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如果不是走到码头的时候，看到船已经泊在岸边，再加上游客虽然众多，但好歹可以顺利登船。 
当然，座位肯定是没有的，但我本来也是为了去看太湖的点点渔帆，哪怕头一个上船，也是不会规规矩矩坐在座位上的。
于是，便立马拐了弯上了游船，看到没有回西伯利亚的红嘴鸥，是一重意外的惊喜。
下了船，春天的会仙桥比其他季节更漂亮。垂柳新叶初发，如绿色的烟雾。
过桥就是仙岛，太湖依然让人百看不厌。既然上了仙岛，自然是要去大觉湾看看的，私以为这也是仙岛最值得游览的景点。
老子的坐像面向着太湖的方向，一手扶于膝上，一手则握着竹简。双目平视，仿佛看向更辽远的方向。长髯及胸，神态安详恬静。
石壁上有很多佛龛，有大有小，每一个佛龛里都供奉一尊菩萨的雕像。柱子两侧的雕像更大些，这是护法神吧，呈站姿，大多双手合什，似乎在护卫着释迦牟尼佛。而其他佛龛的菩萨，多呈坐姿，形制也要小得多，但雕工依然精致讲究。
洞窟很大，当先就是老子和孔子并肩而坐的雕像，这是“孔子问礼于老子”。
周敬五十七年的时候，孔子曾经问道于老子。孔子被后人称为圣人，而被他问道的老子，至少在彼时更有声望的。
相传公元前五二三年，孔子对弟子南宫敬叔说老子博古通今，知礼乐之源，明道德之要，想去周求教。南宫敬叔随即请示当时鲁国的国君，带着一个书童和一个车夫，陪同老师前往东周拜见老子。老子对于孔子千里迢迢而来，自然非常高兴，与其彻夜长谈以后，就带着孔子拜访了大夫苌弘，传授乐律乐理，还带孔子观看祭祀礼仪，使孔子受益匪浅。当时，老子劝孔子，要收敛锋芒，懂得大智若愚的道理。这是道家和儒家始祖的历史聚会，其实各类典籍对于这一段的记载，颇有些差异，有说当时孔子年已五十有一，有的说只有二十岁左右。但当时孔子已经授徒，想来没有那么年轻。而儒家经典里出现这一则典故，可能也是因为当时老子的地位非常高，孔子问道也是一种荣幸吧。
石窟两侧，各有五尊士大夫的立像，可能是春秋时期的服饰，不知道是孔子的弟子，还是问道老子时东周的官员。
出洞窟就是释涅槃圣迹图，释迦摩尼佛彩塑卧像长达四十九米，造像着重营构佛祖涅槃的宁静肃穆氛围，原作是四川大足石窟中的精品，是南宋时期的作品。
不过今天石窟有部分在修缮中，释迦卧像也不能看得很完整。卧像前其他菩萨的彩塑，也没能看完整。
一侧的石造像正中是佛祖的坐像，两侧则是各位护法，或坐或立，姿态和神情都栩栩如生。后面的佛龛里还有更小的雕塑，但每一龛都有两尊或三尊菩萨。
往前走是妈祖殿，以前的太湖周边原住民以打渔为生，虽说太湖捕不像出海那样危险，但也不是万无一失。
于是渔民上船前祭拜始祖，也是例行的操作。殿内供奉妈姐像，身着红袍，神色慈祥。她的身前，还有一尊白瓷观音雕像，渔民们在这里大多求的是平安顺利吧。
一旁的瑶池水面平静，但是这里并没有看到王母娘娘，山顶的灵霄宫倒是有她的一席之地。瑶池面积不大，水从山上流下来，大概也是图个意思吧。
坡上有座木台，牌子上写的是“武当功夫，道教养生”，是武当高道王泰义务传授武当十二段锦养功法的地方。
不知道这个活动结束了没有，我以前只知道八段锦，原来竟然有十二段呢！我们熟知的八段锦，难道是简化版本吗？
因为不想原路返回，我还是选择了登山。从半坡看大觉湾，景色尤其好。虽然还有些树没有发芽，但垂柳依依，在阳光下的绿色泛着一点鹅黄，浩渺的太湖更是绝美的背景。
仙岛的山不高，今天的天街出乎意料地颇有人气，天香楼几乎人满为患，以前来的时候店铺开得不多，今天却几乎都开了，这几天到四月初，也是鼋头渚客流量最大的时候。
回程的时候，刚在队伍末端站定，没等掏出手机，游客就开始登船。今天一路上都很凑巧，几乎没有任何耽搁。
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