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我姨夫叫王占元，是上世纪三十年代就参加革命的“红小鬼”，是曾经经历过抗日战争和解放战争的老一辈革命人，自新中国建立后便转入外交战线工作，可算是新中国第一代外交工作者。姨夫曾经在不同国家担任过参赞和大使等职务，为其所驻国家正确了解认识新中国，与新中国建立良好的互信关系起到了极其重要的推动作用，同时也为中国人民与其所在国人民之间建立能够互信互利相互交流的牢固友谊起到了搭桥铺路的巨大作用。 姨夫和大姨的合影照 姨夫很喜欢孩子，但是因为工作原因，姨夫和大姨要孩子较晚，因此我们小时候经常会到大姨家去玩。姨夫平时说话不多，却非常和蔼可亲，就是在教育我们时也总是和风细雨，从来没有高声说过我们。我们到姨家玩时，也多是大姨带着我们，和我们说话带我们出门，而姨夫一旦有机会和我们聊天时，也会听我们讲日常所见的各种事情和现象，然后从这些事情和现象入手深入浅出的启迪我们的思想和认知能力，帮助我们学会如何从不同角度上去分析看待问题，寻找问题的实质和处理方法，使我们在成长过程中受到了很大的启迪和教益。上世纪六十年代末还是七十年代初时（具体时间记不清了），当时外交部内部已经开始陆续放出一些优秀的国产电影片给外交人员和家属们观看，我大姨和姨夫有时也会带我们一起去观看。记得那次看完电影《刘三姐》后回到大姨家，在吃饭时姨夫问我们“你们认为《刘三姐》这部电影怎样啊？”姨夫看着我和蔼的笑了笑说“不要简单的下结论，《刘三姐》的电影中不是不斗争，而是斗争的形式不同而已。”姨夫看着我摇了摇头说“你们不要只会背语录，只会听别人说，而是要有自己的思想，有自己的判断和结论。要想有自己的判断和结论就要先弄明白《刘三姐》这部电影的主题内容和它所表现出的内在思想是什么？这样吧，我给你们讲一下我对《刘三姐》这部影片的理解和看法吧。”说着，姨夫便开始给我们细致的分析讲解起电影《刘三姐》。姨夫说：作为民俗类电影，故事情节生动，内涵丰富。它以刘三姐唱歌为主线，用阿牛和刘三姐之间的结识并逐步发展成爱情为衬托，但却反映的却是劳动人民质朴纯真的善良和渴望幸福生活的美好愿望，同时表现出了劳动人民的勤劳勇敢与智慧，以及他们那种不屈不挠的斗争精神。你看电影《刘三姐》中，刘三姐不仅爱唱山歌，而且总是以穷人的疾苦为题材不断的唱出穷苦人的心里话，因而遭到地主阶级的憎恨和陷害，使她居无定所无处安身，只能漂泊在漓江之上，幸好遇到老渔夫和儿子阿牛才得以被收留，暂时有了安身之处。可是在刘三姐的后续歌声中，依旧是充满了“自由、平等”美好生活的渴望。此外这些电影中的各种山歌民歌又大致体可以分为两类内容：一是抨击黑暗，一是歌颂美好。因此它反映和赞美的是劳动人民对恶势力的不屈斗争，是劳动人民与地主阶级之间的阶级对抗和不畏强权勇于反抗，争取自己生活权力的真实表达，这和我们当初参加革命的目的是基本相同的。而莫怀仁作为电影中的封建剥削阶级的代表人物，同时也是封建官僚体系与地主阶级相互勾结互相依赖的典型和集中体现，由此才有了'官家见他让三分，阎王见他要下拜’之说。同时电影通过茶山诉苦和渔家老汉简述自己为什么从种田改为打鱼为生的经过揭露了官僚地主阶级对劳动人民的残酷压榨和剥削，反映出在封建官僚地主阶级的剥削压迫下，老百姓一直过着世代艰难困苦的生活，这就是阶级压迫，是劳动人民必然要进行反抗的根源所在。此外电影中的三个秀才是封建时代知识分子里各种人物的典型代表：淘秀才代表了卑躬屈膝趋炎附势甘当奴才的那部分人；李秀才代表了自恃清高，目空一切，但是骨子里却仍旧是希望借助读书中举的阶梯进入官僚阶层，并从此开始为官作福的那部分人；罗秀才则是指那些四肢不勤，五谷不分，提肩不能挑，手不能提，两耳不闻窗外事，一心只会死读书的典型代表。而官僚地主阶级与依附他们的这部分知识分子相互勾结，由此构成了封建统治阶级严密把控权力，大肆掠夺财富，不管百姓死后的社会现象和基础，也造成了广大劳动人民群众的始终生活于艰难困苦之中结果。电影中刘三姐与官僚地主莫怀仁的斗争是人民反抗剥削压迫的斗争的缩影，同时也正是在这场弱者利用唱歌优势反抗强权统治的智慧较量中，刘三姐的聪慧才智得到了充分的显露和全面的展示。当刘三姐看到莫怀仁企图通过禁止上山采茶来达到妄想禁歌的目的时，便心思技巧的提出了与莫怀仁对歌来决定胜负，这样即保住了乡亲们赖以生存生活的茶山采茶权力。又迫使莫怀仁掉进了她特别擅长的以山歌战胜对手的计谋之中。而莫怀仁为了取胜，不惜以重金聘请三位秀才来对付刘三姐。面对有钱有势、诡计多端的莫怀仁和三个满口“之乎也”的秀才们，刘三姐毫无畏惧，带领穷苦百姓们胸有成竹地与之对垒交锋，即达到了用对歌手段战胜有钱有势的地主莫老爷和其追随者'三位愚蠢秀才’的目的，同时也起到了唤起百姓觉悟团结一致共同与财主斗争的士气和决心，并且还在针锋相对的怒怼中巧妙反击，利用生活常识出题考'秀才’，从而有力的嘲弄讥讽了莫怀仁和他清来的三位'自诩高人一等’的秀才们的迂腐和无知，使他们一个个狼狈不堪，威风扫地，恨不得钻入'地缝之中’；最后不得不图穷匕首见凶相毕露，直接用物质诱惑和权势威逼两种手段来恐吓刘三姐，（淘秀才：劝你休要惹祸端，莫家有势又有财……），但是刘三姐却丝毫不为地主阶级的物质生活享受而诱惑，更不为封建统治者的权势威逼所动摇，最终莫怀仁只好采用绑架甚至准备杀人的手段来对付敢于反抗他们统治的弱女子（劳苦大众的代表人物），由此揭露出封建地主阶级那凶残的本性和道貌岸然的虚伪的本质。但是因为刘三姐始终生活于贫苦百姓之中，与贫苦的百姓们心心相印、因此她同地主莫怀仁的斗争就不是孤立无援的了，她既是百姓反抗封建统治者的带头人，又是他们队伍中普通的一员。所以刘三姐得到了广大劳动群众的支持和帮助，在地主莫怀仁绑架禁锢并准备杀害刘三姐时百姓们想出了一系列办法将她营救出虎口，回归到百姓之中。再就是与地主阶级反动派的斗争不仅仅只有武装斗争一种形式，而是有多种形式和方式的。比如电影《刘三姐》中老百姓的反抗不仅体现在莫怀仁妄图通过禁止采茶来逼迫刘三姐和老百姓们停止唱反歌，而百姓们一起动手砸烂禁止采茶的牌子的这种反抗中，而打鱼老汉不理睬地主管家要他去见莫老爷的行为不也是变相的反抗吗？刘三姐被莫怀仁抓走后，当地百姓在打鱼老汉带领下聚集在一起以声东击西围攻莫府大门的方式为阿牛和刘三姐哥哥深入莫府营救刘三姐的行动不是反抗吗？再有当刘三姐与阿牛划着小船出走时，打鱼老汉巧妙利用三条小船，三组人员成功的引诱着莫怀仁的大船在江面上四处瞎转，从而为刘三姐和阿牛的小船争取了更多的逃走时间不也是一种积极的反抗形式吗？因此任何斗争都是要讲究方式方法和计谋策略的，而武装斗争只是众多对敌斗争的一种形式而已再看看你爸爸妈妈他们所从事的秘密战线的斗争，和我与你大姨今天作为驻外使节常驻国外，这不都是斗争吗？所以斗争是有多种多样的形式和方式的，不要只懂得一种武装斗争就觉得可以解决所有问题了，和平的外交方式同样也是斗争。我们在回过头来看电影《刘三姐》中的对歌，刘三姐巧妙的通过对歌方式不但打败了莫怀仁请来的三个秀才的进攻，同时揭穿了官僚地主阶级剥削压迫人民的罪恶本质，以及揭露了那些甘心情愿依附于地主阶级的酸文假醋文人的丑恶嘴脸，这难道不是斗争吗？况且在营救刘三姐的一系列行动中，到处显现出武装斗争印记的萌芽，所以看事情和分析问题绝对不要只知其一啊！ 最后咱们再说说你说的影片中都是谈情说爱的问题。其实电影《刘三姐》中所表现出的爱情是一种极其纯朴真诚的爱情，而且也是一种非常健康真实的爱情。阿牛和刘三姐在辛勤的打鱼耕作之中结识并产生相互爱情，这是多么纯真高尚的爱情啊，它与封建社会地主阶级的那种三妻四妾的糜烂腐朽生活相比不就是一种具有强烈反差和鲜明对照的深刻揭露吗？对于劳动人民在生活中形成的这种纯朴真实的爱情难道不值得歌颂吗？刘三姐和青年农民阿牛间的爱情，不仅为电影剧情发展增添了生活情趣，也从人物的相互关系中揭示了刘三姐和阿牛内心世界里对未来美好生活的渴望，展示了青年男女对在劳动中彼此产生出的那种纯真的男婚女爱的真诚爱情的大胆追求。特别是当阿牛得知刘三姐被地主莫怀仁抢走后，在乡亲们的帮助下，连夜潜入莫家救出三姐，随后两人又在大榕树下用山歌对唱的方式表达了彼此间对爱情坚贞不移的情感，那一句句纯朴无华的语言，即说出了他们彼此埋于心底的深厚真挚的情感与爱情，又将这朵即刻开放的爱情之花水到渠成的推送到了观众们的眼前，由此给人留下的是那挥抹不去的深刻印象。另外，《刘三姐》还是一部很不错的音乐故事片，它的歌词歌曲与人物形象上相互契合，即符合人物的性格特点，又有明显的文化差别。比如三个酸秀才的歌词都是些文文绉绉带有一定书生气息的语言；而刘三姐的歌词则都是劳动人民常用的朴实通俗生动形象的话语，而且尖锐泼辣，毫无半点迂腐陈烂的味道，这对于正反两方面人物的展示起到了非常好的对比和彰显性格个性的效果，同时刘三姐的优美山歌，漓江沿岸的秀丽景色，和百姓们劳动生活的场景，以及引人入胜的精彩故事都赢得了广大观众的普遍赞誉和热烈欢迎，特别是在港澳和东南亚各国上映时更是盛况空前。因此《刘三姐》可以算是一部将民间传说与现实完美结合在一起，并具有丰富文化政治营养的好电影。通过姨夫耐心细致的讲解和启发使我感悟道：原来电影中还隐藏着这么多的道理和知识，看来对任何一件事和一个问题真的是不能轻易下结论，而应该从各个不同角度加以了解分析后再做出属于个人的分析判断！这个感悟也在我一生中引导我逐步学会了应该如何分析问题、判断问题，如何对自己的生活工作学习进行必须的经验总结，从而令我受益终生。如今姨夫已经去世十几年了，每当回想起姨夫对我人生的指导和教诲都令我感到由衷的感激和深深的怀念。今天将它写出来，一是为了告慰姨夫的在天之灵，感恩姨夫的深刻教诲，二是感怀姨夫的在天之灵，同时也希望能对后辈子女有所帮助。 ★军旅原创文学与您一路同行★ 【作者简介】 老树昏鸦，本名盛永强，一九六九年十二月到山东半岛海军航空兵二师六团当兵，复员后进北京第一机床电器厂工作十七年；后调到海淀区财政局工作，先在中华会计学校海淀分校当老师，后调回海淀财政局业务科室工作，2000年后随所管业务一同划转到海淀地税局工作至退休。
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