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抵夏春不褪，唯此两季难分，似多了些愈演愈烈的酽。一庭花草半床书的生活依旧，少有吃酒而籍茶，浓烈一碗且消突兀的暑，亦能沏出风过花间的凉。吃了半月的药草，似梦少而睡多，能至寅时的末醒来，不及前时的困倦。
早起遛狗遇有早起的学生负书而行，乍见满面尘灰烟火色的稚容能想起曾陷学海无涯的少年时光。转瞬似又到高考季，用老人的话讲，是真金子还是老黄铜不日即明。
焦灼与炙酷款款而至，恰适刚日读经，柔日读史。很难得一气读完宗萨蒋扬钦哲仁波切的《佛教的见地与修道》第一次很清晰了解空性，随受则不二是一种很虚空的概念，像我们能认出实物的相片，只是模型，要入得人间道，以红尘为道场，天然慈悲下的体悟合一，心行合一才能破我执而随喜。随喜形同于花开亦盈美于花落，自然而然。其实，宗教不是要教我们去信仰什么，只是要断除因自我衍生的恶习，并照见清净虚空的自己。唯此足矣。
蓄时以待难免会生出燥意，难免会生出生而为人的困惑。此无关年纪，只是思考的节点，像上帝的发笑。四野寂寂于如今则是一种妙境，周遭的喧嚣总能佯装出即时的热闹，与之同频的自然是内里的落寞，五行针法讲人各有属性，而事实上我们都幻化出很多无谓的属性，于是生克无章的幻相里妖孽丛生。
晨起读蒋勋读唐诗，吟出行到水穷处，坐看云起时的王摩诘亦曾写过：相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边的洒脱，亦儒亦道亦僧的他，依然躲不过由反者道之动，弱者道之用的轮回。中华文化之系统有别于西方的逻辑思维，暂且不论其体量庞大与否，单是内核则更容易让人变得像人。
然而这世上有些人确实不是人，不做举例，一看热搜便知。守拙而不循旧，汲洋而不媚外，兼蓄并收取长补短远没有我们想象中那么容易，以幻象企及幻象只会催生乱象，以无知凑趣无知则终究无知。我们很少思考终究，故而终究啥也不是。 本地的食品节已然落幕，有三天商贾云集的热闹，也有偶尔哄抢无序的叹息，但不能因此否定一座小城呈上的诚邀四方的诚意。除了对那些爱占小便宜的老太太们的指责，少有人提及政府事无具细、精益求精的良苦用心和一线公安民警及安保人员顶着烈日坚守岗位的艰辛。接受不完美是构建完美的初心，前车之鉴，后事之师，所有的不完美都是为完美筑基，愿下次更好！
斯是近时的体会，有读书亦有空放，不过尔尔。有时想，不作辨识的行走或许更能看清深谙世事的自己。庭中的花次第开放，樱桃鼠尾草和金银花满开而香郁，各色的月季逢润而新，夜里浇水晨时则喜添新丁几枝，黄木香过了开花的季节愈发丛郁，绣球因避阳隐于角落而零散有发，原以为去年枯去的荷花老根新发已然蓬勃顶出，铁线莲与风车茉莉争相吐蕊，还有不知名的些许小花一并而来，热闹得紧。最喜晨坐于阳光漏泻的花架下微敛无思，能忘却营营的苟且，也适合读上几页不求闻达的闲书。
人生须有生机，像那些街肆中的烟火气。修行是方法而不是目的，最好的道场却是红尘。有时觉得蒋勋有点矫情，实不如木心先生那般的散仙。当下是最好的时光，无论悲喜，受便是了。  |
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