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南帝、北丐、东邪、西毒、中神通，这五人在“射雕时代”被称为五绝，说来奇怪，若以金庸的世界观设定来看，射雕时代还应该会有一位强者有资格与这五绝争雄才是，那人即是灵鹫宫的宫主。 当年虚竹继承了无崖子的毕生功力之后，又吸走了天山童姥和李秋水的内力，他的武功几乎是天下第一的水准，只要虚竹将灵鹫宫传承下去，那么接下来成为宫主的人，也应该是绝顶高手，可为何射雕时代却不见灵鹫宫？ 灵鹫宫是如何消亡的？ 一、不该消亡的灵鹫宫 不可否认，金庸当年的确是先创作的《射雕英雄传》，这部作品完结于1959年，而直至1963年，他才着笔创作《天龙八部》，因此在写《射雕英雄传》的时候，他压根还没构思天龙时代的武林格局，因此灵鹫宫没能在射雕时代出现也合情合理。
（灵鹫宫剧照） 但这种说法在新修版金庸故事中就不成立了，金庸改书之后，彻底将各部作品之间的壁垒打通，各部作品都处于同一个世界观里，他笔下的武林是在不断传承的。 比如《倚天屠龙记》第三十三回中提到丐帮武功的传承时，就有这样一段描述：“丐帮神功'降龙十八掌’，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。到南宋末年，虽继位帮主耶律齐得岳父郭靖传授而学全，但此后丐帮历任帮主，因根柢较欠，最多也只学到十四掌为止。”  （虚竹、梦姑剧照） 这里便将丐帮从天龙时代到倚天时代的传承给捋顺了，换言之，在射雕时代，也应该客观存在灵鹫宫这个势力才是，甚至根据新修版《天龙八部》最后一回的说法，丐帮还将灵鹫宫视为恩人，毕竟虚竹有代替萧峰传功的举动，所以世人也应该知晓灵鹫宫的存在才是。 那么虚竹和那帮宫女哪去了？ 二、走火入魔？退隐江湖？ 比较主流的两种解释便是“虚竹走火入魔”和“虚竹退隐江湖”。 先看前者，虚竹有可能走火入魔吗？ 或许真有可能，金庸在原著中强调过，段誉不爱习武，但虚竹却不是如此，他对书中那些精妙的武功兴趣十足，比如他刚刚入主灵鹫宫时，梅兰竹菊带他进入灵鹫宫的后殿之中，他便对那石壁上的武功展现出了浓厚的兴趣。 书中还提到这么一句：“石壁上天山六阳掌之后的武功招数，虚竹就没学过。他按着图中所示，运起真气，只学得数招，身子便轻飘飘地凌虚欲起，但似乎什么地方差了一点，以致没法离地。” 如此看来，虚竹日后可能还会继续精进自己的武功，只是这样就难免进入扫地僧所言的“武学障”，虚竹轻则像萧远山、慕容博那样落得一身病痛，重则像鸠摩智那样走火入魔，这完全是有可能的。  （段誉、虚竹剧照） 其次则是虚竹退隐之说，这种说法就更好解释了，虚竹虽然有心习武，但从来都不是一个争强好胜之人，他参与到书中的各种大事件，几乎都是半推半就的状态，甚至他从无名之辈摇身一变成为绝顶高手都是意外中的意外，绝非他本意，所以他自然有可能厌倦江湖纷争，继而退隐。 同时他枕边的梦姑可不是一般女子，她是西夏公主，不同于那些江湖女子，她没法浪迹天涯，终有一天是要回西夏皇宫的，所以虚竹的确有可能与梦姑一同回归西夏皇宫，达到退隐的目的。 但这两种解读虽然合理，却不完全符合虚竹内心的想法，他最想干什么？或者说他的愿望是什么？书中其实解释得明明白白。 三、虚竹的愿望 萧峰的愿望是当个汉人，与阿朱在一起，段誉的愿望是娶了王语嫣，只可惜他们的愿望都没能达成。 那么虚竹的愿望是什么？ 很简单，也很可笑，甚至让人觉得有些凡尔赛，就是当和尚而已。 你可能要说了，哪怕虚竹当和尚，他灵鹫宫的那些属下，也就是那些宫女，难道也会跟着他一起出家吗？至少金庸给出的答案是肯定的。  （萧峰、虚竹、段誉剧照） 原著第四十四回中，虚竹与萧峰就有这样一段对话：“虚竹忽道：'不错。如来当年在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改作了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘们都做尼姑。’萧峰仰天大笑，说道：'和尚寺中住的都是尼姑，确是天下奇闻。’” 那些女子向来对虚竹唯命是从，虚竹让她们与自己一同出家，她们又岂会违抗尊主的命令？ 你可能要说了，他在原著第四十七回才与梦姑在一起，兴许他在有了梦姑之后便会断了出家的念想？ 其实不然，哪怕是与梦姑一起体验了洞房花烛，他也始终没断了出家的念想。  （灵鹫宫女剧照） 比如原著最后一回中，他又对段誉说过这么一句：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里虽不开心，是因为终究做不成和尚。” 人总是这样，得到的东西不会珍惜，但对于那些一直没能得到的东西，未能做到的事却格外执着，“当和尚”这件事对于虚竹而言就是无法更改的执念，他迟早有一天还会踏出这一步，到时候他一定会如同对萧峰说的那样，将灵鹫宫改为灵鹫寺，继而让那些宫女都与他一同出家，如此一来，世上自然再无人能够继承灵鹫宫。 这或许才是灵鹫宫在射雕时代销声匿迹的原因。 |
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