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其文字所要表现的，并不是字面的意思，而是当下的意境以及背后的寓意 《夜航船》是明代人张岱所著百科奇书，今人看来，大多不以为然，因为今天的百科全书太多了，仿佛这部涵盖了大千世界、人文历史甚至神仙鬼怪的百科全书，也“不过如此”。如果真是如此，余秋雨先生也不会特别推崇这本书，说这本书实在“太有意思了”，令自己每次眼光触碰到书架上的《夜航船》时，便会在那里停顿一会儿，耳边仿佛立即响起了“欸乃的橹声”。张岱，明代著名史学家、文学家，尤以小品文见长，被誉为“小品圣手”。何谓小品文？即一种散文的文体形式，题材不限，内容短小精炼，或富含哲理智慧，或带讽刺警世之意，或抒情慨叹。我们读古人的书籍，需得回到那个历史时期，去感受当时的环境，方能体会这些经典书籍的妙处。《夜航船》开篇讲了这么一个小故事：“昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而睡。僧人听其语有破绽，乃曰：请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？士子曰：是两个人。僧曰：这等尧舜是一个人、两个人？士子曰：自然是一个人。僧乃笑曰：这等说起来，且待小僧伸伸脚。余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。”张岱仅仅用了寥寥数笔，便将一位“胸无点墨，却喜高谈阔论”的读书人，和一位“知识渊博，但对文化怀有敬畏之心”的僧人的形象刻画得栩栩如生，当时的情景仿佛立现于眼前，令人忍俊不禁。张岱是浙江山阴人，明代时，江浙一带亦是商贾云集之地，当时最主要的交通工具便是船。大家出门远行常会选择“夜航船”，因为在船上呆一宿第二天便能到达，不耽误事。于是乎，“夜航船”便成为“各路文化”交相辉映的地方，若遇上“才高八斗”之人，旁人自会“畏慑，故而拳足而睡”，但若发现是个“水货”，就会笑笑然后全身放松想要“伸伸脚”了。张岱以此告诫天下读书人，不要有点学问便自以为是，世界之大无奇不有，从古至今，从天文到地理，从官场到民间，要学的东西可太多了！《夜航船》确实是一部百科全书，但它与今天我们所接触到的百科全书截然不同。 如今，我们可以通过查阅字典、词典或者上网搜索，便可了解宇宙万物。但是在明朝时，能够博览群书的人却很少，大部分读书人能接触到的只有四书五经，因为那是考试必备的教科书。 张岱比一般人要幸运许多，他出生于“累世显宦之家”，据说他“自垂髫聚书四十年，不下三万卷”，也就是说，他读过的书比许多高校图书馆所藏书的数量都多。所以，《夜航船》可不是我们今天上网搜索一个名词解释，然后抄写下来的百科全书，它是张岱从自己读过的三万卷图书里提炼而出，然后分门别类加以整理而成。《夜航船》中的名词解释，大多都为“小品文”，看似简简单单几十字，却将概念要义讲得清清楚楚，没有深厚的文字功底，很难做到如此精炼！但这并非本书的亮点，正如余秋雨先生对它的评价“太有意思了”，是因为这些小品文多为小故事，这些小故事里蕴含着极为丰富的内涵，若能读懂背后的深意，便会会心一笑。“落霞”篇中如此写道：“王勃《滕王阁赋》'落霞与孤鹜齐飞。’后一士子夜泊江中，闻水中吟，此士曰：'何不云落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。’鬼遂绝。”在这里，张岱并没有对“落霞”这种自然现象进行名词解释，而是讲了一个简单的“鬼怪”故事，让人一头雾水。其实，这个故事背后极有深意。古人认为，既然要“坐夜船”，便有可能“遇”鬼。张岱告诉你，不必害怕，只需明明白白告诉他：“我不想和你玩”，他自然就走了。（为啥这么说？没看明白的，自己再品品）近代的中国，经历了一段特殊的时期，白话文运动推动了时代的进步，但也致使我们与“子乎者也”的距离越来越远。现在，大家看国学古籍，多半是跳过古文，直接读译文，说实话，译文与原文之间，相差十万八千里。古人遣词造句极为讲究，其文字所要表现的，并不是字面的意思，而是当下的意境以及背后的寓意。
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