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【重要连贯三篇】降念八法、对治淫念的原则、观心法与观心断念的疑问(终修版)

 长沙7喜 2023-05-20 发布于湖南
(编辑注:以下三篇文章作者是日日知非前辈。

(一)降念八法

断念的方式有很多,在大约12年前的“中弘期”戒色时代我曾经写过一篇专讲断念的文章《如何戒意淫》。这篇文章曾经一度很流行,现在“后弘期”戒色时代的戒友就不太熟悉了。

我在《如何戒意淫》和另一篇戒意淫文章中一共讲了六种断念方法:观心法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法(念fo持zhou法)。现在再补充两种断念法,分别是转移法和思维法。

简言之,对治淫念的方法有八种:观心法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法、转移法、思维法,这八种方法称为“降念八法”。

按:“降念八法”就是降服淫念的八种方法,也就是“戒意淫八法”,之前称为“断念八法”。现在之所以把“断念八法”改为“降念八法”,是因为从唯识学原理来看,只有断了淫欲习气的人才有资格说断除淫念,一般普通戒友根本无资格说断除淫念,只能说降服淫念。由于一般戒友的淫欲种子习气未断,一旦遇到染缘内心的淫欲习气还会爆发,会导致再次出现淫念,断除淫念(断念)这个说法不严谨,因此故改之。另外,戒友案例中凡是涉及“断念八法”一律改为“降念八法”,后不赘述。】

“降念八法”具体解读如下:

观心法:淫念一起立刻斩断(淫念顿断法,也就是念起即断),自己不跟着淫念跑(念起不随),淫念一起立刻察觉,一觉察淫念就消失了(念起即觉、觉之即无)。

呵斥法:用尽全身的力气,对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水),淫念顿时消失。

断喝法:古代禅师的断喝极具威力,当年马祖禅师振声一喝,他的徒弟百丈禅师耳聋三日。当淫念汹涌时,不妨学学禅宗的断喝,用尽全力大喝一声“断!”或大喝一声“杀!”,淫念顿时随声消失。

闭气法:深吸一口气,嘴巴闭住,勿以鼻呼吸(或用手捏住鼻孔),忍住呼吸,直到忍无可忍时,(松手)以鼻吸气。连试几次,淫念顿息。一口气上不来,命悬一线,哪有功夫起淫念?

运动法:破戒大多数发生在身体静止的状态,比如躺在床上或坐着不动,戒色就要反其道而行之,避免这种情景,可以通过剧烈运动化解淫念。室内运动有蹲墙功、马步、俯卧撑、仰卧起坐、站桩、五体投地功等;室外运动有快走、跑步、跳绳、打球等。

持诵法:就是念fo持zhou法,当淫念生起无法克制时,立刻大声或轻声、默念“南无观世音菩萨”或准提咒,将心念集中在佛号咒语上,以正念代替邪念,直到淫念化解为止。一句佛号咒语口念心听,绵绵密密的持诵,裹得淫念根本没有个落脚处,实为以楔除楔的妙法

转移法:就是做事忙碌法。淫心一起立刻找一件事来做,或找人说话,或去人多热闹的地方,或干体力活,或掐指尖,或轻咬舌尖,或看书,或玩乐器,或逛街……总之就是从当下环境中随机找一件事不停地做,让自己的身心处于活动和忙碌状态,以外力强势打断淫念的心相续,淫念就平息了。转移法的目的是转移注意力,让大脑去想别的事情。因为人一心不能二用,欲念只是一个虚幻念头,当身心在忙碌或注意力聚焦在其他事情上的时候,人就不会被欲念所控制。此方法的好处是不受时间地点限制,至于从当时环境中找什么事来做,这就要看自己的高度智慧了。

思维法:就是反复思考恶习的危害,回忆自己这些年因为贪图淫习一时之快导致自己身体上的疾病痛苦、心理上的扭曲伤害、命运上的坎坷遭遇、人际关系上的种种羞辱不堪……如此想下去会觉得这样做很不值得,就不再贪图一时快乐,淫念就逐渐熄灭了。

“降念八法”有一句运用口诀:“降念八法齐上阵,淫念溃散化无形”。这句口诀建议大家背下来,至于如何理解运用,后文会讲到。

每天认真落实《戒色七部曲》,淫心就变淡了,淫念就很少起了,因为大部分淫念都被七部曲提前化解了。偶尔起了淫念可以用“降念八法”灵活对治,降服淫念之后立刻彻底放下“降念八法”,继续认真落实七部曲。如此戒色,成功水到渠成。


(二)对治淫念的原则

戒色实战中,如何有效运用“降念八法”对治淫念?

一句话:怎么有效怎么来。淫念来的时候,一种方法无效就要赶快换方法。“降念八法”中的哪个方法有效你就用哪个,没有固定不变的程式。因为淫念的情境随时都在变,人的状态也随时在变,没有哪一种断念法可以包打天下。重要的话说三遍:灵活应对、灵活应对、灵活应对!

对于屡屡失败、恶习严重的戒友,建议不要使用观心断念对治淫念,因为观心断念难度极大,使用不当会导致淫念更强大。对治淫念,要根据当时具体情况灵活运用“降念八法”中的呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法、转移法、思维法等七种方法辩证对治,观心法能不用就不用。当然,对于一些落实七部曲日课很好的戒友,由于具备了深厚根基,用观心法可以降伏淫念,那你就用观心法。如果自己感觉效果不佳就不要硬撑着逞能,必须立刻果断换用其他七种断念法灵活对治。

使用观心法对治淫念的原则是:你有把握用观心法降伏淫念,你就用;你没有那个把握就不用,可以选择其他七种断念法。

俗话说得好“白猫黑猫,抓到老鼠的就是好猫”(白猫黑猫论),方法是为人服务的,能降伏淫念才是关键,何来高下之分?对治淫念用哪种方法不行?断念方法那么多,任你挑、任你选,为什么要把自己困死在一种断念法里,甘心做方法的奴隶?

对治淫念(断念)的原则

一、反对教条主义,坚持“白猫黑猫论”原则。很多戒友受《戒为良药》观点影响,产生了教条主义,认为对治淫念(断念)必须要用观心断念,这是一种十分错误的僵化思维。“白猫黑猫论”认为所有断念方法都是降服淫念的手段,没有高下之分,能降服淫念的方法就是好方法,其实质就是重本质、轻表象的实用原则。反对教条主义就是破除“对治淫念必须用观心断念”的错误认识,坚持实用原则。

二、反对经验主义,坚持“辩证灵活”原则。经验主义就是用某种断念法有效了,以后不管什么情况下的淫念都用那种方法,而不是根据具体情况灵活运用“降念八法”。殊不知这次有效果了,下次的情景不同了未必有效果。对治淫念一定要灵活,千万不能死执观心法这一种方法或其他某一种断念法,要破除僵化思维、经验主义,要根据具体情况灵活运用“降念八法”辩证对治。

以前的戒色时代,戒友根本不会死执观心断念,会用各种方法脱困。然而,现在这个戒色时代的很多戒友硬是把自己困死在观心断念里,出现这个问题的根源是戒色思维太局限。要想进入戒色的自由王国轻松戒掉色,每个人必须在自己的思想认识上进行一场破除思想束缚的大解放!

(三)观心法与观心断念的疑问
某戒友提出疑问:飞翔的“观心断念”和知非前辈在《禅观在戒意淫中的运用》提到的“观照念头法”的区别在哪里?知非前辈为什么不深入写下去?

还有的戒友问:“降念八法”中的“观心法”与《戒为良药》的“观心断念”有何区别,是不是一回事?这两位戒友问的是同一个问题,现在给大家统一做一个答复:

如何戒意淫》写于2008年,我在文中提出了用观心的方法戒意淫,即“淫念顿断法”(起了淫念要在前三念内立刻斩断)。后来我发现观心的方法比较复杂,一篇文章无法完全讲清楚。于是我把《如何戒意淫》的一部分内容单独提出来,写了《禅观在戒意淫中的运用》一文。在《禅观在戒意淫中的运用》一文的第3、4自然段中,我提出了“念起即觉,觉之即无”、“念起不住、念起不随”。

大家可以看出来,在写于2009年左右的《如何戒意淫》与《禅观在戒意淫中的运用》这2篇文章中,我就明确提出了类似“断念口诀”的内容。只是我当时并没有把这4句话归纳在一起,叫什么口诀,而是散落在两篇文章中,之后也没有继续提及与推广。

我后期提出的“降念八法”中的“观心法”,包含了我早期提出的“淫念顿断法”(淫念一起在前三念内立刻斩断,即“念起即断”,详见《如何戒意淫》一文)和“观照念头法”(念起即觉、觉之即无;念起不住、念起不随,详见《禅观在戒意淫中的运用》一文)。

简而化之,“观心法”就是:念起即断(淫念一起在前三念内立刻斩断),念起即觉、觉之即无(淫念一起立刻察觉,一觉察淫念就消失了),念起不随(淫念来了,自己不住在淫念上,不跟着淫念跑)。

从以上内容来看,“观心法”(包含观照念头法)与“观心断念”(断念口诀)本质上没有太大区别,仅仅是名字不同而已。

为什么我不把“观照念头法”(观心法)深入写下去?

原因一:我没有把“观照念头法”当作主要戒色法推荐给戒友使用的打算,只是把它当作辅助戒色法介绍给大家,让大家了解一下而已。

我当初戒色的时候,主要戒色法用的是“戒淫第十三法”(持诵+行善)。淫念来了,就用《如何戒意淫》提出的“戒意淫六法”对治。“戒意淫六法”我是做为辅助戒色方法使用的。早期我推荐给戒友的主要戒色法是“戒淫第十三法”,后期我一直大力推广的是《戒色七部曲》。

我写“观照念头法”的目的,仅仅是让戒友了解一下,多一个选项,用不用戒友自由选择,并没有把“观照念头法”当作一个主要戒色法大力推荐给戒友使用的想法。我提出“观照念头法”就搁在那里了,之后并没有继续进行推广与强调,连我自己都不再关注了。因为修订文集的原因,2019年我才发现一个令我十分吃惊的事:我竟然在2008年的早期文章中提出了“念起即觉,觉之即无”。如果不修订文集,连我自己都忘了竟然有这回事。

原因二:因为这个方法太难了,只有少数上乘根基的人才能驾驭,大多数戒友不适合。

基于以上两个原因,我没有把“观照念头法”深入写下去,也没有进一步进行推广。

然而,飞翔不但把“观心断念”、“断念口诀”当作最主要的戒色法自己使用了,同时也把“观心断念”、“断念口诀”当作最主要的戒色法大力推荐给戒友使用。这就是我和飞翔的最大不同之处。

写出《从黑暗到光明》系列之后,戒色方法由《从地狱到人间》系列的“戒淫第十三法(正行)+戒意淫六法(助行)”升级为“《戒色七部曲》(正行)+降念八法(助行)”。目前我推荐给戒友的主要戒色方法是系统戒色法《戒色七部曲》,“降念八法”做为辅助戒色法,只有淫念来了才用,平时是不用的。“观心法”(含“观照念头法”)仅仅是“降念八法”其中一法,整个“降念八法”都是辅助戒色法,更何况“观心法”?

那么,“断念口诀”的内容完全错了吗?

从理论层面来看,“断念口诀”看起来没有错误。从实践层面来看,“断念口诀”有一个问题:这个方法难度特别大,只有上上根基的人才能驾驭这个方法。一般根性的戒友根本无法驾驭这个方法,就是使用了,也是基本无效果。如果强行使用,搞不好会出现各种观心断念后遗症。(编辑注:大家可以在本号后台输入 案例,看相关受害戒友自述案例。)

也就是说,“断念口诀”看起来没有问题,然而实际上很难做到。因此,“观心断念”、“断念口诀”只能做为辅助方法偶尔用一下,根本不能做为最主要的方法推广使用,否则必出问题。实际上因为飞翔的大力推广,很多戒友把它们做为主要戒色方法使用之后,普遍都出了问题。在《再谈如何断念》一文中,我明确对戒友执着“观心断念”的现象提出了批评,指出了弊端。

“断念口诀”没有一点可取之处吗?

我的回答是,其中部分内容可用。比如“念起即断”,淫念来了要灵活运用“降念八法”中的各种方法立刻斩断(不局限于观心法,不能执着使用观心法)。至于“念起即觉,觉之即无”、“念起不随”,难度很大,一般戒友根本做不到,建议大家少用。

为什么2018年的“二月论战”,飞翔的戒色法受到了论坛前辈的批评?就是因为飞翔把“断念口诀”、“观心断念”当作主要戒色法大力推荐给戒友使用,戒友出现了很多问题。“二月论战”之后,飞翔吸取教训,模仿借鉴了论坛的系统戒色理念和《戒色七部曲》,提出了《戒色十规》,对自己的方法进行了升级补漏,这是好事。可是,为什么在2020年论坛前辈发动“二月批判”,再次批评了飞翔的戒色法?因为飞翔虽然改进了戒色法,但依然把“观心断念”当作主要戒色法大力推荐给戒友使用,这是有严重问题的。

“观心断念”、“断念口诀”做为辅助戒色法偶尔用一下是可以的,但是根本不能做为最主要的方法经常使用,否则必出问题。这是前辈的定论,也是正确的定论。因为这个定论,是根据大量戒友的亲身实践得出的结果。

应该如何正确对治淫念?运用《再谈如何断念》一文中提出的“降念八法”进行灵活对治,就绰绰有余了。具体如何操作,请详细阅读《再谈如何断念》一文。


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