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在遥远的异邦，到了近代殖民地时期，阿兹特克的人祭宗教仍处于繁荣时期。 相比之下，东方的我们似乎要文明许多，我们的历史文献关于人祭的记载也十分含蓄。让这段历史成为了华夏文明中模糊的存在。 甚至一度以为，我们的老祖宗也就祭祀个天地。但随着近百年近代考古学的兴起，迷雾也开始慢慢散开。  阿兹特克活人献祭 先给大家看一个字：“卯”，象形文字，甲骨文中的意思是一个物体从中间剖开的形状。古汉语本义：剖开。引申为“杀”，指商人祭祀用牲的一种方式。这可不是我胡诌的，考古研究有明确解释。 看到这，你应该还没什么感觉。  甲骨文“卯”字 我们继续参照郭沫若先生主编的《甲骨文合集》32093号记载：“卯三羌二牛。卯五羌三牛。” 注意！这里的“羌”指的是晋陕当地土著少数民族。羌也是象形文字，意指头顶羊角装饰物的人。这里是把羌族人和牛对半剖开，悬挂祭祀！！这是商人最普遍的祭祀方式！ 感受到冰冷文字背后的血腥和残酷了吗？ 一场距今三千多年前的人祭现场殷商王朝末期的一个上午，阳光明媚，在王都宫殿不远处，一场盛大的祭祀活动即将开始。 祭司们早已挖好了祭祀坑，坑边同时隆起了火堆，架好大鼎，准备烹煮人牲。在这个时期，分食祭品是被认为能够获得诸神和祖先赐福的。 这个行为，其实一直传续到现代，老一辈人同样喜欢把祭祀瓜果吃掉。  商纣王 纣王和贵族们虔诚的坐在席前，静静的看着人牲被武士们押解到祭祀坑旁。 此次被用作人牲的对象是商王朝一个级别不太高的贵族：戌嗣子家族。或许因为得罪于纣王，才被杀戮献祭。地位崇高的贵族成员，是向诸神献祭难得的高级祭品，比地位低贱的羌人更能表现出对诸神和先祖的尊崇！ 随着纣王的点头，仪式正式开始。 祭司们开始杀人，按身份地位由低到高，第一波杀了十九人。里面甚至包括四名儿童，两名婴儿。十九人中，只有两人躯体完整。其余的要么被砍去头颅，要么被砍去手脚，要么被拦腰斩断。随身携带的海贝（商代钱币）随着大部分躯体一起，被丢进祭祀坑。 在杀人结束后，主祭司向坑内撒了一些朱砂，然后填了半米厚土。  后岗H10祭祀圆坑 然后开始第二波杀人，这一次杀戮了29人。这一层身首相连的有19人，单独头颅9枚，有一具没有头颅，但这一轮儿童的尸首相对完整。可以看到这些人，随身所携带的财物要比第一波被杀的人，多的多。 杀人结束后，这一层多撒了一层鹅卵石，和一些打碎的陶罐，其他工序一样。  戌嗣子鼎内铭文 填完土之后，开始第三轮杀人。这次杀了24人，全尸的15人，单独人头7枚，无头尸身两人。这层人牲身份地位更高，财物更多，还有青铜礼器。其中最大的是一个青铜鼎，铜鼎铭文显示某年某月商王帝辛召见自己的事情，被视为荣耀，铸鼎记录。可曾想，今日却成了自己的陪葬品。 留在地面上的尸块一部分被切割成不同的形状，纹上对应的图案，然后被祭司按照特定习俗摆放在祭台上。其余的要么被丢进大鼎，要么火烤，等着赐给在座的贵族以及围观平民分食。 到这，仪式基本到了尾声。  戌嗣子鼎 在填土之前，主祭司杀掉了最后一人，现代考古学家推测可能就是戌嗣子本人，只有他被埋在祭祀坑最上层，但还无法完全确定。 以上就是整个杀人祭祀的活动过程，这是我国著名历史学者，清华大学历史系博士李硕，根据五六十年代，对殷墟后岗H10祭祀坑考古后，反推做出的现场还原。而这只是殷商末期，一次再普通不过的宗教祭祀活动。 看完他的讲述，我只能用震撼形容自己的感觉。当人祭现场被历史学家仿佛用高清摄像机的方式，呈现在我们面前的时候，我只感觉到毛骨悚然！ 迷雾散尽呈现出的活人祭祀前面所述其实只是人祭的一种形式。 历史学家给予人祭的广义定义为：为出于宗教理念而杀人奉献给神灵的行为。这里的神灵包括上帝（不同于西方的'上帝',不是一个概念）、神、以及尊贵死者的亡灵（诸如各种先王）。而被献祭的人，则被称为“人牲”，是“牺牲”的一种。人牲被献祭的目的，常常是被作为神灵的食物、奴仆、性奴等。  商代殉葬坑 人祭总共有三种形式：
目的是把人牲献祭给土地神，以换取神对建筑的护佑，通过祭祀施展巫术，让人牲变成守护建筑物的鬼。
这就是我们前文所描述的，也是最常见的一种形式。
这种形式又称为人殉，为高贵的墓主人去往往生世界的旅途中，提供食物和奴仆。 人祭宗教源起缺乏文献记录的远古时代，甚至是史前时代。随着考古发现，大概在新石器中晚期，在黄河和长江流域就已经发现有零星人祭的现象。 到了商王朝时期，商人不仅继承了夏的青铜技术，还发扬了人祭文化，人祭在此时发展到了鼎盛时期。 此时，在商王朝以及附属周边部落，人祭已经成为国家重要的宗教祀典。甚至成为全民性的活动，贵族以及有经济能力的平民，都会在特定时期进行人祭活动。特别是在下雨、出征、打猎、冶炼铸造、搬迁、种植前，都会祭祀一番，以便获得神灵和先祖的启示和护佑。 作为王室那就更不必说，除了国家活动，商王还会把先祖的忌辰编成日程，有秩序地轮番祭祀先祖先妣，这些在甲骨文的卜辞中有明确记载，被称为周祭。
 刻在龟背上的甲骨文 关于献祭的方式，我们可以根据商人的词汇一窥究竟，除去我们前面所提到的卯字，能表明杀人方式的字还有很多，多达几十个。 我简单的罗列几种，例如： 伐：是指将人牲的头颅砍掉。 奚：双手抓住人牲的头发，再用斧钺砍下头颅。 豆(加寇右反文)：用棍棒敲击打死。 岁：即“刿” ，用刀劈砍人牲。 烄：用火烤。 俎：将人牲好的肌肉纹理取出，剁成肉酱。 而：用器皿烹蒸人牲，多是蒸首级。  盛放头颅的器皿 总之对于商人而言，屠戮人牲跟宰牛杀鸡没有任何区别。 在杀人过程中，人牲的叫声越凄惨越显得仪式庄严隆重。有时为了延长人牲嚎叫的时间，商人还会仅剥掉人牲的皮，让他慢慢流血死去。 那么究竟有哪些人，会被用作人牲呢？ 首先就是战争所捕获的异族成员，而商王朝使用最多的人牲就是在王国西部俘获的羌人，卜辞中有大量“用羌”、“岁羌”、“俎羌”、“卯羌”的记录，即是以“羌”为牺牲进行祭祀。周人早期，就是专门捕获羌人，进贡给商王朝。 其次还有臣仆，前文所述的戌嗣子就是此类。商人甚至还以方国伯长作为祭品。因为商人认为地位越高，祭祀功效越好。 神权时代的统治工具那么商人对人祭风俗的热衷，仅仅只是源于笃信鬼神吗？显然不是。 随着人类复杂化的演变，由村落到部落再到古国，逐渐开始形成王权和统治阶层。此时还没有像君权神授这样，完善的统治体系。统治者需要一种强大机制来维持他的统治。那么借助宗教，利用神权，就是最好的方式。这就是人祭宗教和活人献祭行为产生的基础。  古代祭祀 到了商代，王室成了人祭活动的主要主办方，表明了此时王权与神权的高度融合。到了商朝末期，人祭宗教中祭祀先王和祭祀神明已经基本划等号了，等于是告诉人们，现在的王以后会成为神。 这在那个时代，是让普通百姓深信不疑的。人祭带给围观者的精神刺激和视觉盛宴，更是让他们对王的权威发自内心的服从。 活人祭祀此时已经成为了商王维持自己统治的工具，献祭异族的野蛮行为，不仅是对神灵和先祖的敬畏，更是对四方封国、部落的恐怖震慑。 这一期，我们简单聊了一下殷商时期的活人祭祀风俗，以及它的政治含义。我们能看到古人的血腥和残暴，这是远古文化中的阴暗面。也让我们重新理解了“国之大事，在祀与戎”这句话的含义。同时，也让我们深思，我们真的了解我们的过去吗？ （全文完） |
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