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第40解之葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 40.解之解。駕言出遊，鳥鬭車前，更相捽滅。兵馬旦來，回車亟還，可以無憂。 [白話譯注] 駕著自己的言論出遊，車前如出現小鳥般碎嘴之人來挑鬥，甚至不惜玉石俱焚。那麼即使立刻湧進維護自己立論之助益，也應盡快地返回，這樣尚可以免於憂患。(本卦要義，雷水解卦，上震動，下坎險。動於險外，出乎險，故這是一個以積極行動以化險為夷的卦。解，象徵解除、解脫、解開、化解之意。故本卦卦辭曰「解。利西南。無所往。其來復吉。有攸往。夙吉。」就是說要從蹇難中獲得解脫。應該採取客觀保守的方式。不要無事找事。自然就會回復到吉祥狀態。但如果真有非當即解決之事，那就得盡早解決，絕不可任其坐大，那麼才能獲得吉祥。捽滅， zuó mièㄗㄨㄛˊ ㄇㄧㄝ ˋ，毆鬥而死。) [尚秉和注] 震為駕、為言、為游、為車，離為鳥，艮為鬬，離正反艮相對，故曰鬬、曰捽。坎隱伏故曰滅。坎為寇，震為旦，故曰兵寇旦來。震為反，故回車亟還。坎憂震解，故無憂。〇寇旦，汲古作馬旦，依宋元本。 1.解之乾。大都之居，無物不具。抱布貿絲，所求必得。 [白話譯注] 在大都城之內，萬物無所不具備。就像捧着布疋交易蠶絲一樣，必能滿足所求。 [尚秉和注] 伏坤為大都、為萬物、為布。抱布貿絲，《衛風》語。 2.解之坤。膠著木連，不出牢關。家室相安。 [白話譯注] 要像和木頭膠黏在一起一樣，老實地自我幽禁不出。那麼才能使自己的根本相安無事。《解之坤》《需之鼎》 [尚秉和注] 此用《解》象。坎為膠、為木，與震木連體，故曰木連。坎為牢、為室，重坎故不出。 3.解之屯。孟伯食長，懼其畏王。賴四蒙五，抱福歸房。 [白話譯注] 兄長因食祿於高位，故很懼畏君王。全是仰賴李四承蒙王五的襄助，才能抱得福氣而歸。( 蒙，受到、承受，表示感敬。) [尚秉和注] 震為孟伯、為長、為口，故曰食長。坎為畏懼，震為王，卦數四，坎納戊，數五，故曰賴四蒙五。艮為抱、為房， 震為福，故曰抱福歸房。 4.解之蒙。朽輿疲駟，不任銜轡。君子服之，談何容易。 [白話譯注] 車朽馬疲，不該再任以銜轡駕乘，要使君子能理解並服膺這樣的做法，本就不是一件很容易的事。 [尚秉和注] 震為車、為馬，坤敝故曰朽、曰疲。震口為銜，艮手為佩。艮為君子，坤為服。服，用也，言車馬不良不易駕馭。 5.解之需。許嫁既婚，利福在身。適惠生桓，為我魯君。 [白話譯注] 仲子應許出嫁並完成婚禮，其利害福禍早在出生時都已注定。嫁予魯惠公後生下魯桓公，經過等待後確實成為了魯國國君。 ( 卦辭典故：《左傳‧隱西元年》：「惠西元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸於我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。」意思是：魯惠公的原配夫人孟子。孟子去世，聲子做了繼室，生下了長子魯隱公。宋武公生女仲子，仲子出生時，手上有紋，出示『為魯夫人』，所以宋武公就把仲子嫁給了當時魯國國君魯惠公。後來生了次子魯桓公(軌)，惠公不久之後就去逝了，因此長子隱公僅攝政並尊奉立桓公(軌)為魯國國君。下[尚秉和注]，《左傳·隱元年》原文應是誤置。) [尚秉和注] 《左傳·隱元年》：「宋武公生惠子，惠子生而有文在其手，曰為魯夫人，故歸」，惠公生桓公，因手文故曰利福在身。坎為婚，伏坤為身，兌為魯，乾為君。 6.解之訟。入門大喜，上堂見母。妻子俱在，兄弟饒有。 [白話譯注] 爭訟獲解回家門如得大喜，上堂能見其母。妻子也都俱在，兄弟之間仍能相互友好。 [尚秉和注] 巽為入，乾為門，伏震為喜，故入門大喜。坎為室，故為堂。巽為母，伏震故上堂見母。離為坎妻，震為子、為兄，坎為弟。〇有，宋元本作友，依汲古。 7.解之師。推車上山，力不能任。顛蹶蹉跌，傷我中心。 [白話譯注] 就像推車上山一樣，能力還不到能勝任的時候，只會跌個前仆後倒，徒令自己受傷而已。 [尚秉和注] 坤為車，震往，故曰推車。震為陵，故曰上山，坤弱故不能任，坎蹇故顛蹶蹉跌。坎為心、為中，坎破故傷。 8.解之比。鷹飛退去，不食其雛。禽尚如此，何況人乎？ [白話譯注] 老鷹飛回去然後又離去，也不會自食幼崽。禽類尚且如此，何況是做為人呢？ [尚秉和注] 艮為鷹、為飛，坎隱伏故退去。兌為食、為雛，兌伏，故不食其雛。〇乎，宋元本作與，依汲古。 9.解之小畜。福棄我走，利不可得。幽人利貞，終無怨慝。 [白話譯注] 福氣棄我而去，已不可能再得到好處。這時如能像幽隱之人一樣持守貞正，就能免於遭受怨惡。 ( 怨慝，yuàn tè 注音 ㄩㄢˋ ㄊㄜˋ，怨惡。) [尚秉和注] 乾福，風隕，故福棄我走。巽為利，在外，故利不可得。艮為幽人、為終，坎怨慝，正伏象雜用。 10.解之履。夫妻反目，不能正室。公云于南，姬言還北。並后匹嫡，二政亂國。 [白話譯注] 夫妻子的地位陰陽相互顛倒，乃因為夫者無法導正家室所致。當丈夫主張要往南時，妻子卻言北還。這就像宮中妃子為爭取正妻嫡位而相互為敵一樣，后宮一旦出現紊亂國政家政都將隨著發生混亂。 [尚秉和注] 伏坎為夫，離為妻、為目，離上下兩半目相對，坎上下兩半目相背，故曰反目。坎為室、為邪曲，故曰不能正室。乾為父，位南故曰翁云於南。伏坤為母、為北，故曰嫗言還北。坤為後、為政、為國、為亂，數二，故曰並后、曰匹敵、曰二政。震為嫡也。〇翁，汲古作公，嫗作姬，依宋元本。林意謂政權不一，國必亂也。 11.解之泰。陽衰伏匿，陰淫為賊。幸賴王孫，遂至喜國。 [白話譯注] 陽剛衰微伏隱藏匿，陰邪淫亂到處製造傷害。幸賴有王孫前來匡扶，故還能逐步地登上喜福之國。 [尚秉和注] 陽在下故曰伏匿，陰在上故曰陰淫。坤殺兌折，故曰賊。震為王、為嘉，坤為國。〇賴幸，汲古作幸賴，依宋元本。嘉，汲古作家，依宋本。 12.解之否。入山求玉，不見和璞。終日至暮，勞無所得。 [白話譯注] 進入山中以求取美玉，卻未能發現如和氏璧一樣的璞玉。所以一整日直到日暮，仍然徒勞無功未能有而任何所獲。 [尚注]巽為入，艮為山、為求，乾為玉、為璞，楚人卞和得璞玉，故曰和璞，巽伏故不見。艮為日、為終，坤為暮、為勞，坤虛故無得。〇山，汲古作水，坤水亦可從。 13.解之同人。鳴鸞四牡，駕出行狩。合格有獲，獻公飲酒。 [白話譯注] 隨天子王公出行的四匹公馬，被駕著出行狩獵。因能達到所求並能有所收獲，故將之敬獻與君王時都同樣地獲得賜酒。( 鳴鸞，天子王公出行。) [尚秉和注] 通《師》。震為鳴鸞、為馬，卦數四，故曰四牡。震為行、為狩，坎為獲、為酒，震為公。 14.解之大有。覆手齊牘，易為功力。月正元日，承平致福。 [白話譯注] 就像舉起簡牘般輕而易舉，功業上也能有這樣作用。那麼天天都會像過新年一樣，必能承逢盛世獲得福庇。 ( 覆手，把手掌向下一翻，比喻事情容易辦成，或喻時間迅速。) [尚秉和注] 通《比》。艮為手為舉。牘，木簡也，所以作書。坤為文，坎為木，故曰牘。坎為月、為中正，離為日，乾為元，故曰元日。坎為平、為飲。《史記·魏其侯傳》：灌夫與長樂衛尉飲，輕重不得其平，茲曰平飲。則兩人對飲輕重得平也。〇正月，元刊作月正，依汲古。平飲，汲古作永平，依宋元本。舉牘，汲古作齊犢，依宋元本。 15.解之謙。三火起明，雨滅其光。高位疾顛，驕恣誅傷。 [白話譯注] 多起火把能夠點亮明亮，但一遇到雨淋仍會滅去它們的光芒。故身居高位者切忌顛狂，驕縱傲慢者終必遭致懲罰與傷害。《解之謙》《大有之師》《未濟之蹇》 [尚秉和注] 詳《大有》之《師》。 16.解之豫。裹糗荷糧，與利相逢。高飛有得，君子獲福。 [白話譯注] 腰纏米糧又背著沉重的糧草，那麼就能有機會獲得到利益。既能夠展翅高飛又能有很大的所得，就能像君子那樣獲得福又。(糗，qiǔ ㄑㄧㄡˇ，乾糧，炒熟的米或面等。)《解之豫》《旅之恆》 [尚秉和注] 震為糗糧，艮為荷，伏巽為利，艮為高飛、為君子。 〇得，宋元作德，子作大，均依汲古。裹，汲古作裒，非，依宋元本。 17.解之隨。水土相得，萬物蕃殖。膏澤優渥，君子有得。 [白話譯注] 水土都能各得豐沛肥沃，所以萬物就能盡情生長繁衍。接著生產的膏脂福澤越來越豐盛富足，而這都是君子所具有的領悟。 [尚秉和注] 艮為道，震為人、為樂，巽為利。 18.解之蠱。道理和得，人不相賊。君子往之，樂有利福。 [白話譯注] 處事之道和理能同時兼備，與人交往就不會遭遇傷害。君子以此之道而往，則必能樂得財利福運。《解之隨》《大畜之豫》《姤之剝》 [尚秉和注] 兌為水，艮為土，震為萬物、為蕃鮮，故曰蕃殖。兌為膏澤、為優沃，艮為君子。〇德，汲古作得，依宋元本。 19.解之臨。天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿繁祉。 [白話譯注] 帝天的子子孫孫，能與日月同輝源遠長存。如能光耀榮寵於世上，世世代代就能長得福佑享祿。《解之臨》《夬之隨》《兌之蒙》 [尚秉和注] 伏艮為天、為孫，震為帝、為子，故曰天孫帝子。伏乾為日，兌為月，《漢書·天文志》：「織女，天帝孫也」，伏艮為星，故曰與日月處。 20.解之觀。部衣在位，乘非其器。折足覆餗，毀傷我玉。 [白話譯注] 跟隨依附於在位之人，乘與身分不相稱之坐駕。就像一只失去支撐的鼎，再好的珍饈必定打翻一地一樣，即使再寶貝的寶玉也都必將全部遭到毀滅損傷。 [尚秉和注] 坤順故曰陪依。艮為貴、為位，坤為車、為小人，以小人而乘車故曰非器。又震為器，震覆故非器。震為足、為餸、為玉，震覆，故折足覆餸，故傷玉。〇陪依，汲古作部衣，依宋元本，然部衣或為布衣之訛。布衣在位，故乘非其器。 21.解之噬嗑。鷁飛中退，舉事不遂。且守仁德，猶恐失墜。 [白話譯注]如鷁鳥在飛翔途中迎風卻往退後，那麼所起之事就不能有所進展。如果過度墨守成規，那摩恐將一敗塗地。( 鷁，yì ㄧˋ，古書上說的一種似鷺的水鳥。) (鷁，yì ㄧˋ，古書上說的一種似鷺的水鳥。) 《解之噬嗑》《乾之兌》 [尚秉和注] 《左傳》：六鷁退飛，宋襄圖霸不成，故曰舉事不遂。艮為鷁、為飛，震為歸，故曰退。艮為守，震為仁，坎為失。〇恐，宋元作免，依汲古。 22.解之賁。經棗整冠，意盈不厭。桀紂迷惑，讒佞傷賢，使國亂傾。 [白話譯注] 經過棗園整理衣冠，意念裡充盈著不廉潔之暇想。夏桀商紂都因遭受同樣的迷惑，但卻選擇了聽從讒佞而扼傷賢良，故終因此導致王國紛亂滅亡。 [尚秉和注] 艮為棗、為冠艮手為正，正冠舉手有類摘果，故曰不廉。盈，極也。離為惡人，故曰桀紂。坎為迷惑，三至上正反震，故曰讒佞。艮為賢、為國。離為亂。〇棗，宋元本作棘，依汲古。正，汲古作整，廉作厭，均依宋元本。讒惑，宋、汲古本作惑讒，今依元本。 23.解之剝。申酉退跌，陰雨前作。柯條花枝，復泥不白。 [白話譯注] 當萬物成熟而後老去開始出現退化傾倒之時，就像已先下起陰雨，即使樹幹上的枝條花朵，一淡掉入汙泥就不再是清新潔白了。( 申酉，申指萬物長成成熟，酉則指萬物老極之時。) [尚秉和注] 卦申否酉觀戌剝陽退，故曰跌。陰日增，故曰作。艮為柯條，伏兌為華，震為白，震覆故不白。〇慝，汲古作雨，非，依宋元本。華枝疑枝葉之訛。 24.解之復。平正賤使，至服苦事。 [白話譯注] 讓公平正直的人去作卑賤的差使，那麼作為主官者就有承擔不完的苦差事。 [尚秉和注] 震為主，坤賤而役萬物，故主服苦事。 25.解之無妄。釣魴河湄，水泛無涯，振衣徒歸。上下昏迷，厲公經齊。 [白話譯注] 於河岸邊釣魴，水面寬長而看不到彼岸，即使振手揮杆也都空手而歸。由於上下的昏聵與沉迷，才接續地造成魯昭公出逃齊國之事。 (屬，接續，連接。卦辭典故，前517年，魯昭公二十五年，季平子因與郈昭伯鬥雞而相互懟怒，進而侵犯郈昭伯。臧昭伯的弟弟會用詐言讒害臧氏，躲藏在季氏家中，臧昭伯囚禁季氏家人。季平子惱怒，囚禁臧氏大臣。臧氏和郈氏向魯昭公告難。同年九月十一日，魯昭公攻伐季氏，進入季氏家中。郈昭伯請求一定要殺死季平子。另一方面叔孫氏的家臣戾對他的徒眾説：「沒有季氏和有季氏，哪種情況有利」徒眾都説：「沒有季氏也就是沒有叔孫氏」。戾便決定營救季氏，於是擊敗魯昭公的軍隊。孟懿子聞知叔孫氏獲勝，也想殺死郈昭伯。郈昭伯作為魯昭公的使者前往孟氏，所以孟氏擒住了他。三家共同攻伐魯昭公，九月十二日，魯昭公於是出 逃齊國。) [尚秉和注] 巽為魚，艮手為釣，乾為河海，乾大故水無涯。乾為衣，震為歸、為公，互巽為齊，《左傳·昭二十五年》公孫于齊注：「諱奔，猶遜讓而去也，孫音遜。」〇泛，宋元本作長，衣作手，均依汲古。 26.解之大畜。胎養萌生，始見兆形。遭逢雷電，摧角折頸。采䖟山頭，終安不傾。 [白話譯注] 胎中孕有新生命，已開始出現了形體。但由於遭逢無法躲匿的電閃雷鳴，以致孕胎受到挫折。如能到山上採集貝母，就能獲得安胎而不至於發生小產。 [尚秉和注] 震為胎、為萌芽，艮為龜，故曰兆形。震為雷電，艮為角、為頸，兌毀故折角摧頸。震為草莽，故曰？。《詩·鄘風》言采其蝱，注：蝱，貝母也。艮為山頭、為終、為安。 27.解之頤。陽春枯槁，夏多水潦。霜雹俱作，傷我禾黍，年歲困苦。 [白話譯注] 陽春時節發生枯槁，夏季又到處出現水患。加上早霜冰雹交互俱擊，致使禾黍盡受傷害，那麼接下來的一整年都將處於窮困勞苦之中。 [尚秉和注] 震為春，坤死，故枯槁。坤為水，互重坤，故曰多水。卦本大離，故曰夏。坤為霜、為冰，故曰雹。震為禾稼，坤為年歲。〇作，宋元本作擊，依汲古。 28.解之大過。三身六齒，痛疾不已。齲病蠹缺，墮落其宅。 [白話譯注] 就像三個身子和六排牙齒一樣，一旦發生疾痛就難以停息。牙齒一旦發生蛀蝕然後就會殘缺不全，接著就會自牙床上脫落下來。 [尚秉和注] 兌為耳，艮數三，故曰三耳。兌為齒，乾數六，故曰六齒。伏坤為疾痛，正反兌故曰齲，齲，齒缺也。巽為蟲，故曰衏，巽隕故墮落。〇耳，宋元本作身，依汲古。 29.解之坎。失時無友，嘉偶出走，傫如喪狗。 [白話譯注] 失勢的時候得不到朋友，家道敗落時被迫出走他鄉，那麼就無異於喪家之狗了。( 傫，lěi ㄌㄟˇ， 通累，疲勞。) 《解之坎》《小過之歸妹》 [尚秉和注] 坎為失，艮為時、為友，震為嘉、為走，艮為狗、為家，二四艮覆，故如喪家之狗。《史記·孔子世家》：「儽儽然如喪家之狗」。〇時，宋元作恃，非，依汲古。傫儽同。 30.解之離。宣重微民，歲樂年豐。百國无咎，君子安喜。 [白話譯注] 展現對黎民百姓的重視，則年年都能處於和樂豐盛中。國家的各個方面皆能健全而咎患，都像君子一樣安居喜悅。 [尚秉和注] 重離故曰宣重，宣，明也，言宣重光於民也。微字恐有訛。伏震為年歲、為樂、為息，伏艮為國、為君子。 31.解之咸。登几上車，駕駟南遊。合散從橫，燕秦以強。 [白話譯注] 登几乘上華麗大車，駕著四匹馬車的榮耀前往游說。與六國諸侯縱向聯合並離散張儀連橫親秦的關係，燕齊即因而得以強盛。 ( 駟，四匹馬拉駛的車子。合縱，戰國時蘇秦遊說六國諸侯實行縱向聯合與秦國對抗的政策。南北爲縱，東西爲橫。蘇秦創合縱之法，遊說六國合縱抗秦之後，張儀則施以連橫之術，遊說六國親秦，拆散合縱。) 《解之咸》《屯之否》《泰之晉》《隨之升》 [尚秉和注] 詳《屯》之《否》。 32.解之恆。鳥集茂木，心樂願得。烏鵲食穀，張口受哺。柔順利貞，感戴慈母。 [白話譯注] 鳥要居於茂密林木之間，心情才能愉悅作什麼才能隨心應手。烏鴉與喜鵲都能夠去覓食穀物，幼雛就能張口受到餵哺。能夠持守這種溫馨與和順的方式，這都得感戴大地之母的賜予。 [尚秉和注] 通《益》。艮為鳥，正反艮故曰鳥集。震為林，正反震故曰茂林。坤為柔順，巽為利，艮為貞，坤為心、為慈母，艮為戴。〇林，宋本、汲古本作木，依元本。易林讀林略如淩，以與貞韻，其例甚多，今晉音仍如此，汲古願得下多「鳥鵲食榖，張口受哺」二句，今依宋元本。 33.解之遯。啟蟄始生，萬物美榮。福祉未成，市買無嬴。 [白話譯注] 蟄伏者陸續甦醒開始展現生機，萬物開始呈現欣欣向榮之遠景。但因所受到的福祉還不充分，所以這時候投諸於市場將贏不了任何好處。 [尚秉和注] 通《臨》。震為春、為生，故曰啟蟄始生。震為蕃鮮，故曰萬物美榮。乾為祉祿，陽消故未成。巽為市賈，巽隕故無贏。〇祉祿未成，局本作福祿來成，來為未之訛字，依宋元本。贏，元本作盈，義同。賈，汲古訛買，依宋元本。 34.解之大壯。驕胡火形，造惡作凶。無所能成，還自滅身。 [白話譯注] 驕橫的胡人一副火爆的形貌，所作所為盡皆窮凶極惡。但總結仍是一事無成，甚至於還是自尋滅亡。《解之大壯》《明夷之大壯》《升之明夷》 [尚秉和注] 詳《明夷》之《大壯》。〇犬，汲古訛大，依宋元本。 35.解之晉。異國他土，出良駿馬。去如奔䖟，害不能傷。 [白話譯注] 異國的土地上，盛出優良的駿馬。奔跑起來快如飛虻一樣，就算想要害它也傷不了。( 䖟，méng ㄇㄥˊ，同虻， 虻科的各種大而強壯、飛行迅速的雙翅蠅。)《解之晉》《益之師》 [尚秉和注] 坤為國土、為馬，艮為良，潘岳《閒居賦》「激矢飛」，此云奔，言馬疾如奔也。又箭名飛，《方言》云箭之三鐮長尺六者，謂之飛。晉互坎為矢，奔，坎象也。 36.解之明夷。恪敬競職，心不作慝。君明臣忠，民賴其福。 [白話譯注] 恪遵敬業以完成職責，心理不掩藏邪惡作壞事。則君主英明臣子忠貞，老百姓也因此都能得到福庇。( 慝，tèㄊㄜˋ，邪惡。) [尚秉和注] 坎為心，震為君，坤為臣、為民。 37.解之家人。三女求夫，伺候山隅。不見復關，長思憂歎。 [白話譯注] 多數女子為盼回丈夫，卻不見丈夫返回關門。於是依在山邊角落守候，徒添相思憂傷與哀嘆，只能徒自相思憂哀嘆。《解之家人》《乾之家人》《坤之井》 [尚秉和注] 詳《乾》之《家人》。 38.解之睽。駕福乘喜，東至嘉國。戴慶南行，離家室居。 [白話譯注] 雖能駕馭福喜，前往任何一個自己想去的幸運國家。一路上雖滿戴喜樂慶賀又能順風順水地前往，但也相對得離自己的家鄉也就愈來愈遠了。《解之睽》《小畜之賁》 [尚秉和注] 詳《小畜》之《賁》。 39.解之騫。四姦為殘，齊魯道難。前驅執役，戒守无患。 [白話譯注] 由於四方作亂之人造成禍亂殘害，致使像齊魯之間的交往更增添困難。各自帳前都必須負起執兵戈驅逐，嚴密戒護防備方可以免於災禍。( 殳，shū ㄕㄨ，名。以竹、木製成，一端有棱。) [尚秉和注]《左傳·僖二十四年》：「富辰曰聾昧頑囂，狄皆有之，四奸具矣」，坎為奸，伏兌數四，故曰四奸。伏兌為魯，覆巽為齊，艮為殳、為守，坎為患。〇殳，汲古訛役，從宋元本。 41.解之損。下憂上煩，蠹政為患，歲飢無年。 [白話譯注] 朝中上煩下擾，朝政就像蛀蟲為患一樣，那麼必定造成歲末年饑無以為繼。 [尚秉和注] 下互震為擾，上互坤為亂，故曰擾煩。坤為政，伏巽為蟲，故曰衏政。坤為患、為年歲，坤虛故曰饑。〇擾，汲古作憂，依宋元本。政，宋元本作蠱，依汲古。 42.解之益。雞雉失雛，常畏狐狸。黃池要盟，越國以昌。 [白話譯注] 雞雉為害怕失去其雛崽，因而總是隨時堤防著狐狸。否則就像參與黃池會盟的夫差一樣，因為疏忽大意勾踐藉機作起始得越國從此開啟了昌盛之世。 (卦辭典故，黃池會盟是中國春秋時代的一場盟會，發生於周敬王三十八年、吳王夫差十四年春，前482年，魯哀公，晉定公約吳王夫差，於黃池舉行會盟大典。夫差因能得魯國與晉國倆老牌的諸侯國之邀請會盟異常興奮。於是調集全國可用之精兵，並排站在封禪台上，檢閱三軍，吳軍由於精銳盡出，聲勢壯大，夫差所到之處，三軍將士必齊聲鼓譟。而這時越王勾踐得知消息後，秘密在吳越邊境集結了三萬精兵，乘此之際，以迅雷不及掩耳之勢一舉攻進吳國國都。而夫差這時正志得意滿，又得魯哀公，晉定公贊譽「真上馬可治軍，下馬可治國之君也。」正處騰雲駕霧之中。俟兩個月後，大軍回到吳國，見到的姑蘇城已空無一人。) [尚秉和注] 巽為雞，坤文為雉，艮少故曰雛，坤死故失雛。坤為畏，艮為狐狸，狐狸食雛，故畏之。坤為黃，坤水故曰黃池，正反震故曰要盟。坤為國，巽位東南，故曰越國。 43.解之夬。堅氷黃鳥，常哀悲愁。不見米粒，但觀蓬蒿。數驚鷙鳥，為我心憂。 [白話譯注]就像處於寒冷季節之下的小黃鳥一樣，不斷地發出悲傷哀號。由於已再找不到顆粒，只能勉強以零星雜草裹腹。又因屢屢遭受猛禽的奇襲驚嚇，更使心理長期處於憂患中。 ( 堅冰，喻困難重重。鷙，zhì ㄓˋ，兇猛的鳥，如鷹、雕、梟等。)《解之夬》《乾之噬嗑》《小畜之否》《益之大過》《艮之遯》《歸妹之歸妹》 [尚秉和注] 乾為堅冰，伏坤為黃，艮為鳥、為終日，兌口為號，坤憂，故曰悲號。巽為白、為粒，巽覆故不見白粒。坤為茅茹，故曰蓬蒿。伏艮為鷙鳥，坤為心、為憂。〇 第二句汲古作常哀悲愁，白作米，均依宋元本。第六句宋元本作孰為我憂，依汲古。 44.解之姤。五銳鐵頤，倉庫空虛。市賈無盈，與我為仇。 [白話譯注] 以鋒利的各種兵器作成鐵質面具，導致國庫空虛。那麼做買賣的商人將無法獲得盈餘，那麼就可能開始與君王作對了。《解之姤》《比之夬》《晉之鼎》 [尚秉和注] 詳《晉》之《鼎》。〇巽玉銑，元本作玉統，汲古作五銳，依宋本。無，汲古作為，依宋元本。 45.解之萃。竊名盜位，居非其家。霜隕不實，為陰所賊。三年失室。 [白話譯注] 竊取名氣盜取官位，居於不是屬於自己的位置。就像霜害造成隕損無法結果了一樣，這都是因為遭受陰邪傷害所致，且將長年都無法再度恢復。 [尚秉和注] 艮為名位，巽伏故曰盜名竊位。艮為居、為家，盜位故非其家。坤為霜，艮為果蓏，霜殺物故不實。巽為賊。〇巽元本多三句，汲古多一句，皆衍文，依宋本刪。 46.解之升。賊仁傷德，天怒不福。斬刈家社，失其本域。 [白話譯注] 任由仁義道德殘敗遭受催毀，那麼將遭天怒而不在獲得福佑。那麼接著宗廟就會遭到抄滅，再接著國家也會跟著一起被斷送掉。( 斬刈， zhǎn yì ㄓㄢˇㄧˋ，斬殺，斷絕，滅絕。) 《解之升》《坤之蠱》《大過之井》 [尚秉和注] 巽為賊，震為仁德、為怒，伏乾故曰天怒，坤殺故曰斬刈。震為宗，坤為社、為失。〇宗，汲古作家，依宋元本。 47.解之困。萬物和生，蟄蟲振起。益爵增福，日受其喜。 [白話譯注] 萬物都能和合生長，蟄伏的小蟲也振奮而起。那麼就能增益福壽，且每日都能感受到其喜悅。 [尚秉和注] 巽為草莽，故曰萬物，伏震為春，故曰初生。巽為蟲，坎蟄震起，震福，伏艮為壽、為日。〇初生，汲古作和生，壽作爵，均依宋元本。 48.解之井。和氣所生，物皆不朽。聖賢居位，國無凶咎。 [白話譯注] 經陰陽調合所生成的地方，萬物皆能欣欣向榮而不虧朽。聖賢如都能各居於適當位置，那麼國家就不會出現凶害。 [尚秉和注] 無註。 49.解之革。龍遊鳳舞，歲樂民喜。 [白話譯注] 龍鳳能夠遨遊飛舞，則必終年祥樂人民無不喜悅。 [尚秉和注] 伏震為龍，坤為鳳、為歲、為民，震為喜樂。 50.解之鼎。鼎行窘步，次伯方舍。居安不懼，姬妾何憂。 [白話譯注] 鼎新之步驟每步都要格外謹慎小心，必須作到要大大小小都能到位了才能罷休。只要能夠安居就能免去擔心懼怕，而那些像妻妻妾妾那樣的小打小鬧就不足以為憂了 。 [尚秉和注] 通《屯》。正反震故曰行行，艮止坎陷，故曰窘步。坎為宿，艮為舍，坤方故曰方舍。艮為安居，震為姬，巽為姜，坎憂震解故不憂。〇宿，汲古作伯，姜作妾，皆形訛字，依宋元本。 51.解之震。水深難遊，霜寒難涉。商伯失利，旅人稽留。 [白話譯注] 深水難以用於遊憩，霜寒則造成行走困難。商人因而無法獲取利益，旅客行程也必然因而造成耽擱。 [尚秉和注] 互坎水，坤亦為水，四上下重陰，故曰水深。震為遊、為涉，坎為霜、為寒，震為伯、為商旅，巽伏，故失利。坎陷艮止，故稽留。 52.解之艮。跛倚相隨，日暮牛罷。陵原徙傷，失利亡雌。 [白話譯注] 如一趨一前相偕隨行，那就會出現如牛進入黃昏時的那種疲態。那麼後續所做所為都會邁向衰敗，故就不應該再一直無作為下去。( 陵遲，坡度緩，漸趨衰敗之意。) 《解之艮》《乾之渙》《泰之復》《同人之歸妹》《蹇之坎》 [尚秉和注] 詳《大有》之《歸妹》。 53.解之漸。一牛九鎖，更相牽攣。案明如市，不得東西。請讞得報，日中被刑。 [白話譯注] 就像一隻牛身體上了九個鎖，甚至它們還會彼此交互糾結。但如能像莖的上下能夠明確劃分出彼此的區隔，就不會有彼此交錯的亂象。且對於獎勵或議罪當機立斷，一旦事件明確又無偏失就能馬上予以懲處。《震之師》《解之漸》 [尚秉和注] 艮為牛，坎數一，故曰一牛。坎為桎梏，離數九，故曰九鎖。巽為市，離為明，位東，坎位西，艮止，故不得東西。艮為請，坎為刑、為中，艮又為首，否乾首自上落下，中互離，故曰日中被刑。虞翻刻關公首至得隨義同。案：明者，言案驗明白，赴市被刑。 54.解之歸妹。春桃生花，季女宜家。受福孔多，男為邦君。 [白話譯注] 桃樹到了陽春的三月會開始綻放花朵，最小的女兒到了時候也會談論婚嫁。這樣才能蒙受滿滿的福佑，如在男子就有望成為一邦之君。《解之歸妹》《師之坤》《否之隨》《謙之夬》《噬嗑之既濟》《大過之蹇》 [尚秉和注] 詳《師》之《坤》。震為春、為桃花，兌季。 55.解之豐。雷鼓東行，稼穡彫傷。大夫執政，君贊其明。 [白話譯注] 君主雷鼓前去應戰，則國中稼穡將因而凋零受損。大夫者負起政務之執行，由於其賢明獲得君王之稱贊。 [尚秉和注] 首句震象，巽為稼穡、為隕落，故凋傷。震為夫、為君，離為明。 56.解之旅。季世君憂，亂國淫遊。殃禍立至，民无以休。 [白話譯注] 亂世之君本多憂患，加上國家紛亂淫奢橫行。一有禍害馬上就形成傷害，人民百姓都無法獲得生息。 [尚秉和注] 艮為季世，互大坎故多憂。離為亂，艮為國，伏坎為殃禍、為民。 57.解之巽。發輗溫陽，過雨宿房。宜時布和，無所不通。 [白話譯注] 發動大車前往溫暖流倘的地方，總會在經過陰雨的地區住宿。如能適時展現平和氣度，那麼就再也不會有不能到的地方。( 輗，ní ㄋㄧˊ，古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分，大車要有輗才得以行。) 《解之巽》《訟之蒙》 [尚秉和注] 湯，汲古作陽，角作雨，均依宋元本。〇伏震為車，故曰發輗。互坎為水，艮火在下故曰溫湯。艮為星，故曰角房，而角房皆巽方宿，故曰過角宿房。巽四月卦，正角房二宿當值之時，故曰宣時布和。 58.解之兌。水中大賈，求利十千。商人不至，市空無有。 [白話譯注] 像水運界裡的大腕，祈求能夠掙得盆滿缽滿。但因為商人都不願前來，預期徵得的利益仍一無所獲。《解之兌》《未濟之復》 [尚秉和注] 互巽為賈、為利，兌為水，故曰水中大賈。震為子，兌為食，伏艮為求，故曰求利食子，言食其資息也。震為商人，震伏故雲不至。巽為市，離中虛，故曰市空。〇食子，汲古作十千，依宋元本。三四句宋元本去不字，有上加所字，茲依汲古。 59.解之渙。春草萌生，萬物敷榮。陰陽和暢，國樂無憂。 [白話譯注] 陽春三月草木萌生，萬物一片欣欣向榮。由於陰陽相互和調，所以國家就能得安樂而免於憂患。《解之患》《復之解》 [尚秉和注] 巽草震春，震為萌芽，艮國。〇巽調，汲古作暢，依宋元本。 60.解之節。左眇右盲，目視不明。下民多孽，君失其常。 [白話譯注] 左瞎右盲，舉目所視都見不到光明景象。下層百姓因而蒙受到更多的災禍，君主之王權亦將無法再能夠恆久綿延。《解之節》《大有之益》 [尚秉和注] 震為左，二五互大離，故曰盲，言目無睛也。兌半離，故曰眇。眇，小目也。兌右，故曰左眇右盲。眇象本履卦也。坎為民，兌澤故曰下民。坎為孽，震為君。 61.解之中孚。悅以內安，不利出門。憂禍消除，公孫何尤。 [白話譯注] 由於內心安穩而喜悅，不利的因素都能排除在外。憂患解除禍害也消停了，這樣的王公子孫還能遭受什麼過失呢。 [尚秉和注] 兌為悅，在內卦故曰內安，艮為安也。艮門震出，巽隕，故不利。震為公，艮為孫，震解，故憂禍消除。〇第三句汲古作憂禍消除。 62.解之小過。冊書之信，言不負語。易我驎驥，君子有德。 [白話譯注] 君王硃筆所書寫之文件，所立之言不會言而無信。當有以駿馬與之交換時，就更能顯示其所具的君子之德。( 丹書，古時以朱筆記載犯人罪狀的文書，或給功臣的契券。驎驥， lín jì ㄌㄧㄣˊㄐㄧˋ，指駿馬。) [尚秉和注] 艮為言，震為言語，正反震相同，故曰不負。震為馬，故曰騏驎，下艮為反震，故曰易。艮為君子。《左傳》裴豹隸也，著於丹書，注：以丹書其罪；又《大戴禮》：「武王問黃帝顓頊之道可得聞乎，尚父曰：在丹書。」此丹書似用左傳。 63.解之既濟。上政搖擾，蟲螟並起。害我嘉穀，季歲無稷。 [白話譯注] 在上位者多行搔擾之政，將如螟蟲並起一般。損害了豐盛的穀糧，到了荒年將一無所獲。 [尚秉和注] 半象，重巽故曰螟蟲並起。餘亦用半象。〇巽螟蟲，汲古作蟲螟，依宋元本。 64.解之未濟。干旄旌旗，執在載郊。雖有寶玉，無路致之。 [白話譯注] 雖能豎立著犛牛尾裝飾軍旗的榮耀，但卻司掌戍駐於國境之郊。就像擁有珍貴的珠寶，但卻沒有可以發揮的餘地。( 旄，máo ㄇㄠˊ，古代用犛牛尾裝飾的旗子。)《解之未濟》《師之隨》《履之解》《豫之中孚》 [尚秉和注] 詳《師》之《隨》。此用半象，職在，汲古作在載，依宋元本。玉，宋元本作珠，依汲古。 |
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