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从王阳明的理论有三个阶段，第一个阶段是“心即理”，第二个阶段是“知行合一”。刘瑾被杀后，王阳明的命运就发生了转折。正德想到王阳明在贵州表现还不错，流放的时间又满了，就派他到江西庐陵做知县。一到庐陵，刚进县衙门，一千多人堵着门来请愿。请愿的人说，我们这儿苛捐杂税太重了，莫名其妙要收一个葛布的税—就是一种纺织品，可是我们这儿从来也不产这个东西，凭什么让我们上这个税。税虽然也不算多，一年全县是五万两银子，可我们是穷地方，这件事又不合理。这事很棘手，很难解决。 王阳明有办法，他立刻就把近三年、五年所有的税收的东西全调来研究一番，一研究就发现这三年里，庐陵县整个税负长了三倍。为什么长三倍？正德从北京派了一个太监作为监税的官员，这个人要政绩，想各种办法加税。王阳明就找这个太监说，“这件事肯定不合理，你们要政绩我也能理解，咱都是官场的。” 接下来说了两条。“第一条，现在已经到临界点了，老百姓不断出来闹事，在这儿我是压不住了，这事要是再闹大了，你肯定得镇压，一镇压就民变，你可得有点心理准备。到时候上面要来查这事，你怎么解释，我给你提个醒。第二条，作为我来说，我今天向你反映，我知道你也不会接受，我就此辞职，这个事你自己看着办。”太监一听就害怕了，这个责任太大了，老百姓要造反，再一想，王阳明这家伙跟刘瑾斗死都不怕，他能说到做到。结果太监就真把这个税给免了。
王阳明在庐陵不到一年，做了几件都是别人想不到的事。庐陵这地方人爱打官司，刁民特别多，诉讼多。他就搞了两项措施，第一件事是每一个交通要道，每一个乡镇都建两个亭子。谁要做了道德上的好事，就在一个亭子里的碑上刻上他的名字，青史留名，另一个就等于拉黑名单，谁要是有作奸犯科的事，就把他的家人住址刻这个碑上。看着挺简单，据说还很有效，因为人都有点羞耻心。第二件事是只要一农忙，就不收状子。平常收状子有要求，状纸尽量简短，不能超过三十个字。颁布这些招法措施后，诉讼率立刻就下降。 王阳明在审案过程中很有计谋。当地有三个强盗做了坏事，被他捉住了。捉住之后这三个人都承认了。尤其有一个为了立功，自赎，就把另外两个都招出来了。承认之后，此案就交到了上一级，到上一级后，另两人买通了上级，又把案子给驳回了。当场把第一个举报立功的强盗给臭揍一顿。这个当初招供的强盗也反口了，说我当时瞎编的，我没有这事，全反回来了。 王阳明又开堂来审，底下听审的老百姓都在外面看热闹了，弄了一个大高台子，一个大高椅子，开审了，讲了半截了，底下就有衙役来报告，说他临时有什么事，需要走开。王阳明就给师爷说，“你先管着这场子，我出去有事。”他就出去了。过了会，师爷说：“还没回来，要不咱们今天就先休庭吧，大伙儿看热闹，你们就都走吧。”最后就散了，这师爷也走了，就剩这仨坏人在这儿了。结果这仨犯人就互相说了，“你看这事，我为你们俩，我又重新翻了案。”那个说：“我们俩放出去后，将来对你有好处，也会给你家人好处。”正说着呢，王阳明一撩布帘，从旁边大案子底下出来了，说：“我这有录音机，录下来了，你们还有什么话要说。”非常有策略地把问题解决了。
王阳明既有人心教化又有行政力，结果把庐陵就治理得很好。结果，时间不长，不到一年，朝廷就把他给调走了。调走之后王阳明就一直做闲官，到处去讲学，讲“心即理”。在这个期间就出了一个事。 当时江西、福建、广东三省交界出了六股悍匪，每股都是几万人，打家劫舍不说，还攻城略地，最厉害那个自称“金龙霸王”，朝廷派了几波军队都打不了。这时候国防部长兵部尚书就换了一个叫王琼的，王琼一上台就说：“我举荐王阳明协助我，才能把这事办好。”大家说：“王阳明是个书生，听说他就有上课的瘾，特别喜欢到处给人家做报告、讲学，他哪会打仗？”王琼说：“我跟他有过一次交往，聊过天，我知道这个人肚子里有货、”王琼力排众议，给了王阳明一个巡抚，专门负责这个事。 六股悍匪最多时候有六万多人，都是盘踞在险要之地，且有若干年历史了。王阳明从各地临时征调了一万多军队，用了一年左右的时间把六股悍匪全部平定。他以前也没带过兵，怎么做的？ 第一兵不厌诈。王阳明这个人很有意思，一方面他讲学，讲天理良心，特别是讲致良知。但是在战场上他最大的特点是不照常理出牌，兵不厌诈。这六股悍匪全都上了他的当。比如他去灭第一股悍匪，他怎么去灭呢？他就造出一种假象，感觉他是去应付公事，而且他有一种规律，比如说他是每半个月操练一次，操练完就给士兵放一星期假。他连着做这么两个周期，那土匪都有探子，就回去报告了。到了第三个周期，土匪认为他又该给兵放假了，就放松了警惕。结果王阳明连夜奇袭，长驱直入，把那股悍匪给灭了。
王阳明设计把五股悍匪都消灭后，就派人告诉最强悍的土匪，“金龙霸王”——池仲容，希望和他谈判。池仲容就把他弟弟派到王阳明处。这个就像《三国演义》写的诸葛亮七擒孟获。王阳明在营寨里好好地接待池仲容的弟弟，用各种办法造出假象。池仲容弟弟又不断把情报报给他哥哥，他哥哥就当真了，直接来跟王阳明谈判来了。 很多人都劝池仲容不要过去，他也是勇武绝伦，又带了四十个特别强悍的卫队，说：“不用怕，万一有事，我们立刻能杀出去。”到了营寨，王阳明对他一点提防都没有，像老朋友一样，留他在身边过年，陪他娱乐，非常地轻松，一直住了两个月。 王阳明手下有一支最有战斗力的部队，池仲容刚来的时候高度警戒，提条件说：“这支部队对我威胁太大。”王阳明说：“没事，我把他们全给撤了。”而且还造成一种假象，保存这支部队原本不是我的本意，不仅把部队遣散，还把司令下大狱。池仲容派手下去看，这个司令在大狱里头带着铐子、镣子。等过了一个多月，这个事凉了。王阳明就偷着把那司令放出来了，集合好军队打到了“金龙霸王”的老窝。池仲容对此事一无所知，等他想回家的时候，王阳明给他举办盛大的宴会饯行，酒喝到一半，探马来报，“金龙霸王”池仲容的老窝已经给端了。这边啪一拍桌子，拿下，啪就拿下了。 你说有点不讲诚信是不是？但是那个军队就是这么个事，用各种反间计、攻心计，最后六股悍匪几十年谁都没招，他一个文人到那儿一年多点全给灭了，而且一点反复都没有。
除了歼灭悍匪外，王阳明还搞了很多制度建设。比如“十家牌法”，就是保甲连坐。每十家为一牌，牌上注明各家的丁口、籍贯、职业，轮流巡查。一家隐匿盗贼，其余九家连坐。如有人口变动，需向官府申报，不然被认定为“黑户”。用这个法把土匪外部的资源全都给隔断了。 王阳明这个人很复杂,他一方面用各种诡计去打土匪，另一方面搞招安，软硬兼施。他还搞了一个讲学团，唤醒人心中的良知，王阳明给土匪说：“我知道你们都是良民，完全是被贪官污吏给逼上去的，但是你们这个样子，我做地方官我不能不来打你们，我是流着泪来打你们，希望你们跟我配合，我保证你们性命的安全。”在这个时代背景下，历史出现了这些命题，《水浒传》中招安的那些事也是写在这个期间。在剿匪过程中，王阳明就把他青年时代学的兵法，读的兵书战策，到边境去巡视等等那些心得全用上了。这时候他的理论就有了第二个提升，提出了“知行合一”。
“知行合一”什么意思呢？通常我们觉得肯定是知先行后，先了解，学习了然后再去干。朱熹的理论基本也是这个意思，格物不就是求知吗？格物致知。致完知，成了圣人了，再去治国平天下。王阳明的观点不同，他认为知和行是一回事，求知的时候，实际就已经开始了行动。知的目的一定是行动，行动是最重要，不能把知和行分成两截。 王阳明《传习录》中说：“人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意,即是行之始矣”。你想吃，就是行动的开始。这个东西好吃不好吃，什么味的，入口才知，这是行的一个延续。而这个行的延续、这种实践性，才是你求知的那个价值所在。知行合一，强调行动。这个对于古代读书人来说，这是一个事关根基的说法。因为古代读书人还是读书明圣贤之理，摇头晃脑，一读读二十年，王阳明认为这样做不对，要动起来，要做，行动重要。他这些话说服力在哪儿？他自己亲自在实践。他一边在用各种诡计打着，一边在高调的讲学，前方作战，这边上课。所以他这个人很有意思，实践性非常强。斡旋乾坤，平定打乱，用兵如神。 （横山书院据讲座录音整理，独家版权，转载务必联系） 作者简介  陈洪 南开大学“南开讲席教授”，原南开大学常务副校长；现任校学术委员会副主任、南开大学跨文化交流研究院院长、天津市文联主席；曾兼任教育部中文专业教学指导委员会主任、教育部学科发展与专业设置专家委员会副主任、教育部文化素质教育指导委员会副主任；另任加拿大里贾纳大学、华东师范大学、东北师范大学、哈尔滨工业大学等多校兼职教授；担任《文学遗产》、《天津社会科学》等报刊编委，《文学与文化》杂志主编。主要研究范围包括中华传统文化、中国古典文学、中国文学批评史、中国古代小说理论、明清小说、文学与宗教等诸多方面，著作主要有《结缘：文学与宗教》、《中国小说理论史》、《金圣叹传》、《六大名著导读》、《佛教与中国古典文学》、《李贽》、《漫说水浒》、《画龙点睛》、《浅俗之下的厚重》、《沧海蠡得》、《中国古代小说艺术论发微》、《雪鸿閒辑》、《周易中的人生智慧》、《四大奇书话题》、《中国小说通史》、《中国文学史》、《中国古典文论读本》、《大学语文》、《诸子百家精编》、《古典诗词名句鉴赏》等。学术论文主要有《从“林下”进入文本深处——<红楼梦>的互文解读》、《〈红楼梦〉因果框架简析》、《论〈红楼梦〉疯僧跛道的文化意蕴》 、《〈红楼梦〉脂批“囫囵语”说的理论意义》 、《<红楼梦>与<吴江雪>》《〈西游记〉与全真之缘》、《从孙悟空的名号看<西游记> “全真化”环节》、《宗教文字与〈西游记〉的版本演变》、《牛魔王佛门渊源考论》等数十篇。曾获国家级教学名师奖、国家级教学成果一、二等奖、宝钢奖、国务院授衔专家等荣誉，入选首批“国家高层次人才特殊支持计划”，论著获国家及天津市社科成果奖多次。
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