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上辑讲到“芮小丹的北京市调丁元英之行”经过这次“市调”，她对丁元英有了更为全面的认识与了解，同时也更深刻的感悟到他们之间的距离，“距离”意味着“可能性低”。所以回到古城的她面临的不是“如何行动”，而是“如何抉择”。 
芮小丹恍然大悟：丁元英不会开车，言下之意就是由她给丁元英开车。丁元英在古城没有用车的地方，惟一的就是生活用车。韩楚风在这个时候让她把车开回来，显然是用一种恰当而含蓄的方式向丁元英表明态度，承认她的存在。尽管芮小丹知道韩楚风的态度左右不了丁元英的决定，但心里还是升腾起一种感动。
——韩楚风为人处事的艺术，他不仅表明了一种态度，更是为他们的接触制造了更多的理由与机会，同时还不违和，这本就是“双方赌注”，一举多关。 
丁元英将唱片浏览了一遍，又拿剪刀打开一包铁观音倒在手上细看，脸上渐渐露出了笑容，说：“好茶。”说着让芮小丹看，那种神情和动作就像是一个孩子在向别人炫耀自己的心爱之物，只见那些茶叶形似珍珠，粒粒饱满圆润，墨绿中隐隐透着油亮之色。
——“人无癖好不可深交”，更可贵的则是如他这般“明白人”还能保持“孩子般的烂漫神态”，返璞归真，可见一斑。 
芮小丹问：“你怎么看女人？说心底的那点东西。”
丁元英心里明白这是揭幕的前奏，于是坦率地说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
——“形式逻辑”即形式上“讲理”，“辩证逻辑”即真正的讲理（全面看问题）；“形式逻辑的典范、辩证逻辑的障碍”即表面上讲理，但只讲自己的理，如果不顺着她的理讲，那就“有理也无理”。 
丁元英说：“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
——“自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵”？在丁元英的认知里，名贵对应的是“淡而又淡”，而不是“醇厚浓郁”，与现实理解又是反的。 
芮小丹站起来走进卧室关上门。过了片刻，当她走出来的时候，身上穿着一件月白色的丝绸睡袍，她缓步走到丁元英面前，轻轻一拉系着的腰带，那丝绸睡袍似水一样从身上滑落到地上，露出细腻、丰润的luoti(被禁止)，那美丽的曲线和动人魂魄的质感犹如浑然天成而又完美无瑕的白玉艺术品，每一寸肌肤、每一个细节都流淌着圣洁的光泽。
丁元英被这幅连魔鬼都无法亵渎的画面震撼了、惊呆了。
芮小丹平静地说：“我把一个女人所能及的事都做了，包括我的廉耻和可能被你认为的(禁止)，以后我就不遗憾了。现在你可以走了，结束了。”
——芮小丹为什么要这么做？初看时其实没不明白，但这次回看有了一点收获：北京之行让她明白他们之间的距离，他们并非是一个世界与阶层的人，丁元英对女人的畏惧使他不敢再迈出这一步，那这就没有结果、只有痛苦。所以她能做与应做的就是尽快结束这一切，尽量不留遗憾的结束，因此她做了她能想到的一切。 
他站起身，弯腰捡起那件睡衣，轻轻地给芮小丹裹在身上，又坐回到原处，望着她极其诚恳地说道：“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。”
——芮小丹看重丁元英，因为认定他“有一种雄性文化的魂”，所谓“雄性文化的魂”即敢于斗争、不同流合污、真正的勇敢、自信。而丁元英自知他其实做不到，因为他自卑、甚至鄙视自己：他虽无比抵触传统文化，但他依然要顺着传统文化才能“安身立命”；他鄙视“圆融中庸”，但他又越发“圆融中庸”；所以他痛苦、他逃避，他到古城隐居本就是一种“逃避”，逃避者又怎是“拥有雄性文化的魂的人”呢？ 
稍微停顿了一下，他说：“我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！”
——因为“食色性也”，“色”本身就是人的天性，更何况是如芮小丹这般世间尤物般存在。而她相信丁元英不是凡夫俗子，能够超越本性，所以她才会如此作为，这本身代表着一种评价与信任。而这也从后续芮小丹的话中得到呼应： 
芮小丹伫立不动，说：“不能超越本能的男人，不算好汉。你让一个女人体验到了被征服的快感，谢谢你。”
芮小丹说：“贱吗？他要像狼一样扑过来那我就真贬值了，他这一走，倒让我看清楚我在他心里还值几两银子。”
——所以，这也是芮小丹的一次“大胆实验”，她以自己做饵，看看丁元英是否如她所想那般能够“超越人性、超凡脱俗”。 
欧阳雪说：“我不懂你们那种高层次的哑谜，换了我，早就恼羞成怒了。不过细想也有点道理，要是男人在那时候都能先想想责任，女人的日子就会好过点。”
——欧阳雪这句则更现实与一针见血：当面对如此诱惑，丁元英并没有顺从天性，而是先想到责任，所以这能够看出他的真实认知与非凡。 
高手过招，真是招招致命但又招招含蓄。难道不正是因此才“累”吗？或许丁元英的障碍正在于此，因“不执”而把自己困于执里，值得深思。 
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