 刊头题字：聆百 文/张奎高 上接 李渔与如皋（六） 有人说，是历史让李渔超前出生了三百年。其实，不如说，是满清政府让历史停滞甚至倒退了三百年。 相反，我们读李渔的书，特别是对如皋对江淮地的人来说，就像跟在聆听一位 410 多岁的老乡寿翁在做讲座那样亲切、温馨。 如：他说的：“《闲情偶寄》关健在于一个'闲’。 当看到他的“人寿己亦寿”，“与斯民同臻寿域”时，如看到李渔捧着一颗善良之心站在云端间高呼：“仁者方能为医”、愿天下人都像如皋人那样长寿幸福，愿天下城镇乡村都像如皋那样成为长寿之域。 看到“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如疏。亦以其渐自然也。草木之食，上古之风，人能疏远肥腻，食疏蕨而甘己腹中菜园不使羊来踏破，是犹作羲皇之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致 也。”会令你想起“乡愁”、想起“食尖上的中国”想起风靡城镇乡村大街小巷，那香味四散、令人垂涎的风味小吃等等。⑬ 李渔说：“善行乐者，必先知足。”不要整天与人攀比，要知足常乐。多想想世上还有比自己境遇更差的人，烦恼忧愁就少一些。“以不如己者视己，则日见可乐；以胜于己者视己，则时觉可忧。” 财富是生活必需，多了也会成为思想累赘。李渔说：“财为行乐之资，然势不宜多，多则反为累人之具。”所以要“分财”，也即多资助别人，从中自己也获得一份快乐。 李渔好友、“西泠十子”之首陆圻 (丽京) 说：“生活休闲之论乃倡导休闲，鼓励消费，以人为本。顺天地之自然，享和谐之福分。笠翁文字背后闪现出'追求平等，反对特殊，倡导清明，鞭挞污浊’的思想光辉，五百年后，会光耀中华，润泽天地间。”⑭ 李渔的思想理念至今仍然新颖、超前。 李渔说：“美者，新者也。”以新为美的美学理论，是李渔对中国美学的独特贡献。以新为美的创新美学贯串在李渔所有作品和生活中。他在园林构建中倡导“因地制宜，取景在借”，在服饰上“衣以章身，与人相称，相体裁衣，贵在实用”，在饮食上“重蔬食、崇俭约，务洁净主清淡、尚真味、忌油腻。求食益。”在起居上：“以人为本，重在实用。妙肖自然，创异标新。”在养生上：“行乐第一， 止忧第二、调饮啜第三、节色欲第四、却病第五、疗病第六。”他说：“家不和，被邻欺”“和”是“却病心诀”。他不喜欢盆中之花、笼中之鸟、缸中之鱼。他认为有被囚禁、不得舒展的感觉。应顺其自然、不违天性。 尤其是其戏剧美学至今仍熠熠生辉，在人们的思想、工作、学习、生活中发挥着不可估量的作用。 李渔是从如皋走出去的文化巨匠。李渔的文化成就乃如皋历史文化的集成之作。他的养生、饮食美学是研究如皋长寿秘诀的源泉；他的种植美学思想是如皋花木之乡研究的理论基础；他的园林美学是如皋古城和美丽乡村建设的极好指南；他的戏剧美学是如皋文学之乡创建的示范圭臬。 李渔是如皋最闪亮的名片；李渔文化是一座取之不尽、用之不竭的宝藏！” 如皋正在打造国家历史文化名城，如能深入研究李渔、开发李渔文化，将会锦上添花、画龙点睛！ ①李时人“李渔小说创作论” [ J ] · 文艺评论 ②《笠翁诗集》卷一《予改〈琵琶〉〈明珠〉〈南西厢〉诸旧剧，变陈为新，兼正其失。……》 ③《笠翁别集》之《弁言》。 ④《笠翁诗集》卷一《予改〈琵琶〉〈明珠〉〈南西厢〉诸旧剧，变陈为新，兼正其失。……》 ⑤又同卷《丙戌除夜》 ⑥《笠翁诗集》卷二《六秩自寿四首》其四。 ⑦同卷《元献赠诗，怪予久不属和，仍次前韵解嘲》 ⑧《闲情偶寄》颐养部 · 节色欲第四 ⑨万晴川《风流道学：李渔传》浙江人民出版社 2005-07 ⑩《笠翁诗集 · 耐歌词》 ⑪李渔《忆王孙 · 山居漫兴》 ⑫李渔小说《谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节》 ⑬以上所引分别出于李渔《笠翁一家言 · 文集》《闲情偶寄》 ⑭张奎高《李渔大传》江苏人民出版社 2018.10  1950年生，江苏如皋人。笔名路楠、文奎（原圭圭）、雉水大圭等。从事军旅文化19年；转业后，从事地方文化至退休。 上演、发表过文艺作品、论文数百篇，出版专著六部。作词、作曲的大型组歌《永远高歌东方红》获济南军区1976文艺汇演创作一等奖；传记文学《李渔大传》（上、下卷）获南通市2018“五个一工程奖”。 现为如皋红楼梦研究会副会长、南通江淮文化研究会副会长、复旦大学李渔研究会（筹）会员。  特邀顾问 | 张奎高 顾 问 | 曹桂明 策 划 | 汤红波 总 编 | 王 慧 温馨提示： |
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