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陈丹青有一次说，这片土地上的人们有独特的信仰，这个信仰就是，“去他妈的，活下去要紧”。深表同意。 这种活下去的信仰不是一天两天能形成的，它经历了两千多年蛮荒而动荡的时代，它的确立需要有一个重大的前提，那就是——人必须只能在温饱线上活着。这样一来，注意力就会集中在手里的饭碗，而不用抬头看。 依照马斯洛的理论，活下去的信仰是建立在低级需求（物质需求）上面的，不能往高级需求（精神需求）上面跃升，一旦考虑到爱与被爱，尊重与被尊重，考虑到自我实现，信奉活下去的人们就会手足无措，迎接精神上的空无和寂灭。 活下去的信仰只适合物质匮乏的农业文明时代，它是由祖宗信仰、鬼神信仰、等级信仰和皇权信仰（权威）幻化而来。在此种信仰之下，人们一边服从于等级和权威，一边迷信于各路神仙将会为自己带来更好的物质生活。 这种务实的信仰在商业文明时代是难以为继的。当吃饱饭不再是一个难题，当铺天盖地的信息呼啸而来呼啸而去，人们不得不抬起头望向更广阔的世界，腿脚却不知道要往哪里放，所以只能在物质需求上不断攀升，山珍海味，各路佳肴，声色犬马，娱乐至死。 因此之故，人们的精神始终是空的，所以他们需要一个顶格的权威，需要一个大一统的集体，论到极致，他们需要一个主子——通俗的说法叫“主心骨”——因为他们在精神上无法独自站立。 他们不需要真相，他们要的是能长久维系的幻觉。如果能在这样的幻觉里死去，那便是幸运的，他们度过了“完整”的一生。
所以，生命有何意义？ 生命只是一场冲动。我们不过是为这场冲动赋予意义，这里没有高低之分，人类的未来和你我无关，宇宙最终会寂灭。今天所做的一切最终免不了是一场空。 也正是由于当下的冲动，这意义就成立了，意义本身即是冲动。 无论我们目前在从事什么，如果希望自己能葆有自己，免不了要时时自问： “我知道自己在做什么吗？” 如果知道，要继续问： “我知道我为什么而做吗？” 如果也知道，还要继续问： “我接受这个为什么吗？” 如果接受，则意味着坦然和喜悦。但如果上面这三个问题有任何一个是否定或不确的，都意味着你不得不停下来，要重新构建意义了。 意义的尽头即是信仰，它的坚实与否决定了意义的确实性。生活在这片土地上的人们普遍只是信仰物质，这造成了我与大多数人的隔阂，这个隔阂深邃源远，难以逾越。 我的孤独和愉悦皆出于此。 物质信仰和精神信仰最大的区别是谦卑与否，这不必然和宗教相关。精神信仰使人谦卑，而一个人走向谦卑即意味着他正走向自己的精神信仰。 很多人会对此产生误解，他们把谦卑和谦逊等同起来，这是一种骨子里的傲慢。谦逊是对人展示的一种刻意，谦卑则是面向超越者的，超越者超越形式，超越语言，甚至超越情绪。星光乍现，无垠无边。 当精神信仰的光在我的旷野中亮起，我感到一种大自在，事关解构和建构，历经无数细节，最终剩下来的，是一种流动的空虚和几条清晰的原则——它们与旁人无关。 加入读书会▼穿透表象，洞见生活  注意力在哪里，生活就在哪里。思维到了哪个层级，就会看到哪个层级的景象。而它们又会反过头来塑造你。 现在我终于知道哪些事情是我想要做的，哪些事情是我不想做的。更重要的是，基于此，我还知道自己能做什么，不能做什么。这便是所谓的原则。 知可为，知不可为——这称得上是一种保守的成熟。 我曾渴慕过许多种生活方式——都是从旁人那里看到的。后来渐渐意识到，关于人要如何度过自己的一生这样的问题，不是用嘴而是需要用实际行动进行回答。生命只是一场偶然，它可以有无数种答案，一个好的答案必定是要忠于自己的。 一切有关意义的问题，最终都只能自问，而只有自己的答案，才是切实的——精神信仰的重大意义即在于此，它让一个人最终意识到这一点，并有勇气去究竟为什么，从而越来越清晰的知道自己想要过什么样的生活。 为此我不断剥离为人处世的技巧，进而确立行走江湖的原则——这些原则只用来更好的自我取悦，而绝非是为了取悦旁人——行走江湖的原则必然来自信仰，否则原则就不会稳定，就会轻易的改变或妥协。坚守原则需要对抗许多世俗的东西，而首先要对抗的便是自我的虚伪和懦弱。人是一种非常擅于自我开脱的动物，比动物无耻多了。 所以我将始终不渝的追寻真诚。它将引领我击毙诸般自我的虚伪的影子。此外我还将追寻一切美好的事物，它们带给我无数超越语言的时刻，让我觉察到活着的目的不是活着，而是活。 老莫解读《道德经》▼大自在的启示  雁南雁北风瑟瑟，云去云来影萧萧。 ——人只活在每一个当下，无论是对过去的回忆，还是对未来的憧憬，本质上来说，都是在构筑当下。我以为，对未来有所期待的最大意义不在于它最终能否实现，而在于当我们期待时，我们的当下就是鲜活且充盈的。 热爱和时间造就了真善美，我对此充满感恩。新的生活在下一秒钟，我已从尘埃中启程。 |
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