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装神哩， 装鬼哩， 等着阎王爷砍腿哩。 装葱哩， 装蒜哩， 等着阎王爷割蛋哩。
神婆，叫做巫；神汉，叫做觋【读西】。 在中国古代，女巫男觋，是高贵的职业，国王皇帝祭祀的时候，离不开女巫男觋。 随着生产力的提高，女巫男觋的地位在皇宫中慢慢的下降，逐渐的走到了民间。 到了民间，女巫就是神婆一个，男觋就是神汉一条。 神婆和神汉在民间，主要是看外症的。西峡民间把不属于医生治疗而属于祭神拜鬼治疗的疾病，叫做外症。 很多时候，神婆和神汉，并不会治病，只是依靠民间怯神怕鬼的心理，来治疗一些所谓的外症。 由皇宫到民间之后，女巫男觋的作用发生了很大的变化。在生活里，并不是女巫男觋的人，喜欢装神弄鬼，本来好端端一个人，硬是自己把自己弄成了神和鬼，来愚弄熟人和朋友。 如今知识界也有不少人开始装神弄鬼，借着一个很难成立的由头，把自己打扮成一个地方的大师。穿着一个山丝绸，口袋里挂个仿旧的怀表，拿本线装的《论语》，嘴里必说李耳老庄。坐到一个礼堂里，周吴郑王的给知识界作报告。并且安排几个穿旗袍的女孩，抱着一大捆子玫瑰，给自己献花。最后还要让地方文化界的领导来总结，大师是如何的高屋建瓴高瞻远瞩。如此的装神弄鬼，就把自己弄到了既不是大师也不是鬼神的位置上。 一个人，包括一个自己制造的大师，装神弄鬼是没有意义的。因为一个人要成为神和鬼，最重要的一个条件，是要先到阎王爷那里报到，然后才能被分配为神和鬼。 好在西峡民谣最有穿透力，对于装神弄鬼早就提出了比外交部发言人的警告还要严正的警告：装神哩，装鬼哩，等着阎王爷砍腿哩。这个砍腿，也包括装神弄鬼那些所谓的大师。 当然自己把自己弄成大师，他内心也是有数的，也是知道自封的大师和装扮的大师是没有多少分量的。可以说，如今被糟蹋的汉语，第一个是厚德载物，第二个是著名，第三个就是大师了。另外我最害怕的是我的熟人忽然成为大师，在我面前装神弄鬼，我呸，你那小样，我还不知道你几斤几两。 和装神装鬼一样，还有人装葱装蒜。装葱的人，是自作聪明；装蒜的人，是自作智者。经常见到那些尻怼你的人，却对你说：你这个事要不是我，就弄大了。好像要承他八辈子的人情，才能还清他的债务。我就不止遇到一次有人对我说：俊义啊，我后悔啊，我干的时候，咋不给你弄个好事呢，其实他对你说后悔的时候，才是最大的装葱装蒜。 这也是个悖论，装葱的，装蒜的，最后都有一个很不好的结尾。为啥？西峡民谣说的好：装葱哩，装蒜哩，等着阎王爷割蛋哩。 阎王爷把蛋割了，看看还咋装葱装蒜？ |
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