【原】前方记者：（11）拉萨街头最美的情郎

住进布达拉宫

我是雪域最大的王

流浪在拉萨街头

我是世间最美的情郎

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仓央嘉措，是雪域高原知名情僧，他和几个女孩缠绵悱恻的爱情故事，造就了他这个“安得世间两全故，不负如来不负卿”的多情郎。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，在一岁多时因为抓取过五世达赖的遗物而被当作转世灵童。可是当时处于一人之下，万人之上的藏王为了继续行使权利而隐瞒了五世达籁圆寂的消息，谎称五世达籁闭宫修行。所以，转世灵童找到后并没有立刻被带到布达拉宫扶养，而是自由自在的在老家生活到14岁，真想暴露后才不得不把他带到布达拉宫受戒接受朝拜。

14岁之前的仓央嘉措接受的是宽松的红教，可以恋爱结婚，但进入布达拉宫他成了黄教的活佛，这是禁止接近女人的，他要接受严苛的教律。

白天他是稳重的傀儡，夜晚，习惯自由的仓央嘉措就成了潇洒的情郎。他换上便服，悄悄走出布达拉宫，改名宕桑旺波，去放浪形骸。

所以才有“住在布达拉宫中，我是持明仓央嘉措，住到拉萨宫殿下，我是浪子宕桑旺波。”

相传，仓央嘉措和昔日喜欢的女孩仁增旺姆幽会。

在宗教与世俗的两难选择中，仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者，只想服从自己内心的召唤。

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

在这点上，感觉南唐后主李煜和他类似。原本他们人生的使命都是写作诗歌，命运弄人，他们都做了名不副实的王。

事情终于暴露，他也被称作行为不羁，去北京接受惩戒，结果走到青海湖，就神秘消失了。

情僧不在，但诗歌永存，后来许多仓央体的情诗都冠以仓央嘉措的名字，可见其影响之深远。

传说很广的他的几首代表作《那一世》，《见与不见》，《十诫诗》都不是仓央嘉措所做。

《见与不见》原作者为扎西拉姆·多多，实际上这是位广东女诗人谈笑靖，而并非藏族人。扎西拉姆·多多是她的笔名。此诗原名为《班扎古鲁白玛的沉默》

《十诫诗》则是作者 白衣悠蓝从仓央嘉措的四言诗延伸去写的。

“但曾相见便相知，相见何如不见时，安得与君相决绝，免教生死作相思”

而这首盛传为仓央嘉措诗歌的《信徒》也叫《那一世》，的的确确是何训田的原创歌词，这首歌收录于朱哲琴的《央金玛》唱片中。

以下为仓央嘉措的几首道歌

其一

生死本无常，

人应多思量。

不观生命本真，

智者等同愚人。

其二

阴曹地府阎罗王，

堂上高高悬业镜。

人间难厘情与丑，

镜中照出恩和怨。

大概2012年，我写过日志《相约布达拉》，如今十年过去，相约布达拉宫还是一个梦。

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看到同学传过来的清晨、中午、暮色中的布达拉宫照片，心中百味杂陈，还是要亲临其境才能感受布达拉宫前朝拜者的眼神，那些磕长头的男女老少，他们穿着各色衣服，各种身材，但一致的是眼神澄澈清明，精神洁净无比。信仰，于他们而言，就像生命一般重要。

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在拉萨，磕长头恐怕是最虔诚的朝拜，满脸皱纹的藏族老人转法轮。

你负责信仰，我负责养家。

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先有大昭寺，后有拉萨城。大昭寺建于1300多年前，是松赞干布为文成公主而建，是西藏最早的土木结构的建筑，是藏传佛教的寺院。

在大昭寺看布达拉宫则是很好的角度。蓝天白云做背景，布达拉宫更加雄伟庄严。

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小昭寺，药王山，八角街组成了八廓。如果有一个转经的队伍，可以跟随其后做一次虔诚的转经朝拜。

去西藏，见识高原风光，了解异域风情，感受虔诚信仰，荡涤身体心灵，达到身心灵的多层洁净。

这个最靠近天堂的地方，也会让我们的心灵更接近精神的天堂。

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