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第38睽之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 38.睽之睽，倉盈庾億，宜稼黍稷。年豐歲熟，民得安息。 [白話譯注] 糧倉要能蓄積充盈，就應多種植主要的農作物。那麼能夠年年豐登歲歲都有收成，百姓就能得到安養生息。( 本卦要義，火澤睽卦，上離為火，下兌為澤，火炎上，澤潤下，兩者睽違。又上離為中女，下兌為少女，二女同室，終因各自成家而分離。故象徵相乖不和、乖違隔離即睽離之意。故本卦卦辭曰「睽。小事吉。」就是說當處睽離時，強調必須以「小」處事，亦即強調必須要小心、要低調、要柔軟行事，那麼處睽離之下，才有可能獲得吉祥。)《睽之睽》《乾之師》《坤之恒》《比之升》《大畜之歸妹》《小過之咸》 [尚秉和注] 詳《乾》之《師》。 1.睽之乾。被服文衣，遊視酒池，上堂見觴。喜為吾兄，使我憂亡。 [白話譯注] 穿著華麗的衣服，遊玩觀覽於淫奢無度之中，上堂就勸人飲酒。高興地與人稱兄道弟，藉以麻痺自己免於面對憂慮。《睽之乾》《蹇之同人》 [尚秉和注] 此兼用遇卦象。乾為衣，睽互離為文，坎為酒、為憂，兌為池。 ()觀，汲古作視，依宋元本。 2.睽之坤。邑姜叔子，天文在手。實沉參墟，封為晉侯。 [白話譯注] 周武王王后邑姜的小兒子叔虞，出生時手握天命之文「虞」字在手。但依參星之次序參虛位居實沉之次，故只能被封為晉侯而已。( 卦辭典故，《史記.晉世家》：「唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：『予命汝生子名虞，餘與之唐。』及生子，文在其手，曰：虞。故遂命之曰虞。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：『以此封若。』史佚因請擇日立叔虞。成王曰：『吾與之戲爾。』史佚曰：『天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。』於是遂封叔虞於唐，唐在河、汾之東方百里。故曰唐叔虞。」，成為晉國立國創業的始祖，作為三晉文化的創世人，其歷史功績不可磨滅。邑姜，姜太公之女，周武王的王后，周成王、唐叔虞的母親。唐叔虞，西周時期晉國始祖，在封地唐國，史稱唐叔虞。實沉參墟，參星的分野，參虛居實沉之次。) 《睽之坤》《隨之恆》 [尚秉和注] 詳《隨》之《恆》。 3.睽之屯。改柯易葉，飯溫不食。豪雄爭強，先者受福。 [白話譯注] 處改枝換葉的時代，不吃溫飽之食。各路豪傑英雄競相爭強，唯捷足先登者能享得大位福庇。 [尚秉和注] 震為柯葉，坤殺，故更改。坎為飲食，下有艮火，故曰飯溫，坤閉故不食。震為雄強、為福，初至五正反震，故曰爭強。 4.睽之蒙。馨香陟降，明德上登。社神佑顧，命為大鄰。 [白話譯注] 馨香之氣從天而降，使明德之君能登上朝堂。承受土地神祇之佑顧，授予廣大的國土疆域。( 陟降，zhì jiàng ㄓˋ ㄐㄧㄤˋ，升降﹐上下，《詩．大雅．文王》「文王陟降﹐在帝左右」。社神，古代謂土地神。) [尚秉和注] 伏巽為臭，故曰馨香，二至上正反震，故曰陟降。艮為明，震為德、為登，艮陽在上，故曰上登。坤為社，震為神，艮為顧，伏巽為命，震為鄰，震言，故曰命予大鄰。予，汲古作為，依宋元本。 5.睽之需。老狼白駒，長尾大狐，前顛卻躓，進退遇祟。 [白話譯注] 就像老狼和白色的驢子一樣，長著如大狐般的長尾，不管前顛或是後倒，進退舉止就如鬼魅作怪一樣。《睽之需》《蹇之剝》《震之恆》 [尚秉和注] 此用《伏》象。艮為狼，下坤故曰老狼。玤，犬也。艮為犬，故曰白玤。艮為尾、為胡。胡，領肉下垂也，艮形長，故曰長尾大胡，坎陷故前顛卻躓。《詩》「狼跋其尾」「狼跋其胡」是也。〇玤，宋元本作驢，汲古作駒，胡皆作狐，均非，依《震》之《恒》校。 6.睽之訟。山沒丘浮，陸為水魚，燕雀無廬。 [白話譯注] 山被大水淹沒只浮現出小丘之貌，陸地變成了一片魚鄉澤國，燕雀亦因而無巢可棲。《睽之訟》《觀之大有》《坎之困》《豐之剝》 [尚秉和注] 詳《觀》之《大有》。 7.睽之師。懿公淺愚，不深受謀。無援失國，為狄所滅。 [白話譯注] 衛懿公由於思想淺陋又好鶴，不願對國家作長遠深切的規劃。不但遇難時未能得到救援甚至導致國家淪喪，以致被赤狄所滅。( 懿公，即衞懿公，－前660年，名赤，春秋時期衛國第十八位國君。在位時好鶴，賜給鶴爵位、俸祿，致使國家大亂。前660年，赤狄攻破衛國，衛懿公兵敗被殺。) 《睽之師》《比之家人》《革之益》 [尚秉和注] 詳《比》之《家人》。〇賊，汲古作滅，依宋元本。 8.睽之比。鼎易其耳，熱不可舉。大塗塞壅，旅人心苦。 [白話譯注] 鼎因為改變其耳，熱燙到不可以手舉。主要的馬路如果壅塞，來往之旅人將倍感辛苦。《睽之比》《觀之中孚》 [尚秉和注] 詳《觀》之《中孚》。〇煬，汲古作易，依宋元本。 9.睽之小畜。凶聲醜言，要不可聞。君子舍之，往恨我心。 [白話譯注] 凶暴之聲醜陋之言，惡劣到不堪入耳。君子棄而不與之為伍，如與之往來必悔恨於心。 [尚秉和注] 通《豫》。坤為凶、為醜，震為聲、為言，坎為聞，坤惡故不可聞。艮為君子。坎為恨、為心。〇惡，汲古作要，依宋元本。 10.睽之履。昧暮乘車，履危蹈溝。亡失群物，摧折兩軸。 [白話譯注] 在昏昧的夜晚乘車，因行險境常會誤蹈溝豁。故會喪失掉根基者，多半是因為自毀了左右的輔佐護持。( 裙襦，裙子與短襖，此喻指根基。)《睽之履》《需之革》 [尚秉和注] 見前。蹈，宋元本作陷，非，依汲古。 11.睽之泰。南有嘉魚，駕黃取𩹊。魴鱮詡詡，利來毋憂。 [白話譯注] 南方豐盛之鄉有新鮮的魚，能秉持中道公正地購取。就能像魴鯉瀰瀰滿滿的樣子，獲得豐厚的利潤且不會有憂患。 ( 南，喻指豐盛，平坦，順遂。黃，五色之中色，喻指公正不偏。) 《睽之泰》《離之中孚》《困之晉》 [尚秉和注] 詳《離》之《中孚》。 12.睽之否。隔在九山，往來勞難。心結不通，失其所歡。 [白話譯注] 多重高山的隔離，來往必定勞苦多難。心情鬱結無法舒暢，就容易失去歡樂。 [尚秉和注] 艮為山，乾數九，故曰九山，艮止故曰隔。坤役萬物，故曰勞難。坤為心、為失，坤閉故不通。震為歡，二至四震覆，故不歡。 13.睽之同人。下流難居，任失多態。貞良溫柔，年歲不富。 [白話譯注] 河川沖刷下的流域難以居住，就連狂妄的人也都多數作罷。則對於堅持良善之人而言，在此地域內將終年也難以富有。 [尚秉和注] 通《師》。坤水坎水，一陽在下，故曰下流難居。震為夫、為狂，坤柔故曰疲，坎冬故曰貞。坤為年歲，坤窮故曰不富。 ()狂夫，汲古訛任夫。疲，汲古作態，依宋元本。 14.睽之大有。狐狸雉兔，畏人逃去。分首竄匿，不知所處。 [白話譯注] 狐狸、野雉和野兔，因畏怕人而逃離。由於各以自己的路徑竄逃躲匿，所以很難查知它們的蹤跡。《睽之大有》《益之解》《豐之師》 [尚秉和注] 通《比》。離為雉，艮坎皆為狐狸。坎為畏，坎隱伏故曰逃去，曰竄匿。坎為首，乾亦為首，乾在下，坎伏，故曰分首竄匿。〇首，宋元本作走，依汲古。 15.睽之謙。異體殊俗，各有所屬。西鄰孤嫗，欲寄我室。主母罵詈，終不可得。 [白話譯注] 不同的個體各有特殊的習俗，各有各的歸屬。西鄰孤獨的老婦，想到家中寄居。必遭同為女人的主人所辱罵，到最終也無法如願得償。( 媼，ǎo ㄠˇ，婦人的通稱。罵詈， mà lì ㄇㄚˋ ㄌㄧˋ，意思是用惡語侮辱人。) 《睽之謙》《蒙之泰》 [白話譯注] 想讓不同的人蒙受相同的恩澤，但畢竟各有不同。如客鄰的孤獨老婦，想到人家家中寄居 [尚注] 坤為體、為俗，中為一陽所隔，故曰異體殊俗。伏兌為西，震為鄰，巽為寡，故曰西鄰孤嫗。互坎為室，艮止，故曰欲寄我室。震為主，坤為母，正反震相背，故曰罵詈。艮為終。 16.睽之豫。怒非怨妒，貪得腐鼠。而呼鷹鸇，自令失餌。倒被困患。 [白話譯注] 憤怒非議怨懟忌恨，就只為貪取又臭又腐的鼠屍。結果招來老鷹鵲鸇之類的猛禽，不但給自已引來損失，更使自己被貧困窘迫所患。( 鸇，ㄓㄢzhān，動物名。一種猛禽，形似鷂。鷹鸇，比喻勇猛善於搏鬥的人，或比喻凶狠殘忍的人。) 《睽之豫》《復之渙》《履之否》 [尚秉和注] 震為怒，坎為妬、為鼠，伏巽故曰腐鼠。震為呼，艮為鷹鶤，坤為失，震為餌，坎為困，言自得腐鼠而呼鷹鶤，致為所奪，語襲莊子。〇鷹，宋元本作鵲，依汲古。致作倒，依宋元本。 17.睽之隨。五心六意，岐道多怪。非君本心，生我恨悔。 [白話譯注] 三心二意莫衷一是，就如站在岔路上不知所從。因不知自己的真心本性，終將因而產生怨悔遺恨。( 岐，qí ㄑㄧˊ，同歧。岔道，偏離正道的小路。) 《睽之隨》《復之隨》 [尚秉和注] 巽卦數五，互坎為心意，數六故曰五心六意。艮為道路，正反艮故曰歧道。坎為怪，互大坎故曰多怪。震為君、為生，坎為心、為恨。〇心，宋元本作志，依汲古。 18.睽之蠱。三班六黑，同室共食。日長月息，我家有德。 [白話譯注] 就像讓各形各色之人，能夠同在一起吃住。而且還要能日日月月都能有增長，那麼這戶人家就必須具有道德典範。 [尚秉和注] 楚人呼虎為班，艮為虎，數三，故曰三班。黑，豕也。《詩·小雅》「以其騢黑」傳：黑，豕也。巽為豕，艮為室，兌為貪、為月，艮為日、為家，震為息，言德能感物使虎豕同居也。 19.睽之臨。方船備水，旁河燃火，終身無禍。 [白話譯注] 大船儲備消防用水，河畔上即使燃燒火燭，都能長久避免於禍患。 ( 方船，並船，泛指大船。) 《睽之臨》《泰之履》《大有之謙》 [尚秉和注] 震為船，坤方，故曰方船。方，並也。坤為水、為河，伏艮為火、為終，坤為身、為禍，震解故無禍，言有船則無水患，旁河則無火患也。 20.睽之觀。翳屏獨語，不聞朝市。以利居言，究被後門。 [白話譯注] 就像用屏風隱蔽只能自言自語，不再能聽聞朝廷和外界的任何訊息。只為了獲取潛居之美名，結果反倒讓自己像隻跛腳的兔子一樣落了個後知後覺。 [尚秉和注] 艮為屏，坤為寡，故曰獨，伏兌為語，巽為翳，翳屏獨語，隔屏獨語也。坤為朝市、為利，兌為耳，兌覆故不聞。艮為居，震為兔，兌折故曰兔跛。〇以利，汲古作利以，兔跛後閗作究被後門，垮，依宋元本。 21.睽之嗑噬。居處不安，從反觸患。 [白話譯注] 在居處都得不到安寧的時候，如去跟從反逆者反而會碰觸到禍患。 [尚秉和注] 艮為居處，正反艮故不安。震為徙，前與坎遇故曰觸患。〇徙，汲古作徒，依宋元。 22.睽之賁。刺刖髡劓，人所賤棄。批捍之言，我心不快。 [白話譯注] 刺面、砍腳、剃髮、割鼻等刑罰，為人民所鄙棄詬病。就像抨擊之言詞一樣，對人心都會產生不悅。 ( 剠，qíng ㄑㄧㄥˊ，刺面的一種酷刑。刖，yuè ㄩㄝˋ，把腳砍掉的一種酷刑。髡，kūn ㄎㄨㄣ，剃去男子頭髮的一種刑罰。劓，yì ㄧˋ，割掉鼻子的一種酷刑。批捍，亦作「批扞」，抨擊之意。) [尚秉和注] 通《困》。兌上缺故曰剠，巽下斷故曰刖，巽寡髪故曰髠。艮為鼻，兌上缺故曰鼻。震為人、為言，艮手，故曰批抜。批抜之言，猶打之使言也。坎為心、為憂，故不快。 23.睽之剝。臯田禾黍，堆壤麻阜。衣食我躬，室家饒有。 [白話譯注] 將岸邊的田地種植黍稷稻麥等糧食作物，堆肥土壤種植桑麻。則衣食就能自給自足，家庭也就能豐饒富足。( 皋，gāo ㄍㄠ，水邊的高地，江岸，沼澤，湖泊。) [尚秉和注] 艮為阜，坤為田、為茅茹，故曰禾黍、曰麻枲。艮為堆壤，坤為衣，伏兌為食，艮為躬、為室家，坤多，故曰饒有。麻枲可以為衣，禾黍可食，故曰衣食我躬。 ()堆，宋元本作槌，依汲古。枲，各本皆訛阜，從王校。 24.睽之復。兩目失明，日奪無光。脛足跛倚，不可以行，頓於丘傍。 [白話譯注] 雙眼未能明察，就像太陽見不到光亮一樣。小腿不能抬舉，就不良於遠行，則每到稍高出一點的地方就得停頓下來。 ( 脛足，jìng ㄐㄧㄥˋ，從膝蓋到腳跟的部分。俗稱為小腿。)《睽之復》《革之履》《剝之萃》 [尚秉和注] 此兼用遇卦《睽》象。睽重離故曰兩目，坎黑故失明。離為日光，為坎所奪故無。震為脛足，坤敝，故跛倚不行，坤閉故頓於丘旁。震為陵丘。 25.睽之无妄。金城朔方，外國多羊。履霜不時，去復為憂。 [白話譯注] 城池堅固的朔方郡，城牆之外盛產羊群。因經常處於天寒地凍之中，故儘管興致勃勃但來去往返卻令人擔憂。 [尚秉和注] 艮為城，乾金，故曰金城，乾西北故曰朔方，金城，亦西北郡也。伏坤為國，在外卦故曰外國。震為羊，正覆震，故曰多羊。坤初為霜，初震爻故曰履霜。艮為時，正反艮故不時。伏坤為憂，去復為憂者，言震往與坤遇也。 26.睽之大畜。匿痼不醫，亂政生災。紂作淫虐，商破其墟 [白話譯注] 掩匿病灶不予根治，讓朝政紊亂產生災害。紂王淫邪作虐的結果，終導致殷商國破崩王最終成了廢墟。 [尚秉和注] 通《萃》。坤為病，巽為伏匿，艮止，故曰匿病不醫。坤為政、為亂、為災、為惡，故曰紂。坤為虐、為墟，兌為破，震為子，震覆，故曰商破其墟。商，子姓也。 〇病，汲古作痼，傷作生，均依宋元本。 27.睽之頤。鬼哭泣社，悲傷無後。甲子昧爽，殷湯絕祀。 [白話譯注] 鬼魅偷偷地在宗廟之暗處哭泣，悲泣商朝即將後繼無人。時值正當去暗將明之際，殷商終因而絕祀滅亡了。( 社，古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮。昧爽，mèi shuǎngㄇㄟˋㄕㄨㄤˇ，天將曉而尚暗之時。《周本紀》:「二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓」。甲子，甲子為干支之一，泛指年歲，此喻為時值。) 《睽之頤》《大過之坤》《渙之大壯》 [尚秉和注] 坤為社、為鬼，震為哭、為後，艮為覆震，故無後。震為子，在東方故曰甲子，震為旦，故曰昧爽。震為子，殷，子姓，坤殺故殷人絕嗣。按：《論衡》雲：世稱紂之時，鬼郊夜哭，又曰紂郊鬼哭，即所謂鬼哭泣社也。又《墨子·非攻》下雲商王紂之時，婦妖宵出，有鬼宵吟。〇社，宋元本作柱，從汲古。人字，汲古作湯，從宋元本。 28.睽之大過。焱風卒起，車馳袍褐。棄古追亡，失其和節，憂心惙惙。 [白話譯注] 就像焚風那樣忽然飆起，或像急馳的馬車農髒了衣袍一樣。故如是背棄名節追逐虛無之物，而又失去了合宜的節制。那麼就會常處於憂心惶惶中。 (焱，yàn ㄧㄢˋ，火花，火。竭竭，形容搖動，穩固。惙惙，chuò chuò ㄔㄨㄛˋㄔㄨㄛˋ，憂鬱貌，憂傷貌。)《睽之大過》《需之小過》《渙之乾》 [尚秉和注] 正反巽故曰獃風。獃風，回風也。《月令》「獃風暴雨絕至」注：回風曰獃。伏震為車、為馳，乾為古，大過死故曰棄古、曰追亡。伏坤為失、為憂、為心。按：《詩·檜風》：「匪風發兮，匪車偈兮」，《傳》云「偈偈疾驅」，茲作揭揭，是齊詩與毛異字。又按此詩思周道而作，棄古追亡者，言見今之人棄周道而蹈滅亡之道也。 29.睽之坎。耄老失明，聞善不從。自令顛沛，反為咎殃。 [白話譯注] 老年人心智不清，不能聞善遵從。以致造成自己處於顛沛的邊緣，最終仍為咎殃所敗。 [尚秉和注] 互艮為明、為耄老，坎黑故失明。坎耳為聞，互震為善、為從，艮止故曰不從。○反，宋元本作敗，依汲古。 30.睽之離。隨風騎龍，與利相逢。日獲三狐，商伯有功。衝衝之邑，長安無他。 [白話譯注] 順風順水如乘風駕龍一樣，故能與逢得到利益機會。就像田獵能獲三倍利益一樣，經商行旅者也都能有所成就。市場交易往來頻仍繁榮熱鬧，故能長保安康而不存禍害。《睽之離》《巽之姤》 [尚秉和注] 互巽為風，伏震為龍，巽為利。震為田獲，艮為狐，數三，故曰三狐。震為伯、為商旅，艮為邑、為安。〇田，汲古訛日，依宋元本。 31.睽之咸。三牛五䍧，重明作福，使我有得。疾人官獄，憂在心腹。 [白話譯注] 三五成群的牛羊，由於日月之光相繼之助而獲福祉，故能有所得。但傷害人們的官獄，卻使人憂在心頭。 ( 䍧，或作牂，母羊，或特指白羊，重明，光明相繼不已。) [尚秉和注] 艮為牛，數三，故曰三牛。兌為羊，巽卦數五，故曰五牂。互乾為大明，艮亦為明，故曰重明。艮為官，伏坤為憂、為疾、為心腹，坤閉故曰入獄。〇牂，汲古作？，依宋元本。入，宋元本訛人，依汲古。 32.睽之恆。孟巳乙丑，哀呼尼父。明德訖終，亂害滋起。 [白話譯注] 乙丑年夏季的首月，哀呼孔子的去逝。明德之教至此告終，混亂暴虐之世將開始滋長。 ( 孟，排行之長幼或排序之先後之順序，依次爲孟、仲、季。巳，是十二地支之一，巳月從立夏當日開始到芒種止，大致為農曆四月。乙丑，為干支之一，甲子之後。論陰陽五行，天干之乙屬陰之木，地支之丑屬陰之土，是木尅土相。)《歸妹之夬》《睽之恆》 [尚秉和注] 巽居巳，巳四月為孟夏，故曰孟巳。巽貞醜，故曰已醜。《左傳·哀十六年》四月己醜孔丘卒，公誄之曰：嗚呼哀哉尼父。乾為父、為山，故曰尼父。兌口為呼，乾為明德，伏坤為死，故曰訖終、曰亂虐。 〇己丑，各本多作乙丑，與左傳不符，依《歸妹》之《夬》校。害，汲古作虐，依宋元本。 33.睽之遯。華燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄如灰縻。 [白話譯注] 百盞的花燈，也只能稍微地撐起黑暗裡微弱的光亮。人一旦精氣神情俱皆消耗殆盡了，那麼生命就將如塵埃一樣灰飛煙滅。《睽之遯》《隨之大有》《艮之蹇》 [尚秉和注] 乾為大明、為百，艮亦為明，巽為枝，故曰華燈百枝，陰消陽故衰盡。糜，爛也。《孟子》「糜爛其民」。巽消象也。 34.睽之大壯。鷹飛雉遽，兔伏不起。狐張狼鳴，野雞驚駭。 [白話譯注] 空中盤旋的老鷹造成野雞們的驚慌，連兔子也都蟄伏不出。加上狐狸的窺視和狼嚎鳴叫，野雞們更是驚慌害怕不已。( 遽，jùㄐㄩˋ，驚慌，恐懼。) [尚秉和注] 通《觀》。艮為鷹，坤文為雉，艮上故曰鷹飛，坤下故曰雉退。震為兔，巽伏故曰兔伏不起。艮為狐狼，震為張、為鳴，巽為雞，坤為野，故曰野雞。震為驚駭。〇狐，宋元本作弧，非，依汲古。退，汲古作遽，駭驚作驚駭，失韻，均依宋元本。 35.睽之晉。鬭身戰天，門有何患？室家具在，不失其歡。 [白話譯注] 整天地與人鬥與天戰，家人能夠平安不發生禍患嗎。只有一家人全都無事，那麼才不會失去真正的歡樂。 [尚秉和注] 《內經》以戌亥為天門。艮為刀兵，居戌亥為天、為門，故曰天門。坤為身、為患，坎為室，艮為家。 36.睽之明夷。東家殺牛，污臰腥臊。神背西顧，命絕衰周。亳社災燒，宋人夷誅。 [白話譯注] 東主屠殺牲牛祭祀，其味腥臭臊惡。神明因而棄之而去眷顧西客，商朝就是這樣被周室所滅絕。且儘管禍是起於亳社，作為殷商後裔的宋國人仍逃不了被一併株連夷平殺害。《睽之明夷》《益之否》《鼎之小畜》 [尚秉和注] 詳《噬嗑》之《巽》。震為周，坤為社，下離故曰災。艮為宋，坤殺故夷誅。 37.睽之家人。陰陽辨舒，二姓相合。婚姻孔云，生我利福。 [白話譯注] 陰陽間能彼此相知且相互感到安適，這樣的二姓人家相互結合。這樣的婚姻能帶來諾大的好運，並產生很多的福利。( 婚姻，這裡是指親戚的意思。孔，大。云，運。) [尚秉和注] 坎為合，巽為利。二姓謂離坎。 39.睽之蹇。東入海口，循流北走。一高一下，五邑無主。十日六夜，死於水涘。 [白話譯注] 洪水往東奔向海口，卻循流竄往北走。一來一往，五個城邑就被淹沒報廢。連續經過七日六夜，多半地人都死於水岸邊。( 涘，sì ㄙˋ，水邊，岸邊。) 《旅之大有》《睽之蹇》 [尚秉和注] 離為東，坤為海，伏兌為口，坎入坤中故曰東入海口。坎為流，重坎故曰循流，坎北故北走。艮高，坎下卦一陰一陽相間，故曰一高一下。坎納戊，數五，艮為邑，震為主，震覆，故五邑無主。伏兌數十，故曰十日坎為夜，數六，故曰六夜。坎為死卦，故曰死于水涘。 40.睽之解。孤竹之墟，失婦無夫。傷於蒺藜，不見其妻。東郭棠姜，武子以亡。 [白話譯注] 孤竹之下的荒墳，埋著一個沒了妻子的人夫。墳頭都已被蒺藜盤據損毀了，卻仍見不到其所迷惑的少女。這就像東郭姜以其美色，結果造成崔杼的家破人亡。( 卦辭典故，春秋齊國大夫崔杼，本是齊丁公的後裔。原配有子崔成、崔彊。後崔杼喪妻，又娶東郭姜，生子崔明。但東郭姜與齊後莊公多次通姦，齊後莊公被崔杼所殺。後東郭姜讓她前夫棠公之子棠無咎、弟東郭偃做崔氏家相。崔成請求到崔邑告老還鄉，崔杼答應，二相不肯。崔成求助於慶封，崔成和弟弟崔彊在慶豐慫恿下，殺死棠無咎、東郭偃。崔杼出逃，請慶封幫他安定家族，慶封趁機派盧蒲嫳殺崔成、崔彊，東郭姜自殺。崔杼見家破人亡，也絕望自殺。崔明逃到魯國。同年秋，齊人移葬莊公，把崔杼屍體示眾以泄民憤。蒺藜， jí lí ㄐㄧˊㄌㄧˊ，一年生草本植物。莖平鋪在地，開黃色小花，果皮有尖刺。少齊，晉人言東郭姜之美。武子，即崔杼，崔武子。)《睽之解》《乾之夬》《需之剝》 [尚秉和注] 詳《需》之《剝》。 41.睽之損。天門東墟，盡既為災。跰𨂡喑聾，秦伯受殃。 [白話譯注] 天朝之門自自家開始墟廢，漸漸地就接近成災禍的地步。且既已如此偏癱了又不聽諫言，秦穆公就是這個樣子遭受災殃所害。( 卦辭典故，鄭國自從鄭莊公死後，國力就一日不如一日，當年城濮之戰，鄭國人因為站錯隊，與楚國結盟，遭晉國嫉恨。秦穆公三十一年 (晉文公八年）冬季時，晉文公薨逝，公子歡繼位，是為晉襄公。當時，秦將軍杞子派人從鄭國回秦國報告他被鄭穆公任命把守都城北門，並且認為機不可失，若能發起大軍伐鄭，則必能拿下鄭國。秦穆公非常動心，沒想到蹇叔極力反對此一軍事行動，但是秦穆公不聽，並派遣百里孟明、西乞術、白乙丙三位將軍伐鄭。但因為商人弦高的欺騙，秦國大軍誤以為鄭國人已經得悉秦國大軍來襲的事情，於是撤兵而去，途中秦國人還是順便滅亡了滑國。但這種行徑直接暴露出秦國的野心，這讓晉國君臣異常擔心。主戰的先軫沒有錯過這次機會，秦、晉兩軍終於殽山遭遇並發生會戰，結果秦軍全軍覆沒，並且百里孟明、西乞術、白乙丙三位將軍亦遭晉軍俘虜。此一結果，正應了蹇叔所言。秦國經此大敗，元氣大傷，精銳喪失殆盡，造成很長一段時間無法向東發展。跰，pián ㄆㄧㄢˊ，走路偏偏跌跌的樣子。) [尚秉和注] 艮居戌亥為天門，震為東，坤為墟、為災。跰，足互貌。震為足，兌為口、為耳，坤閉故曰喑、曰聾。喑，失音也。震為伯，兌西故曰秦伯。義多不解。 42.睽之益。賴生光水，受福之祉。雖遭亂潰，獨不危殆。 [白話譯注] 幸賴先人奠下山高水長的基石，才得蒙受福庇享有幸福。儘管遭受擾亂潰散，仍能獨自屹立不搖。 [尚秉和注] 伏乾為先、為休、為光、為福祉，坤為亂潰、為危殆，震解故不危殆。殆，古音以。 43.睽之夬。折舌閉目，不見稚叔。三足孤烏，遠其無失。 [白話譯注] 默默不語又掩蔽上了眼睛，看不到自己屬下的需求。那就會像三足烏便成孤鳥一樣，紛紛都會背離自己而去以免遭受損失。 ( 三足烏，亦稱赤烏，其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。) 《睽之夬》《師之蒙》《臨之震》《渙之睽》《中孚之需》 [尚秉和注] 詳《師》之《蒙》。〇若，汲古作葉，非。 44.睽之姤。七人同室，兄弟合食。和樂相好，各得所欲 [白話譯注] 七人住在同一家室，彼此仍一起同堂共食。彼此和樂相好，每個人都能滿足於自己的所求。 [尚秉和注] 通《復》。震為人，坤數二，故曰二人。坤為室，震為口，故曰食。震為樂。○欲，宋元本作敬，依汲古。 45.睽之萃。繼體守藩，縱欲廢賢。君臣淫佚，夏氏失身。側室之門，福祿來存。 [白話譯注] 繼承王位受封爲王侯，但卻恣情縱欲廢除賢良。造成君臣彼此相互沉浸淫樂者，乃是夏姬的不守婦德所致。那麼作為繼承大統的庶子，應該要多積攢一些福祿。 ( 卦辭典故，夏姬，春秋時期鄭穆公之女，自幼麗質妖嬈，性格開放早熟，未出嫁時便與族兄子蠻私通。不到三年，公子蠻死去。為了讓女兒安分一點，穆公把她遠嫁到陳國株邑，做了夏禦叔的妻子，不幾年，夏禦叔同樣病死了。時夏姬年近40歲，但容顏依舊如少女，後與陳靈公及其兩位臣子孔寧、儀行父在株野私通。君臣三人甚至都持有夏姬的內衣，在上朝時拿出來相互嬉戲。他們的醜行鬧得全陳國上下都知道，百姓們於是作了《株林》一詩諷刺此事。大夫泄治勸諫靈公，未料靈公惱羞成怒，讓孔寧、儀行父暗殺泄治。一日，君臣三人在夏姬家中飲酒作樂，竟拿夏姬之子夏徵舒的身世作為玩笑的題材。夏徵舒忍無可忍，趁靈公要離開時將他射殺，並自立為陳國第20代國君。) [尚秉和注] 坤為體，艮為藩，乾為賢，乾伏故曰廢賢。乾為君，坤為臣，正反震故曰縱欲、曰淫佚。巽為夏，坤為身、為失，故曰夏氏失身。艮為室，兌毀，故曰側室。坤為門，乾為福祿，此似指陳靈公君臣通夏姬事。 46.睽之升。老狐屈尾，東西為鬼。病我長女，哭涕詘指。或西或東，大革易誘。 [白話譯注] 老狐彎曲著尾巴，鬼鬼祟祟地到處作些詭計危害。害得自已已長大的子女，經常哭哭啼啼不負責任地擅改主意。一會東一會西的，對重大的變革就越容易受到誘惑而搖擺不定。 ( 詘指， qū zhǐ ㄑㄩ ㄓˇ，改變原意。《戰國策．燕策一》：「詘指而事之，北面而受學」。) [尚秉和注] 通《無妄》。艮為狐、為尾，正反艮，故曰屈尾。震東兌西，坤為鬼、為病，巽為長女。兌為哭涕，艮為指，艮覆故曰屈指。此似述狐祟人故事，自莊子即有孽狐為祥之語，《虞初志》亡後不得其詳耳。○哭，宋元本作坐，依汲古。華，汲古作革，依宋元本。恐仍有訛，然太華為近。 47.睽之困。大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉茂盛。鸞鳳以庇，召伯避暑。穉穉卭甚，各得其所。 [白話譯注] 大樹之枝幹，雖有百條卻源於共同的根本。每當夏季六月炎熱的時節，枝葉開始長得格外茂盛。鸞鳥和鳳凰都來此得到庇護，並召引長輩前來避暑。稚幼小輩像小山一樣一個個排列有序，都能各自找到自己適當的位置。 ( 穉，zhì ㄓˋ，幼。。卭，qióng ㄑㄩㄥˊ，應為「邛」， 勞、病。小土山。。鸞鳳，鸞鳥和鳳凰，，比喻夫妻或賢能的才俊之士。) 《睽之困》《大過之需》《離之大有》 [尚秉和注] 第七句依《大過》之《需》校，各本皆作稚稚卭甚，恐非。 48.睽之井。井堙木刊，國多暴殘。秦王失所，壞我大壇。 [白話譯注] 井被堵塞樹被砍伐，國中盡是暴力與殘虐。秦王因而失去其尊位，以致整個祭天的高壇就此崩榻了。 ( 堙，yīn ㄧㄣˉ，堵塞。刊，砍伐。太壇，祭天的圓形高壇。) [尚秉和注] 兌為井，坎為塞，故曰井堙。巽為隕落，故曰木刊。伏艮為國，震為暴、為王，兌西故曰秦王。戍，守也。艮為守，艮伏故曰失戍。太壇者，社稷，言秦社稷之壞由於謫戍也。 49.睽之革。駕黃買蒼，與利相迎。心獲所守，不累弟兄。 [白話譯注] 駕著一車黃澄澄的稻穀販賣再買進蒼翠的幼苗，故能獲得利益。不但能夠自給自足地守護自己，更不會去添加弟兄們的負擔。 [尚秉和注] 通《蒙》。震為馬、為黃、為蒼，巽為利，震巽相往復故曰相迎。坎為心，艮為守、為弟，震為兄。 50.睽之鼎。倉盈庾億，宜稼黍稷。年豐歲熟，民得安息。 [白話譯注] 糧倉蓄積既已充盈，就應種植耐旱的糧食和飼料作物。那麼年年豐登歲歲都有收成，民需無缺人人皆得安養生息。( 庾，yǔ ㄩˇ，露天的穀倉。）《乾之師》《坤之恆》《比之升》《大畜之歸妹》《睽之睽》《小過之咸》 [尚秉和注] 詳《乾》之《師》。 51.睽之震。人生馬淵，壽老且神。飛騰上天，舍宿軒轅，居常樂安。 [白話譯注] 人長生在馬聚集的地方，不但年壽連氣韻都是最強的，且就像騰飛上了天界，宿居在軒轅星座之天際一樣，長處於安康祥樂之中。( 淵，喻人或事物聚集的地方。壽考，年高，長壽。軒轅，星座名，共十七顆星，在北斗七星的北邊。)《睽之震》《未濟之歸妹》 [尚秉和注] 震為龍、為馬、為神，坤為淵，艮為壽考、為天、為星，故曰舍宿軒轅。《史記·天官書》「軒轅十二星」。〇龍，各本皆作人，依《未濟》之《歸妹》校。考，宋本作若，依元本。馬淵指坤，坤初變震，故曰龍生馬淵。 52.睽之艮。思顧所之，乃令逢時。洗我故憂，拜我歡來。 [白話譯注] 長期的心之所往，今日正好能躬逢其時。能夠一掃長期以來的抑鬱，拜此之所賜同時迎來歡樂。《睽之艮》《節之震》 [尚秉和注] 互坎為思，震為之，艮為顧、為時，坎為洗濯、為憂，震為歡。〇濯，各本多作我，依《節》之《震》校。 53.睽之漸。魁罡所當，初為敗殃。君子留連，困於水漿。求金東山，利在茂鄉。賈市有息，子載母行。 [白話譯注] 正當天行魁罡之時，已開始露出衰敗殃患。君子如繼續徘徊於其中，就會如被困於泥淖一樣。此時能求得利益的主要地方，應該選擇到繁榮茂盛的地方。那麼商賈買賣才能有所增進，就能將本求利地往上積攢更多利益。( 魁罡，kuí gāng ㄎㄨㄟˊㄍㄤ，四柱神煞之一，古代中國命理學家指為一種有吉有凶的星煞。) [尚秉和注] 艮為星，故曰魁罡。《參同契》：「二月榆魁臨于卯，麥生天罡據西」注，天罡即北斗。《夢溪筆談》「鬥杓謂之剛」。《史記·天官書》：「魁枕參首」注：魁，北斗第一星也。《渙》之《比》云「行觸天罡，馬死車傷」，是罡星所指之地凶也。巽隕落故敗。艮為君子，坎為水漿，坎陷故困。艮為金、為求、為山，離位東，故曰東山。巽為利市、為母，伏震為子。 54.睽之歸妹。鉛刀攻玉，無不鑽鑿。龍體具舉，魯般為輔。三聖翼事，所求必喜。 [白話譯注] 即使是用鉛質軟刀雕鑿玉器，也不是不能用之於雕琢。惟龍體的型態舉止要能夠栩栩如生，就得要有魯班的鬼斧神工之助。故如能以對三聖那樣恭謹的態度，所作所為就能夠如願獲得喜樂。( 攻，雕鑿加工。翼，恭謹。) 《睽之歸妹》《姤之大過》《艮之明夷》 [尚秉和注] 通《漸》。艮為刀，巽柔故曰鉛刀。震為玉、為龍，艮手為鑽鑿，兌為魯，故曰魯般。坎為聖，震數三，故曰三聖。震為羽翼、為喜。〇具，宋元本作其，般作班，依汲古。 55.睽之豐。喜來如雲，舉家歡忻。眾才君子，駕福盈門。 [白話譯注] 喜事來時如雲聚集，全家皆能蒙受歡喜。才德出眾的人，都能駕馭福佑盈滿家門。 ( 瞤， rún ㄖㄨㄣˊ，眼皮跳動。) 《睽之豐》《蒙之姤》《震之剝》 [尚秉和注] 通《渙》。震為喜，坎為雲，艮為家、為君子、為門，坎為眾，震為駕、為福。 〇蒙歡，汲古作歡忻，從宋元本。 56.睽之旅。響像無形，骨體不成。微行衰索，消滅無名。 [白話譯注] 聲量地位都還未形成氣候的時候，體質還不到能夠抵擋一切。所以稍微受到一點挫敗就會衰竭而亡，莫名其妙地就被消收滅跡了。 ( 衰索，衰而盡。) [尚秉和注] 巽風響而無形，艮為體、為名，巽伏故無名。 57.睽之巽。積水不溫，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。 [白話譯注] 積水之處要承受濕溽，北方之域要忍受寒苦。如又再露宿於寒風刺骨之下，即使君子也會為之傷心。《睽之巽》《節之損》 [尚秉和注] 伏坎故曰積水、曰苦寒，坎北故曰北陸。坎為露、為宿，重巽故風多。艮為君子，坎為心。 58.睽之兌。黃馬綠車，駕之大都。讚達才能，使我無憂。 [白話譯注] 就像黃色的馬拉著綠尼的車一樣，駕著前往大的都市。才德能達到受人稱讚，那麼就能使自己免於憂患。 [尚秉和注] 伏震為玄黃、為馬、為車，兌西方，數四，九宮四色綠，故曰綠車。艮為都，重艮故曰大都。兌口故曰贊達。互巽為材，坎為憂，坎伏故無憂。 59.睽之渙。從風放火，芝艾俱死。三害集聚，叔子中傷。 [白話譯注] 順風縱放的火，會不分荻草或芝蘭全部焚毀。將眾多的害事全聚集於家中，，則後世子嗣或後輩都將一一受到傷害。( 荻芝，荻草和芝蘭，喻好壞無分無一倖免。) 《睽之渙》《乾之小過》《剝之坤》《咸之艮》 [尚秉和注] 巽風艮火，巽為艾芝，在火上故死。震數三，坎為害、為積，艮為房、為叔子，坎為中、為傷，《論衡》：「身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免」。〇房，汲古作聚，依宋元本。叔，宋元本作十，依汲古。 60.睽之節。一身三手，無益於輔。兩足共節，不能克敏。 [白話譯注] 一個身體三隻手，對於作事並無多大助益。兩隻腳同走同樣的節奏，就不能達到敏捷的程度。 [尚注] 艮為身，坎數一，故曰一身，震數三，艮手故曰三手。兌毀坎破，故無益於輔。正反震故曰兩足。艮多節，正反震故曰共節。節者，止也，故不能克敏。 61.睽之中孚。南向陋室，風雨並入。埃塵積溼，主母盲痺，偏枯心疾，亂我家次。 [白話譯注] 就像向南的屋室，風雨常會穿入其中。本就容易積堆塵埃與濕氣，家中女主不可麻痺無視，偏安不理，將會對身心構成負擔，將使家中家中的作息遭受攪亂。 [尚秉和注] 震為南，艮為室，巽為敝漏，故曰陋室。巽風故起埃塵，兌雨故積濕。艮為埃塵，震為王，巽為母，故曰王母，互大離故曰盲。上風下濕故曰痹。痹，濕病也。巽枯在上故曰偏枯。〇次，宋元本作資，依汲古。 62.睽之小過。采薇出車，魚麗思初。上下促急，君子懷憂。 [白話譯注] 亡國了才想到要出征為時已晚，所以當在太平豐收之時就應未雨綢繆。上上下下都應積極奮進，君子應經常懷著這樣的憂患意識。 ( 采薇，指亡國。或指歸隱或隱遁生活。魚麗，喻太平豐年。) 《睽之小過》《咸之渙》 [尚秉和注] 采薇、魚麗，皆《小雅》詩篇名，毛序謂美萬物盛多能備禮。鄭注：鄉飲酒雲，魚麗言太平年豐物多也，焦雲思初念初時之盛而今不然也，與毛鄭異，艮手為采巽為薇，震為車，巽為魚，震為初，艮上震下，風散兌毀，故曰上下促急。艮為君子。 63.睽之既濟。先易後否，告我利市。騷蘇自苦，思再改正。 [白話譯注] 早先雖然順利卻漸漸趨向阻礙，這就是在告示有利的前景，即將受到擾動開始下滑承受艱苦，故應常常不斷地進行修正改進。《睽之既濟》《姤之井》 [尚秉和注] ○吾，汲古作再，依宋元本。 64.睽之未濟。生宜地乳，上皇大喜。隆我祉福，貴壽無極。 [白話譯注] 萬物得生長都應順隨大地之孕育一樣，則天帝自然非常欣慰。除能降予隆盛的祉福，並能賜予長壽無疆。《睽之未濟》《泰之大有》 [尚秉和注] 此與上皆用半象。 |
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