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仁、义、礼、智、信，乃“传统五德”，不可不修。礼、义、廉、耻，又称“国之四维”，不可不察。“五德”之彰，“四维”之俱，心之妙用，情生其中。
礼义，是一个人或一个组织的具体道德呈现。其文化内涵博大精深，可分而论之，亦可合而用之。礼者，理矣。理者，心矣。有何种心，则生何种理；俱何种理，则行何种行，显何种礼。有礼亦有理，无礼亦无理。礼于内，含融一切道德理体；礼于外，呈现礼仪、礼节、礼法等行为规矩。万事依礼，万行须礼，万德皆礼。礼之体，仁为要；礼之相，敬为大；礼之用，和为贵。故，礼仁为美，非礼不仁；礼敬者达，礼失者阻；有礼则安，无礼则危矣。 义者，宜矣。宜者，正矣。不正即不义，不义必不宜。 以良知为天尺，秉良知而行，则为“义”；悖良知而行，己所不欲而施于人，则为“不义”。 以价值为标尺，奉献大于获取，“义”则产生，故称“义举”。反之，奉献小于获取，则为“不义”。奉献与获取之正价值差越大，其“义”越大。如舍命救人、精忠报国、济利天下等，皆为大义。 情者，趣矣。趣者，喜矣。无趣不生情，无情不生喜。大情则大喜，大喜则大乐。反之亦然。生而为人，总想圆满亲情、爱情、友情，即“人生基本三情”；更可追求家国情、天下情、万物情，即“人生升华三情”。情有格局大小之分和境界高低之别。大情则大乐，小情则小乐，无情则无乐。俗情则俗乐，雅情则雅乐，层次分明。
人生问题，总关礼、义、情。自古礼义相伴，情义相生，礼情合一。义之所举，情必由生，礼必所成。有何种层面之义，则显何种层面之礼，生何种层面之情。故，大礼成大义，大义生大情，大情献大礼，大礼还大情。义重礼轻，则恩情常在；大义如山，则情礼难偿。无礼不成义， 无义不生情，无情不行礼；有义必生情，忘情必负义，报义必以礼。献礼成义，报义还情，欠情还礼。故礼尚往来，情义常生。 世间礼义情，常有假与真。不义之礼是伪礼，非礼之义是假义，无义之情是虚情；无诚之礼非真礼，不公之义非真义，物欲之情非真情。不明礼义情内涵本质，则难辨虚情假意。 无礼不成义，无义不生情，无情不幸福。礼义为因，真情为果。人无礼义，真情不生。故，亲情、爱情、友情若有缺失，定然缘于礼义有所缺失，则人生幸福必然缺失；亲情、友情、爱情之弥合与圆满，若不行礼义，当别无它法；家国情、天下情、万物情若次第生起，定然是大礼、大义次第起行，则人生幸福亦必次第升华。故，行大义、献大礼，则生大情怀，得大幸福。 礼，体现一个人的文明风范；义，体现一个人的精神骨气。故，礼修高雅风范，义养浩然正气。礼者成人之美，义者不成人之恶。礼兴敬让，义昌奉献。礼义兼俱者，即真道德者矣，其精神气概必然不凡。 不学礼，难明理；不尚义，难正气。故，礼义乃做人之根本。礼义不守，廉耻难保；礼义错乱，是非混乱；往来乱礼，关系不正；不行正义，虚情假意；不行献礼，薄情寡义；礼数不周，总遇碰壁；多行不义，必遭自毙。 礼定文明举止，义定公道原则，皆可行文规范，方便效学传播，进而化礼成俗、化义成风，最终就会形成一个民族的风骨、风范、风俗和一个国家的气概、气象、气度。 若言人类文明进步的重要标志是幸福提升，则幸福提升的源泉主要是“道德”！ 若言一切文化教育之核心关键是“道德”，则一切“道德”之主要呈现是“礼义”！ 故，礼义既是道德宣教之抓手，也是道德践行之考证；既是修身齐家之纲常，也是治国安天下之良策，不可不察矣，不可不兴矣！ 人无礼义不立，家无礼义不兴，国无礼义不昌，天下无礼义不安！——此盖为“世界礼义观”！ 世界各国、各民族的礼义情表达与呈现各有特色差异，但其礼义情之内涵本质和哲学关系别无不同。故能“礼贯古今、礼和天下、礼运大同”，亦能“义通四海、义连世界、义感天地”，从而就能“情满人间、情系万物、情动天下”！ 罗禄君 文
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