上不“直说”“实写”,偏要“用典”“借代”呢?这可以从两个不同的角度来探讨。

其一,从中国古代诗歌审美特征的角度。

古代文人诗歌传统,偏重“渊雅”“含蓄”。“用典”“指代”较符合这样的美学原则,“写实”“直说”则与此美学原则有一定的距离。

其二,从“词”的文体特征的角度。

“词”在宋代是歌词,属于“听”的文学。要让听众第一时间听懂接受,势必更偏重“熟悉化”,而不像“诗”之类“读”的文学那样偏重“陌生化”。

宋以前诗歌中早有“金人”一词,且有多种不同义项:

(1)周太庙戒言铜人

(2)战国秦昭王三月上巳于河曲所见神人

(3)秦始皇销兵所铸铜人

(4)汉武帝所铸捧露盘铜人

(5)匈奴祭天所用铜人

(6)佛 佛像

既然“金人”可有如此之多选项,则南宋听众或读者如在词里听到或读到“金人”,第一反应自然不会是“女真人”。

“女真”一词,唐代也已经有了。与“金人”不同的是,它的义项较为单一,仅指道教的女仙或女道士。兹以唐诗为例:

韦渠牟《步虚词》十九首其十二曰:“道学已通神,香花会女真。霞床珠斗帐,金荐玉舆轮。一室心偏静,三天夜正春。灵官竟谁降,仙相有夫人。”

李远《观廉女真葬》自注曰:“女真善隶书,常为内中(按,即宫中)学士。”

薛能《子夜》曰:“嫖姚家宴敌吴王,子夜歌声满画堂。此日相逢眉翠尽,女真行李乞斋粮。”

郑谷《黄莺》曰:“春云薄薄日辉辉,宫树烟深隔水飞。应为能歌系仙籍,麻姑乞与女真衣。”

曹松《巫峡》曰:“巫山苍翠峡通津,下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落,却为暮雨扑行人。年年旧事音容在,日日谁家梦想频。应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。”

既然“女真”一词的义项已固定为女仙、女道士,那么,南宋的听众或读者如果在词里听到或读到了“女真”,第一反应自然也不会是“金国人”。

要之,对于南宋人来说,“金人”和“女真”都另有熟悉的特定义项,如若改用来指“金国人”,便觉陌生。而用“匈奴”“楼兰”等作为借代,则不会引发歧义。

其三,从南宋人地理知识水平的角度。

金人的本土,在今东北,与大宋本不接壤。宋、金之间,还隔着一个契丹族的辽。公元1125年宋、金联合灭辽后,金人南下攻宋。此后,宋、金之间的战争都是在大宋的领土上进行的。因此,宋人大都不了解金人本土的地形地貌,不知道金人本土具体的山川名称,词人也鲜有例外。就算有少数词人知识特别渊博,能以金人本土的“地理实名”入词,也不会不考虑接受者有限的地理知识水平而出此下策。最稳妥的做法,当然还是沿用“燕然”“阴山”“天山”“青海”“沙漠”之类人人耳熟能详的地理名词来作替代。

结论:岳飞用西夏“贺兰山”来借代金本土的军事地理屏障,完全符合宋词的写作惯例。“贺兰山”不能证伪岳飞《满江红》!

【附论】

持“《满江红》词非岳飞所写”说的学者,还提出了另一条主要理由:岳飞作为大宋的臣子,不应直言不讳地用“靖康耻”这样不敬的字面来指斥本朝。

这条理由,也是站不住脚的。

钦宗靖康二年(1127)四月,金兵攻破宋都城东京,虏徽、钦二宗及皇族、妃嫔、朝臣等三千馀人北去,城中公私积蓄被洗劫一空。在宋人心目中,这是奇耻大辱,南宋朝野对此并不讳言。

在岳飞作此词之前,爱国名将宗泽即于同年九月上高宗《乞回銮疏》中说:“臣当身率诸道之兵,直趋两河之外,喋血虏廷,非特生缚贼帅,直迎二圣(按,指徽宗、钦宗)以归,庶雪靖康一再之耻,然后奉觞王殿,以为圣天子亿万斯年之贺,臣之志愿始毕矣。”

名相李纲也在上高宗的奏章《议本政》中说:“臣愚诚愿陛下深思天下安危之本……监崇、观(按,崇宁、大观,都是徽宗的年号)之失,以刷靖康之大耻。宗社生灵,不胜幸甚!”

在岳飞作此词之后,杨万里上孝宗《千虑策》曰:“今天子以天下之半,带甲百万,表里江淮,安坐而指挥天下之豪杰,以图恢复祖宗之业,而澡靖康之耻。进则成混一之功,守则成南北之势。何至于以一小折(按,指宋孝宗隆兴北伐失败)自沮,而汲汲以议和哉!”

刘宰《代外舅贺丘宣抚崈启》也有“外总师徒,刷靖康百年之耻”语。

留正《皇宋中兴两朝圣政》曰:“靖康之变,中国之大耻,臣子之深愤也。”这与岳飞词“靖康耻”“臣子恨”云云,更是如出一辙。

“靖康”是钦宗年号。钦宗赵桓虽然是高宗赵构之兄,但二人同父异母。从名义上来说,“靖康耻”的“责任人”是钦宗,与高宗没有丝毫关系。因此,宗泽、李纲、岳飞等爱国将相在高宗朝义愤填膺地大说特说“靖康耻”,实属理所当然,不必有任何顾忌。以此三字来怀疑岳飞《满江红》的著作权,实在是过虑了。


编后语:

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作者/钟振振   编辑/冯 晓

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