《海藏楼诗笺注》0003

0003-1

九日独登清凉山

科头直上翠微亭，吴甸诸峯向我青_（2）。新霁云归江浦暗，晓峰浪入石头腥_（3）。忍饥方朔非真隐，避地梁鸿自客星_（3）。意气频年收拾尽，登高何事叩苍冥_（4）。

【笺注】

郑孝胥1889年考取内阁中书后，秋间，以中书改官同知，分发江南。7月诸友饯行，遂发南京。在南京，居住于其妻兄吴学廉处。据《郑孝胥日记》，重九日，“早晴，忽有登高之兴。粥后，步至草堂，视河水已没堤，秃柳离立，半浸水中。归，跨驴至龙蟠里，子朋已出，遂独登翠微亭。东北风甚峭，坐顷之乃下，步返，吟一律。”即此诗。子朋，为顾云（见0004《题顾子朋斋壁》笺注）。清凉山，在今南京汉中门内，为南京名胜之处。

（1）“科头”二句：不戴帽子，登上山顶的翠微亭，吴地的群山向我展示一色青青。

“科头”，束发而不上冠。翠微亭：在清凉山顶，始建于南宋淳佑年间，为名将韩世忠所建。

“翠薇亭”，清凉山山巅有南唐建的翠微亭，乃金陵名胜之一。宋代文人吴渊在《建翠微亭记》中写道：“翠微之景，实甲于天下”。

“吴甸”，吴地，指今江浙一带。

首联写登上清凉山。“向我青”三字，把山拟人化了。 

（2）“新霁”二句：雨刚停，乌云远去，江边幽暗，早上山根浪腥味传遍了石头城。

“石头”，南京古又称石头城。

据郑孝胥日记，此年南京重阳前三日夜即雨，连续二日，至重阳早晨始晴，故三句云“新霁”。因连日雨，河水没堤，且“东北风甚峭”，故四句有浪打晓峰、石城风腥之描绘。

（3）“忍饥”二句：东方朔挨饿，不是真隐居朝市，梁鸿避地，本就是皇帝的客星。

“忍饥方朔”，汉东方朔曾答汉武帝问，自称饥。《汉书·东方朔传》：“朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。”

“非真隐”，《史记》载，人言东方朔狂，东方朔回答：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”“时坐席中，酒酣，据地歌曰：'陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。’金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰'金马门’。”

“避地梁鸿”，东汉贤士梁鸿，终身不仕，隐居霸陵山中，见《后汉书·梁鸿传》。

“客星”，古时对新出现的星的统称，又常用来指有非常之才的人，此处指梁鸿。《后汉书·严光传》：“（光武帝）复引光入，论道旧故，……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏：'客星犯御座甚急。’帝笑曰：'朕故人严子陵共我耳！’”

颈联二句，写梁鸿的真隐居与东方朔的非真隐，实是写自己徘徊于两种状态之间，举棋不定。

（4）“意气”二句：连年来一腔意气，已渐消磨尽，又有什么事，要登高扣问苍宆？

“登高”，此诗写于九月九日，为重阳节，旧时重阳节有登高习俗。叩苍冥，叩问苍天。

尾联二句，似有灰颓意——多年来的意气风发，已是丧失殆尽，登高哪还有什么期望要叩问苍天？实则还是有所期待。庞石帚说此诗：“能状难言之景。”（《养晴室遗集》）实应为郑孝胥的“难言之情”。

【附记】

一、此年南京重阳前三日夜即雨，连续二日，至重阳早晨始晴，故三句云“新霁”。因连日雨，河水没堤，且“东北风甚峭”，故四句有浪打晓峰、石城风腥之描绘。末二句，似有灰颓意——多年来的意气风发，已是丧失殆尽，登高哪还有什么期望叩问苍天？实则还是有所期待。所以五六句说，东方朔不是真隐居，梁鸿倒是隐居了。——到底是学东方朔，还是学梁鸿呢？郑孝胥有些犹豫。

二、此诗是集中重九诗之始。郑孝胥善写重九诗。龚鹏程《晚清诗话》云：“诗家每有特殊之题材而为他人所不经道者，如渊明之菊、太白之酒，皆陶李家中物，他人不得染指。若海藏之禁脔，则重九与听雨是也。”此诗，不像一般的重九登高诗，多从思亲发端，而是自抒感慨。

三、陈曾寿《苍虬阁诗》卷三《九日同龙山居士觚庵九兄四弟五弟七弟儿子邦荣邦直烟霞洞登高》第四首云：“诸天龙象表嶙峋，洞口苏龛寂寞身。绝代嵜嵚郑重九，不应来作扫花人。”小注曰：“洞口镌东坡像，颜日'苏龛’。郑苏堪有诗云：'洞口扫花人，安知即风汉。’苏堪每年九日必有诗。尝戏谓予：'他时当呼作郑重九也。’”

四、庞石帚：“能状难言之景。”（《养晴室遗集》）实亦为写郑孝胥的“难言之情”。