 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 “节而信之，故受之以中孚” 《中孚卦》之前，为《节卦》。节而信之，故受之以中孚。《序卦传》的文字，既表达了《中孚卦》和《节卦》的排列顺序，又表达了《节卦》之“节”，是《中孚》之“信”的前提、必要条件。 “信”必有“节”，“节”而后“信”，无“节”不“信”，既已有“节”，则宜“信”以守之。 由《序卦传》的文字“节而信之，故受之以中孚”，可以知道，在进入《中孚卦》的“信”境之前，是要有一番思量，有一番忖度的。 “节”还是不“节”呢？“信”还是“不信”呢？“中”还是“不中”呢？“孚”还是“不孚”呢？ 在进入《中孚》的“信”境之前，一定要有一番思量，一定要有一番忖度。没有经过思量、忖度，不能盲目进入《中孚》之“信”。 不仅《序卦传》的文字，传达了上面的这层意思。《中孚卦》初九爻的爻辞，同样，也传达了上面的这层意思。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 初九，虞吉，有它不燕。 《中孚》初九，处《中孚》之初，在《中孚》之刚刚开始，上应六四阴爻。对于《中孚卦》的初九爻来说，于六四阴爻，是“应”还是“不应”呢？是“跟从”还是“不跟从”呢？是“信”还是“不信”呢？是“诚”还是“不诚”呢？是“中”还是“不中”呢？，是“孚”还是“不孚”呢？ 这是《中孚》初九爻，在《中孚》之初，在《中孚》之刚刚开始，需要好好思量一番，好好忖度一番的问题。表达这层意思，《中孚卦》初九爻的爻辞，用了一个“虞”字。 中国文字，含义丰富。《中孚卦》初九爻，爻辞中的这个“虞”字，曾经出现在《屯卦》的六三爻辞当中，六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。 《屯卦》的六三爻辞中的这个“虞”字，是古代掌管山泽鸟兽的官吏，是进入山林进行狩猎活动时，必须要有的一个向导。 "力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?"，苍凉悲壮的楚霸王，用“虞”，大家都知道，他指的是虞姬。 而《中孚卦》初九爻，爻辞中的这个“虞”字，却是另外一层意思，《中孚卦》初九爻，爻辞中的这个“虞”字，却是 猜度、料想，忖度、思量、虞度、谋虑的意思。 “虞”字的这几个意思，《诗经》、《左传》都曾经用过： 用戒不虞。——《诗·大雅·抑》， 不虞齐赵无兵援,将死城崩国已亡。——《秦倂六国平话》 君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?——《左传·僖公四年》 理解了，《中孚卦》初九爻，爻辞中的这个“虞”字的意思，再来理解《中孚卦》初九爻的爻辞“初九，虞吉，有它不燕”，那就是小菜一碟，a piece of cake。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 作《易经》爻辞的老人家跟《中孚》卦的初九爻说，小伙子啊，你在决定“信”六四爻之前，可得好好思量、忖度一番啊。 只有你在决定“信”六四爻之初，是经过一番思量、忖度的，才能得“信”之吉，才能得《中孚》之吉，也才能得初九爻自己之“吉”，初九，虞吉。 凡事皆有阴阳，既有初九之虞吉，就有初九不虞之凶悔吝，初九于《中孚》之初，不可不慎。《讼卦》象辞有云：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 君子以作事谋始，不仅适用于《讼卦》，同样也适用于《中孚卦》。君子以作事谋始，适用于《易经》64卦。《坤卦》初六爻的爻辞，履霜，坚冰至。亦有此意。 扯远了，还是回到《中孚卦》初九爻的爻辞上来。既然《中孚卦》的初九爻，在《中孚》之初，是经过一番思量、经过一番忖度之后，才决定“中”，才决定“孚”，才决定“信”的， 那么在初九爻作出决定之后，就不要再三心二意，就不要再摇摆不定，否则，初九爻就是中为不中，孚为不孚，诚为不诚，信为不信。 如果初九爻在作出决定之后，还有三心二意，还再摇摆不定，必然带来内心的拉扯和煎熬。这样，不仅会搞得初九爻自己不中、不孚、不诚、不信，还会让初九爻自己，陷入不安、不乐、不燕的状态当中。初九，虞吉，有它不燕。 感谢阅读！！！ 想家了，就嗦碗粉。。。 |
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