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第26大畜之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 26.大畜之大畜。朝鮮之地，姬伯所保，宜人宜家，業處子孫。求事大喜。 [白話譯注] 朝鮮這個地域，由於箕子的佑護，適宜於人居又適宜於此安定家業， 故其國家大業能傳承於其後代子孫。故所有作為都能獲得大喜。( 本卦要義，山天大畜卦，上艮為山，下乾為天，山在天上，為天蓄藏於山中之象，故有大積蓄、大蓄止、大儲備之象。象徵大蓄積之意。而「大蓄積」者係指才德方面而言。於個人即為智慧與道德的蓄聚與修身養性。本卦卦辭曰「大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。」乃是強調才德蓄積有成之後，應「不家食」，即應大公無私，不獨善一己之家，而應將之廣施於天下，只要持守正道，大膽前往，必能受到重用。)《大畜之大畜》《咸之革》 [尚秉和注] 震為朝，艮在東北，故曰朝鮮。伏坤為地，震為箕、為伯、為人，艮為家、為子孫、為求。《後漢書》：「箕子封朝鮮，教以禮義，其人終不相盜，無門戶之閉」。○箕伯，汲古作姫伯，依宋元本。 1.大畜之乾。金柱鐵關，膠固衛災。君子居之，安無憂疑。 [白話譯注] 金屬製的大柱和鐵質作的門關，能夠固若金湯地防衛災禍。所有的人居於其中，都能安然而不再出現憂慮。 [尚秉和注] 此全用《大畜》象。艮為金鐵，震為柱，艮為關、為堅固、為君子、為居。○堅，汲古作膠，危作疑，茲依宋元本。 2.大畜之坤。轉禍為福，喜來入屋。春城夏囤，可以飲食。保全家室。 [白話譯注] 要想轉禍為福，就要讓喜慶能進到屋子裡來。那麼就能象如春季藩生的景貌，在夏季就能開始能囤積餘糧，除能夠供給家戶飲食所需，尚能使家室平順並受到保障。《大畜之坤》《泰之師》 [尚秉和注] 《大畜》震喜艮屋，兌悅，故喜來入屋。艮為城、為國，震為春，故曰春城。艮納丙，故曰夏國。兌為飲食，艮為室家，艮為守，故室家可保。 3.大畜之屯。水暴橫行，浮屋壞墻。泱泱溢溢，市師驚惶。居止不殆，與母相保。 [白話譯注] 洪水暴竄橫行四處，致使房屋流失城墻倒塌。水勢洶湧磅薄到處漫延，致使市集和京師都被波及而驚恐不安。如想要能安養生息而不發生危殆，那就必須要先守護住根本。 [尚秉和注] 坎坤皆為水，故曰橫行。艮為屋、為牆，艮在上，故曰浮屋，坎破故曰壞牆。坤為師，震為驚惶，伏巽為市，艮為居止，坤為母。 4.大畜之蒙。虎豹熊羆，遊戲山隅。得其所欲，君子無憂。旅人失利，市空無人。 [白話譯注] 虎豹熊羆等凶獸，皆悠遊嬉戲於山谷之間。仁人和賢能的君子，都能免於其憂慮。但這對於行旅之人將會喪失利益，市集上就會是一副空空蕩蕩的景象。 ( 羆，pí ㄆㄧˊ，一種大熊，毛皮呈黃白雜文，能爬樹、游泳，具強大力氣。)《大畜之蒙》《謙之中孚》《漸之艮》 [尚秉和注] 艮為虎豹熊罷。震為遊戲，在艮下故曰山隅。艮為君子，坎為憂，震解故無憂。○各本下有「旅人失利，市空無人」二句，與上吉凶不類，斷為衍文刪。 5.大畜之需。躬體履仁，尚德止訟。宗邑已安，三伯無患。 [白話譯注] 身體力行仁德之道，崇尚仁德止息爭訟。則宗室邦國都能因而得到安定，其餘諸多侯國城邑也就不會興起禍患。 [尚秉和注] 乾為仁，伏坤為躬、為禮。天水《訟》、《需》坎水下降，乾陽上升，陰陽交故止訟。乾為百，離卦數三，故曰三百。坎為患。丁云：「齊管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨」，林或指此。○禮，宋元本作體，依汲古。以，汲古作已，百作伯，茲依宋元本。 6.大畜之訟。江淮易服，玄黃朱飾。靈公夏徵，哀禍無極。高位崩顛，失其寵室。 [白話譯注] 就像江淮之水改變了順流之貌，天地將如遭受到鮮血染成了紅色。陳靈公遭夏徵舒所弑，哀喪地消失於太虛。居高位者一旦崩滅顛傾，則一身尊寵和權柄都將飛灰湮滅。( 卦辭典故，夏徵舒，－前598年，夏氏，名徵舒，又號子南，春秋時期政治人物。陳靈公十四年，靈公與大夫孔寧、儀行父皆有和其母夏姬通姦，並且把夏姬的內衣拿到朝堂上炫耀。次年，三人到夏家飲酒，靈公侮辱夏徵舒，說「夏徵舒長的很像你們兩個」，另兩人也說「他也很像你。」夏徵舒十分憤怒，遂殺陳靈公。孔寧、儀行父因而出奔處國，靈公太子午奔晉國。夏徵舒則自立為陳侯。) [尚秉和注] 對《明夷》。坤坎皆為水，故曰江淮。震為玄黃，坎為赤，故曰朱飾。震為公、為神，故曰靈公。離為夏，震為衣，坎伏，故曰衷衵。衵，褻衣，衷，懷也。艮為位、為室，艮覆故曰崩、曰失。○衷衵，宋元本作哀相，汲古作哀禍，顧千里曰哀相乃衷衵之訛，《左傳·宣九年》：「陳靈公與孔寧、儀行父通夏姬，皆衷其衵，徵舒恥之，射殺靈公」。衵，音日。 7.大畜之師。不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。 [白話譯注] 無知蒙昧之能成為禍患，是當禍端兵臨城下時無力抵擋。且在突然驟至的衝擊下暴斃死亡，徒使自己傷痛心扉。《大畜之師》《蒙之明夷》《震之蠱》 [尚秉和注] 詳《蒙》之《明夷》。 8.大畜之比。三塗五岳，去危入室，凶禍不作。桀盜堯服。失其寵福，貴人有疾。 [白話譯注] 三江五嶽，能夠屏障危險進入家室。凶禍不能興起作用，諸如夏桀之類的盜寇也都能以唐堯做為表率。否則將可能喪失所有的尊寵福氣，即使是顯貴之人家亦將遭受疾患。 [尚秉和注] 艮山故曰三塗五嶽，艮數三，坎數五也。坎危在外故曰去危。艮為室，坤為凶禍、為惡，故曰桀。坎為盜、為聖，故曰堯。坤為服也。乾為寵福，乾伏故失。艮為貴，坎為疾，故曰貴人有疾。 9.大畜之小畜。配合相迎，利之四鄉。昏以為期，明星煌煌。欣喜奭懌，所言得償。 [白話譯注] 彼此相互搭配合作，也給四方各地帶來好處。彼此相約黃昏會面，一直到了明星東上之時。因為都能獲得極大的歡欣喜悅，所要求的都能夠如願得償。( 明星，凌晨天空的景象，在黃昏的時候隱于西天，直到黎明時分方才灼灼現於東方。《鄭風·女曰雞鳴》所詠「子興視夜，明星有爛」。煌煌，光明的樣子。《詩經．陳風．東門之楊》：「東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌」。奭，ㄕˋshì，盛、大。《說文解字．皕部》：「奭，盛也。」。懌，ㄧˋyì，喜悅。) 《大畜之小畜》《師之家人》《大有之兌》《益之謙》 [尚秉和注] 巽為利，正反巽相合故曰相迎，巽數四，故曰四鄉。伏坤為鄉、為昏，艮為時，故曰昏以為期。離為星、為明，故曰明星煌煌。兌悅故欣喜。奭，盛也。懌，悅也。奭懌，猶大悅也。兌口為言，正反兌故曰得當。○ 煌煌，宋元本作熠熠，不協。奭懌，宋元作君奭，均依汲古。當，汲古作償，依宋元本。 10.大畜之履。三首六身，莫適所閒。更伏搖動，動失事宜。箕子佯狂，國乃不昌。 [白話譯注] 一個朝堂被三頭六臂者操控，不但不能再安然無事。更甚者彼此還會暗地裡相互摧折撼動，稍有動作都是對國事的損害。就像箕子勸諫紂王結果卻只能裝瘋以躲避災禍一樣，這樣的國家當然就只有衰敗而無法再昌盛了。( 箕子， 商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封於箕（今山西一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。於是他披頭散髮，裝瘋，以躲過災禍。周武王克殷後，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載於《上書.洪範》。) [尚秉和注] 伏《謙》。艮為手，數三，故曰三手。坤為身，坎數六，故曰六身。艮為閑，正反艮，故曰莫適所閑，正反震，故曰更相搖動。坤為事，坎為失，失事便安者，言事不得安也。震為箕子、為狂，坤為國，坤喪故不昌。全用旁通。○第四句汲古作動失事宜，依宋元本。 11.大畜之泰。虎卧山隅，鹿過後朐。弓矢設張，猬為功曹。伏不敢起，遂全其軀，得我美章。 [白話譯注] 虎臥於山之角落，啃噬過往的鹿後呈現捲曲狀。此時拉開強弓箭矢，必能起到如刺蝟般的防禦功用。並能使老虎伏而不敢攻擊，那麼除了自己能夠全身而退，並能博得彰美的名聲。( 朐，qú ㄑㄩˊ，彎曲 。蝟，「蝟」的異體字，俗稱為「刺蝟」。) 《大畜之泰》《大有之訟》 [尚秉和注] 詳《大有》之《訟》。○匯，宋本作會，會為音訛字，元本、汲古作蝟，蝟即蝟，見《爾雅》。 12.大畜之否。麟鳳執獲，英雄失職。自衛反魯，畏昧不起。祿福訖已。 [白話譯注] 只有鳳毛麟爪般之所獲，那是因為豪雄未能其稱職所致。孔子自衛國返回魯國作春秋，雖致使卑猥暗昧不再興作。相對的他的官祿福份也都到了盡頭。 [尚秉和注] 坤為文，故曰麟鳳。艮為拘，故曰執獲。乾為英雄，巽隕落故失職。伏震為衛、為及，兌為魯，又為昧。猥，曲也，坤死故曰不起、曰訖已。乾為祿福。《公羊傳·哀十四年》：「獲麟，孔子觀之，反袂掩泣，自傷將死」。○英，宋元本作陰，依汲古。猥，汲古作畏，祿福作福祿，均依宋元。 13.大畜之同人。欒子作殃，伯氏誅傷。州犂奔楚，失其寵光。 [白話譯注] 欒弗忌遭受波及傷害，乃因伯宗遭到誣陷中傷所致。宗伯之子州犁因而逃亡楚國，從此沒有了其榮寵的光環。( 欒子，欒弗忌，《左傳》云：「晉三郤（郤錡、郤犨、郤至）害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌」。「三郤」在晉厲公面前誣陷中傷伯宗，最終將伯宗連同著欒弗忌一併除掉了。韓厥見到這樣的情況，說道：「郤氏其不免乎!善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待?」韓厥認爲像伯宗、欒弗忌這樣的善人，是天地綱紀的代表，而郤氏家族連這樣的人都能狠心殺害，因此，郤氏家族必定會滅亡。州犁， 晉國宗伯之子。歷仕楚共王、楚康王、楚郟敖。其父伯宗被三郤殺害，伯州犂亡命楚國，楚共王封伯州犂到哀地，非常重用他。) 《大畜之同人》《明夷之遯》 [尚秉和注] 《左傳·成十五年》：「晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌，伯州犂奔楚」。卦通《師》。震為木、為子，故曰欒子。為伯、為楚、為奔，坤死故曰殃、曰誅、曰失。 14.大畜之大有。黃帝出遊，駕龍騎馬。東至泰山，南過齊魯。王良御左，文武何咎，不利市賈。 [白話譯注] 黃帝出外巡遊，駕龍乘馬。能親上泰山而小天下，又能順利地經越文教興盛的齊魯之境。由於這一路上有王良駕禦在側，其他文武大臣也就不會多大的過失。故凡事不要像商人一樣不管什麼都斤斤計較。 ( 齊魯，指文教興盛的地方。) 《大畜之大有》《臨之升》《蹇之升》《同人之需》 [尚秉和注] 此用《大畜》象。震為黃，乾為帝、為行，故曰出遊。乾為龍馬，震為東，艮為山，故東至泰山。乾為南，兌為魯，伏巽為齊，故南過齊魯。乾為王，兌為右，伏坤為文，巽為市賈，巽伏故不利。○乘，宋元本作騎，右作左，今依汲古。 15.大畜之謙。齊魯爭言，戰於龍門。遘怨致禍，三世不安。 [白話譯注] 齊侯和魯侯同室激辯，操戈論戰於周室龍庭之上。由於彼此都不能循禮又互種仇恨而導致禍患不斷，儘管已經歷三世了都還得不到安寧。《大畜之謙》《坤之離》《比之蠱》《同人之睽》《謙之咸》《中孚之謙》 [尚秉和注] 詳《坤》之《離》。齊魯用伏象。 16.大畜之豫。道禮和德，仁不相賊。君子往之，樂有其利。 [白話譯注] 處事之道能夠禮義和道理同時兼備，那麼與人和善就不會相互傷害。君子以此之道而往，則必能喜悅地見到它們的好處。《大畜之豫》《姤之剝》《解之隨》 [尚秉和注] 震為道，坤為禮，坎為和、為賊，震為仁，故不相賊。震為樂，艮為君子。○禮，元本作理，茲依宋本、汲古。 17.大畜之隨。嫗妬公姥，毀益亂類。使我家憒，利不得遂。 [白話譯注] 婦人忌恨家中之公婆，破壞家庭的利益搗亂哦長幼秩序。進而造成家人不得安寧，致使利益不能順遂地獲取。 [尚秉和注] 巽為嫗，震為公，兌為毀，艮為家，巽為利。妮者，泥也，滯也。《論語》：“致遠恐泥”，公泥者，公怠於事也，有此二因致家事毀亂，利得不遂也。○妮，從元本，疑為怩訛，宋本、汲古作姥。類，宋元本作賴，依汲古。利得不遂，汲古作利不得遂，依宋元本。憒，汲古作憤，依宋元本。 18.大畜之蠱。一巢九子，同公共母。柔順利貞，君子不殆。福祿所在。 [白話譯注] 同一巢中的九隻幼崽，有相同父母。由於各個都能柔順地持守本分，那麼出入就不會出現危殆，福利榮祿都能與之常在。《大畜之蠱》《需之歸妹》 [尚秉和注] 艮為巢，坎數一，故曰一巢，震為子，數九，故曰九子。震為公，巽為母、為柔順、為利、為入，震為福祿、為出。○出入，汲古作君子，依宋元本。 19.大畜之臨。崔嵬北岳，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。 [白話譯注] 就像北嶽因它的聳巍高峻，因而能聚集各方的天神貴客。溫和仁慈又公正剛直，以此主導佈施恩德。憐憫哀惜人間之疾苦，那麼世人皆能蒙受大好的運事。( 崔嵬，cuī wéi ，ㄘㄨㄟ ㄨㄟˊ，仙峰巔險峻嶺，泛指高山。閔，同憫。) 《大畜之臨》《屯之家人》《師之豐》《未濟之豐》 [尚秉和注] 詳《師》之《豐》。 20.大畜之觀。三蛆逐蠅，陷墮釜中。灌沸淹殪，與母長訣。 [白話譯注] 三隻蛆蟲相互追逐蒼蠅，結果都墜陷入鍋釜之中。被沸騰的湯水淹煮而死，從此就與母徹底的永別了。( 殪，yì ㄧˋ，死。) 《大畜之觀》《鼎之訟》 [尚秉和注] 巽為蛆蠅，艮數三，故曰三蛆。巽為墮，坤為釜、為母、為死，故渰殪。○蛆，宋元本作睢，依汲古。 21.大畜之噬嗑。東山西陵，高峻難升。滅夷掘壘，使道不通。商旅無功，復反其邦。 [白話譯注] 東西之山陵，高聳嚴峻難以攀升。無一平坦到處多如掘出的壘石，致使行道無法暢通。來往之客商行旅之人都無法得到方便，只好各自打道回鄉。 [尚秉和注] 艮為山陵，離東坎西，故曰東山西陵。艮為高陵，坎險，故難升。坎為平，故曰滅夷。艮為壘，艮手為掘、為道、為邦，震為商旅、為反，坎陷坎險，居中爻，故道不通而商旅困也。○掘壘，元本作握累，依宋、汲古本。 22.大畜之賁。常德自如，不逢禍殃，福祿自來。 [白話譯注] 德行恆常來去無礙，自然不會遭逢禍災，故福祿就能不請自來。《大畜之賁》《中孚之豐》 [尚秉和注] 艮為君子，震為樂、為福祿。 23.大畜之剝。范子妙材，戮辱傷膚。後相秦國，封為應侯。 [白話譯注] 范雎為曠世賢材，雖遭受刑戮毀辱而遍體麟傷。但最後仍能成為秦昭襄王的宰相，受封於應邑被封為應侯。( 范子，范雎，？－前255年，東周戰國時魏國政治家、軍事謀略家，秦昭襄王宰相。封地在應邑，所以又稱為應侯。) 《大畜之剝》《師之井》 [尚秉和注] 詳《師》之《井》。 24.大畜之復。狼虎結集，相聚為儔。同嚙牛羊，道絕不通。病我商人。 [白話譯注] 虎狼相互結盟合謀，相互聚結狼狽為奸。那麼只知低頭吃草的牛羊，就如走入無路可逃的絕境，那麼對於以牛羊營生者就會造成損傷。( 保，看守住。伺候，偵候。)《大畜之復》《比之困》《既濟之艮》 [尚秉和注] 此用《大畜》象。艮為虎狼，正反艮，艮止，故曰虎狼結集，相聚為保。伏坤為牛，兌為羊、為口，艮止，故曰伺齧牛羊。艮為道，震為商人，艮止故道不通而商旅困也。○集，汲古作謀，保作儔，伺訛同，均依宋元本。 25.大畜之無妄。不宜杜公，與我爭訟。媒伯無禮，自令塞壅。 [白話譯注] 不正直的鄭莊公，却與周王室發生爭執抗衡。作為從中調解者如不能循禮，那麼就會使糾紛變得更加難以解決。(杜公，應是莊公之誤。莊公，春秋鄭國的國君，前757～前701。名寤生，性忌刻，致骨肉間有殺弟絕母之變，後從潁考叔謀，母子和好如初，繼而與周交惡，啟兵戎，為春秋諸侯抗衡王室之始。在位四十三年，諡莊。) 《大畜之無妄》《小過之家人》 [尚秉和注] 震為杜、為公，杜公，未詳所指。初至四正反震，故曰爭訟。震為伯。○直，汲古作宜，從宋元本。杜公，疑即杜伯，周宣王殺之，非其罪，即為人見王訴其無罪，後射死宣王於鎬，事見《周語》及《周春秋》。媒伯無禮者，言王妾以無禮之事媒孽杜伯而王不知也。 27.大畜之頤。上天樓臺，拜登受福，喜慶大來。 [白話譯注] 上得了天上的庭臺樓閣，能攀登其中而受降得福，則喜悅慶賀自能不請自來。 [尚秉和注] 艮為天，坤為樓臺，艮為拜，震為登、為喜。○拜，宋元本作降，大作自，茲依汲古。 28.大畜之大過。三羊上山，東至平康。黃龍服箱，南至魯陽。完其珮囊，執綏車中。行人有慶。 [白話譯注] 多數的羊都在山上生長，甚至可以向東延伸至平原一帶。帝王出巡，也甚至可以向南到達南陽郡界。但如只是像藏於佩玉於小袋裡那樣，將自己的官印藏之於車駕之中。那麼對來往行人就一點幫助也沒有了。( 服箱，負載車箱，猶駕車。佩囊，隨身系帶的用以放零星物品的小口袋。) 《大畜之大過》《夬之睽》 [尚秉和注] 伏《頤》。震為羊，艮為山，數三，故曰三羊上山。震為東，坤為平原，震為黃龍、為箱、為南，兌為魯，魯陽，在南陽郡。坤為囊、為車，巽為綏，震為行人。○原，汲古作康，依宋元本。宋元本完作貌，佩作佩，綏訛綬，有慶作無功，均依汲古。 29.大畜之坎。天地閉塞，仁智隱伏。商旅不行，利深難得。 [白話譯注] 當天地閉塞之時，仁人智者盡皆隱退蟄伏，商旅不行，豐厚的利潤就更加難得了。《大畜之坎》《益之巽》 [尚秉和注] 艮為天，坎為閉塞，震為仁，坎為智、為隱伏，故曰仁智隱伏。震為商旅、為行，巽為利，巽伏故曰難得。 30.大畜之離。延陵適魯，觀樂太史。車轔白顛，知秦興起。卒兼其國，一統為主。 [白話譯注] 延陵季子前往魯國，觀其太史禮樂的藴涵。仿如高貴白額的馬，拉車急行於市。而感受到秦國即將興起。最終秦國不但兼併其國，還一統天下盛為霸主。 ( 延陵，即延陵季子、延州來季子、季子，吳王壽夢最小的兒子。前547年，封於延陵邑。季劄富於才學、修養，而對權位淡漠。 有一次，吳國派遣季劄出使魯國。到了魯國，季劄聽到了蔚為大觀的周樂。以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠藴涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風。聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄裏，聽到了文王之德。當《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季劄驚歎道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載。就算是盛德之至，也是無以復加了。車轔白顛，白額高貴的馬，用於拉車急行。《詩‧秦風‧車鄰》：「有車鄰鄰， 有馬白顛。」)《大畜之離》《坎之剝》《旅之泰》 [尚秉和注] 兼用對象。坎艮為少男，故曰延陵。延陵，季子也。兌為魯，震為樂，離為觀。太史者，掌樂之官，觀樂太史，言觀樂於太史也。震為車、為的顙，故曰白顛。兌為秦，震為興起，艮為國，正覆艮，故兼其國。震為主，坎數一，言秦兼併六國，一統天下也。轔，與毛詩異，全用吳季劄在魯觀樂事。 31.大畜之咸。櫜戢甲兵，歸放馬牛。徑路開通，國無凶憂。 [白話譯注] 鎧甲兵器封藏於束袋中，回歸牧放馬牛的生活。開闢交通通道，則國家將不再有凶禍憂患。( 櫜，gāo ㄍㄠ，古代車上用來盛東西的大袋子，也泛指袋子。) [尚秉和注] 艮為甲兵，艮止故橐戢，互乾為馬，艮為牛、為徑路，艮為國，震樂故無憂。 32.大畜之恆。牛驥同堂，郭氏以亡。國破為墟，君奔走趨。 [白話譯注] 讓牛與千里馬同處一堂，郭國之君就是這樣滅亡的。國既淪為敗破廢墟，君王也只能逃亡曹國。( 牛驥同槽，牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。郭氏，郭國郭氏，為中華郭氏起源最早的支派，後裔郭公郭哀，為夏禹之御。郭哀後裔郭支，為夏王孔甲時郭國國君。比周代姬姓郭氏還要早將近2000年。卦辭典故，根據《管子》記載：齊桓公來到郭國故地，問當地人郭國為何滅亡，當地人説：「郭國國君善待善人，厭惡惡人。」齊桓公甚覺怪異，又問道：「這麼説來，郭君是賢君，怎麼會亡國？」當地人答道：「郭君善待善人卻不能用善人，厭惡惡人卻不能趕走惡人，所以滅亡」。進入周代（直至春秋時期），最後一代郭公為齊國所滅，郭公赤曾避亂曹國。) 《大畜之恆》《小畜之晉》《豫之姤》《升之小畜》 [尚秉和注] ○槽，各本作堂，依《小畜》之《晉》校。主君，各本作君奔，依《豫》之《姤》校。兌為羊，象形故亦為牛，震為馬，故曰牛驥同槽。槽，亦震象。震為主，君在外故曰走逃。 33.大畜之遯。大尾小腰，重不可搖。棟撓壤壞，臣為君憂。湯火之言，消不為患，使我復安。 [白話譯注] 諾大的尾巴纖細的腰，一旦尾大了就難再予動搖。棟樑之材卻作出危害之市，臣子反成了君王的隱患。此時如以正大光明之言論及時導正，就能消除這些隱患而不致發生禍害，且上能使家國重返安定的景象。( 撓，náo ㄋㄠˊ，攪動。榱，cuī ㄘㄨㄟ，即椽，放在檁上支持屋面和瓦片的木條。)《大畜之遯》《渙之頤》 [尚秉和注] 乾為大，艮為尾、為棟榱，巽隕故橈壞。艮為臣，乾為君，遯陽消卦，故臣為君憂。乾為言，艮火在下，故曰湯火之言。湯者，九家、荀爽皆以乾為河，疑乾有水象，有水故不畏火，故曰消不為患。艮止故安。○湯火，元本作陽火，茲依汲古。 34.大畜之大壯。太乙置酒，樂正起舞。萬福攸同，可以安處，保我齯齒。 [白話譯注] 太乙之類仙翁置辦酒宴，仍能夠隨著鼓樂翩翩起舞。成千上萬的神祇都能夠這樣，那麼就可以長久地安處了。所有的老人也都能得到妥善的照顧。 ( 齯齒，ní chǐ ㄋㄧˊ ㄔˇ，老人齒脫落後複生之細齒，或借指老人。) 《大畜之大壯》《復之家人》 [尚秉和注] 詳《復》之《家人》。 35.大畜之晉。飲酒醉酗，跳起爭鬭。伯傷叔僵，東家治喪。 [白話譯注] 飲酒喝到酩酊大醉，突然挑起發生爭鬥。結果造成他人受傷和相持不讓，那麼像這樣的人家就等著辦喪事了。( 僵，僵持不让。) 《大畜之晉》《比之鼎》《益之蒙》《升之復》《既濟之萃》 [尚秉和注] 坎為酒，坤迷，故醉。《大畜》正反艮震，故曰爭鬬。震為伯，兌傷，故曰伯傷。艮為叔，艮止，故曰叔僵。震東艮家，皆用遇卦象。 36.大畜之明夷。陵險難登，澗中多石。車馳轊擊，重載傷軸。擔負善躓，跌踒右足。〔凶〕 [白話譯注] 高山路險崎嶇難登，低澗水急暗石多阻。車駕跑快了易鬆脫軸頭，載了過重就會傷了車軸。肩挑不平均易跌倒，甚至連帶地將主要支撐的腳給扭傷了。( 轊，wèi ㄨㄟˋ，古代套在車軸頭的銅製圓筒 。躓，zhìㄓˋ，被東西絆倒。踒，wōㄨㄛ，扭傷。) 《乾之謙》《履之坎》《大畜之明夷》《姤之渙》 [尚秉和注] 詳《乾》之《謙》。○澗，宋元本作渭，澗作磵，均依汲古。 37.大畜之家人。爭訟不已，更相咨詢。張李弱口，被髮北走。 [白話譯注] 爭訟不停，甚至所說的話更像在相互辱罵。再怎麼囂張之人都有氣短勢弱之時，那時將披頭散髮般地走入困境。 ( 訽，gòu ㄍㄡˋ，辱罵，同「詬」。《説文·言部》：「訽，詬或从句」。) 《明夷之臨》《訟之損》《大畜之家人》 [尚秉和注] 詳《訟》之《損》。顧千里云《明夷》之《臨》作擊訽，與下走韻，當從。各本皆作諮詢，詢，即訽之訛字。按：顧說是也，今從之。○宋元本下多「耳順從心，躬行至仁。不須以兵，天下太平」四句，依汲古。 38.大畜之睽。心志無良，傷破妄行。觸墻抵壁，不見戶房。先王閉關，商旅委棄。 [白話譯注] 心思意志不存良善，到處傷害破壞加上膽大妄為。那麼不但會到處碰壁，而且還找不到出口。既享受不到先人之餘蔭，也會遭到往來的人摒棄。( 委棄，丟掉。)《大畜之睽》《觀之大壯》 [尚秉和注] 坎為心志，兌為傷破，伏艮為牆壁戶房，坎隱故不見。艮為關，坎閉。 39.大畜之蹇。鸋鴂鴟鴞，治成御災。綏德安家，周公勤勞。 [白話譯注] 如能像鴟鴞之類的益鳥一樣，那麼就能有效地治理又能徹底地卸除災患。以仁德安撫百姓又能使家國更加穩固，周公就是這麼地勤政而多勞的。( 鸋鴂，níng jué ㄋㄧㄥˊ ㄐㄩㄝˊ，亦作寧夬，鳥名之意。鴟鴞，chī xiāo ㄔ ㄒㄧㄠ，包括貓頭鷹在內的益鳥,以有害昆蟲、老鼠等為食。) 《大畜之蹇》《噬嗑之漸》 [尚秉和注] 詳《噬嗑》之《漸》。○鴂，宋元本作夬，依汲古。遇，汲古作禦，依宋元本。 40.大畜之解。清人高子，久在外野。逍遙不歸，思我慈母。 [白話譯注]《鄭風·清人》所批評的高克，被迫派往清邑帶領士兵長駐邦野。儘管表現出不積極備戰和閒散的樣子但仍未被解甲歸返，故只能惦念家中的老母。( 卦辭典故，《鄭風·清人》是批評鄭國軍隊遊戲離散的詩歌，述說春秋時期，攻伐兼併不絕，廣大人民對那些諸侯相互爭霸深惡痛絕。而對舉國上下齊心協力奮起禦敵的正義戰爭，總予以熱情的歌頌。然而鄭文公因討厭高克，反而派他帶領清邑士兵去河邊駐防，高克帶領下的部隊不但不積極備戰禦敵，飯而在河上逍遙遊逛，耍弄刀槍。而高克也是以練武來消磨時光。此詩諷刺的對象雖是高克，但最終深深斥責的是鄭文公的昏庸。清人：指鄭國大臣高克帶領的清邑的士兵。清，鄭國之邑。)《大畜之解》《師之睽》《觀之升》《賁之艮》《遯之鼎》 [尚秉和注] 詳《賁》之《艮》。 41.大畜之損。兩虎爭鬭，股創無處。不成仇讐，行解却去。 [白話譯注] 如兩隻老狗相互爭鬥，腿和股到處都傷痕累累。故不宜結仇為敵，而應和解各自退讓一步。( 服，通「負」，負荷。)《大畜之損》《頤之晉》《渙之屯》 [尚秉和注] 艮為虎，正反艮，故曰兩虎爭鬬。伏巽為股，兌為創，巽伏故曰無處。○股，元本訛服，依汲古。 42.大畜之益。天女推牀，不成文章。南箕無舌，飯多沙糠。虐眾盜名，雄雞折頸。 [白話譯注] 天上仙女推置織架，就無法織出斑斕美麗的花紋。篩選盛產稻穀的畚箕沒有了箕舌，米食就會吃進很多沙糠。欺虐群眾盜取名聲者，即使是夫婦也得仳離。(南箕，星名。指箕星。因在南方故稱之，比喻讒佞。雌雄折頸，比喻夫婦分開。) 《大畜之益》《小過之比》 [尚秉和注] 巽為女，艮為天。天女，織女星也。艮為床，坤為文章，震為南、為箕，艮為星。箕，二十八宿星名。艮為沙，巽為糠。《詩·小雅》：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成文章。」又：「維南有箕，不可以簸揚。」不簸揚故飯多沙糠。坤為眾，巽為盜、為鷄，震為雄，艮為頸，巽隕故折。○踞多作摧，依小過之比改。虐眾，宋本作虛象，非，依元本、汲古。 43.大畜之夬。太子扶蘇，走出遠郊。佞幸成邪，改命生憂。慈母之恩，無路致之。 [白話譯注] 太子扶蘇，出逃遠走邊陲。乃受諂媚之佞臣所讒害，命運丕變憂患隨之而來。對其慈母之恩情，就此再也無法予以反哺報答了。( 佞幸，以諂媚而獲得寵愛、眷顧。) [尚秉和注] 通《剝》。艮在上故曰太子。艮手為扶，坤為薪蘇、為郊。乾為言，兌口亦為言，故曰佞。巽為命，兌為反巽，故曰改命，言太子扶蘇遠出備邊，李斯、趙高竟改始皇璽書，殺扶蘇也。《革·九四》云「改命吉」，即謂巽覆也。坤為憂、為母。○出於，元本作走出，依汲古。 44.大畜之姤。寒暑相推，一明一微。赫赫宗周，光榮滅衰。 [白話譯注] 寒暑相繼推衍，時或昌明時或衰微。赫赫高顯的周朝宗室，經過光耀昌榮而後仍然趨向衰退滅亡。 [尚秉和注] 《姤》夏至一陰生消陽，故曰寒暑相推。乾為宗，震為周，震伏，故光滅。 45.大畜之萃。雞狗相望，仁道篤行。不吠昏明，各安其鄉。周鼎和餌，國富民有。八極蒙祐。 [白話譯注] 雞犬相聞的相鄰之國，都能篤行仁道。不論晨昏都能保持和諧，各自安守住自己的家園。那麼對周室這麼一口大鼎無疑是增添了豐盛的饈食，必能使國家富強人民富有，處八極四方者皆能蒙受其護佑。 [尚秉和注] 巽雞艮狗，艮望，兌為吠，坤為鄉、為安。○後三句與前四句不類，象亦不合，疑衍。 46.大畜之升。窻牖戶房，通利明光。賢智輔聖，仁施大行。家給人足，海內殷昌。 [白話譯注] 門房旁的窗台，是為了能夠通氣和透亮。故有賢能智士輔佐之聖君，其仁德之恩澤必能大為普行。除了家家人丁富足，更能使四海昇平一片繁榮昌盛。( 窻牖，chuāng yǒuㄔㄨㄤ ㄧㄡˇ，窗戶。殷昌，富庶，昌盛。) 《大畜之升》《小過之恆》 [尚秉和注] 伏《無妄》。艮為窗牖戶房，震為通利，艮為明光。乾為聖、為仁，艮為家，坤為海。 47.大畜之困。雨雪三月，鳥獸饑乏。旅人失宜，利不可得。機言解患，以療篤難。危身復安。 [白話譯注] 三月裡雨霖風雪，鳥獸皆因而飢餓困乏。旅人沒能得到好的庇護，無法獲取豐厚的利益。如能洞察珠璣之言就能解除災患，並且可以療癒紛雜的疑難，使處於危險之中的人皆能重獲平安。 [尚秉和注] 坎為雨雪，離卦數三，故曰三日。伏艮為鳥獸，離虛故饑。巽為旅人、為利，伏震為言、為解，坎為患、為危，艮為安。多用伏象。○日，汲古作月，幾作機，紛作篤，者作身，均依宋元本。 48.大畜之井。白鵠銜珠，夜食為明。膏潤優渥，國歲年豐。中子來同，見惡不凶。 [白話譯注] 白鶴衘珠來報恩，使得暗夜般不堪之生活能變得敞明。能享有優渥豐潤，國家則能歲歲豐年。即使是與自己相關的兄弟來了也同樣受惠，遇到嫌惡也不致遭受凶害。《大畜之井》《噬嗑之恆》 [尚注] 伏震為白鵠、為珠，兌為銜，故曰白鵠銜珠。坎為夜，離為明，坎為膏潤，艮為國，震為年歲。坎為中男，故曰仲子。○歲，疑富之訛。 49.大畜之革。從豕牽羊，與虎相逢，雖驚不凶。 [白話譯注] 被縱放的豬如能受到陽剛者的牽引，那麼即使遭遇到老虎，也能有驚無有險。 ( 從，同「縱」，縱放。牽羊，受陽剛者牽引。) [尚秉和注] 兌為羊，巽為豕，互乾為虎，言有羊豕，虎即不哸人。 50.大畜之鼎。鳧雁啞啞，以水為宅。雌雄相和，心志娛樂。得其所欲。 [白話譯注] 雁鴨啞啞地叫，以水澤之為自己的家。因雌雄彼此都能和諧相應，所以心志都能獲得歡娛喜樂，故都能各自遂得所欲。 ( 鳧，fú ㄈㄨˊ，雁鴨，俗名野鴨。) 《大畜之鼎》《師之萃》《大有之歸妹》 [尚秉和注] 詳《大有》之《歸妹》。○宋元本下多「絕其患惡」四字，依汲古。 51.大畜之震。逐狐平原，水遏我前。深不可涉，暮無所得。 [白話譯注] 於平闊荒原上追逐狐狸，就像為受到水域所阻遏了一樣。由於水深難以涉越，即使從早忙到晚也難有所得。《大畜之震》《蒙之蠱》《益之睽》《姤之巽》《艮之臨》《漸之夬》 [尚秉和注] 艮為狐、為震、為逐，坎水艮止，故曰水遏我前。坎為暮、為失，故無得。 52.大畜之艮。窟室蓬戶，寒賤所處。十里望烟，散渙四方。形體滅亡，下入深淵。終不見君。 [白話譯注] 窟窿蓬垢之戶室，都為寒門受鄙視者所居住的地方。就像十里之外所望著的狼煙一樣，逐漸地向四消散。一旦具體的影像都消逝了，那就如沉入深淵依樣，將永遠不再為人所知。《夬之小過》《豫之觀》《大畜之艮》 [尚秉和注] 艮為窟室、為戶，互震故曰蓬戶。坎為寒、為煙，震為千里，坎為深淵，震為君，坎隱故不見。 53.大畜之漸。桀紂之主，悖不堪輔。貪榮為人，必定其咎。聚斂積實，野在鄙邑，未來入室。 [白話譯注] 像夏桀商紂這樣的君主，寧悖也不可予之佐輔。如貪圖其榮華之人，必定遭遇其咎害。故應集沙成塔般地積累實力，隱於荒野鄙邑中，不該入室於朝。( 鈠，yì ㄧˋ，小矛。) [尚秉和注] 離為惡人，故曰桀紂。伏震為主，坎為悖。艮為榮、為邑、為室，坎為聚斂，巽為人。○斂，宋元本作鈠，依汲古。鄙，汲古作都，得入作來我，茲依宋元本。 54.大畜之歸妹。倉庫盈億，年歲有息。商人留連，雖久有得。陰多陽少。因地就力。 [白話譯注] 糧倉蓄積既已充盈，且年年歲歲都有增長。商人因而常常流連於此，儘管時間長久仍能有所得。一旦陰盛而陽弱之時，仍應因地制宜權宜應變。( 庾，yǔ ㄩˇ，露天的穀倉。）《大畜之歸妹》《乾之師》《坤之恆》《比之升》《睽之睽》《小過之咸》 [尚秉和注] 陰多陽少，因地就力。伏艮為倉庫，坎眾故盈億。震為年歲、為生、為息、為商人，坎陷故流連。 55.大畜之豐。泰山不然，釣鯉失綸。魚不可得，利去我北。 [白話譯注] 泰山一旦不再尊高巍峨，就像執竿釣鯉卻斷了絲線一樣。那麼就不可能釣得到魚，就會因利益流失而造成困頓。 ( 綸， lúnㄌㄨㄣˊ ，釣魚用的絲線。) [尚秉和注] 離火，伏艮故曰火山，兌水在上故曰不然。巽為系，故為釣、為魚、為綸，兌折故失綸，巽隕落，故魚不得而失利也。○火，汲古作泰，依宋元本。《神異經》：「南荒外有火山」。 56.大畜之旅。童女無媒，不利動搖。安其室廬，待母動憂。 [白話譯注] 童女未到媒妁之時，不能不保持貞節。安居於自己家中，以待其父母為其費心煩惱了。《大畜之旅》《困之益》 [尚秉和注] 兌少故曰童女。坎為媒，坎伏故無媒，無媒故不宜動。艮為安、為室，巽為母。○宜，汲古作利，依宋元本。室，宋元本作居，依汲古。 57.大畜之巽。載風雲母，遊觀東海。鼓翼千里，見吾愛子。 [白話譯注] 就像乘風的雲朵般的母親，隨風一路遊觀到了東海。這如鼓動雙翼飛行千里的辛勞，就只為能看看自己的愛子。 [尚秉和注] 巽為風、為母，此句疑有訛字，或為載風乘雲也。兌為海，伏震故曰遊觀東海，離為觀也。震為翼、為鼓、為千里，兌悅、震子，故曰愛子。 58.大畜之兌。鴻盜我襦，逃於山隅。不見武迹，使伯心憂。 [白話譯注] 大鶴盜走了衣褲，逃之於山之一隅。由於不能發現其蹤跡，使得被盜者感到憂患。( 武跡， 蹤跡。) [尚秉和注] 伏《艮》。互震為鶴、為衣，坎為盜，艮為山，故逃於山隅。震為武跡。《詩·大雅》：「履帝武敏歆」，《傳》：「武，跡也」。震為伯，坎為心、為憂，坎為隱伏，故不見武跡。○武，汲古作其，依宋元本。 59.大畜之渙。夜視無明，不利遠鄉。閉門塞牖，福為我母。 [白話譯注] 在昏夜裡不能看得分明，不利於遠離能作為屏障的地方。最好是緊閉門窗韜光養晦，才是求福的根本之道。 [尚秉和注] 坎為夜故不明。艮為視、為鄉、為門戶，坎為閉塞，震為福，巽為母，言夜黯不明，不宜遠行，杜門不出或致福也。○無，汲古作失，依宋元本。 60.大畜之節。三狗逐兔，於東門路。利以進取，商人有得。 [白話譯注] 三隻狗追逐兔子，能夠縮小自己追逐於艱辛的路徑。這就是因為以利作為推進的動力，商人也因為這樣而能有所收穫。 [尚秉和注] 艮為狗，數三，故曰三狗。震為兔、為逐，艮居東北為路，故曰于東北路。震為進、為商人。○于，宋元本作子，依汲古。北，汲古作門，依宋元本。 61.大畜之中孚。武王不豫，周公禱謝。載璧秉珪，安寧如故。 [白話譯注] 武王微恙感到不適，周公因而祝禱卸除其患。虔誠地載著玉璧秉著玉珪，故能很快地康復一如往常那樣的安寧。( 豫， 安樂，舒服 ，。珪，同「圭 」，玉圭，古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器。) [尚秉和注] 《書·金縢》：武王不豫，周公冊祝，植璧秉圭，請以身代，翊日王瘳。震為武、為王、為周、為公、為言，故曰禱。為玉故為圭璧。艮為秉。○載，今書作植，《史記》作戴，未知孰是。 62.大畜之小過。同載共車，中道別去。爵級不進，君子不興。 [白話譯注] 同年之人共坐一車，途中逐一分別離去。爵位等級若不能再往前上進，要像君子一樣不要再強求了。 [尚秉和注] 震為車、為載，艮為道、為反震，故曰別去，言背震別行也。震為樽爵，艮為君子，艮止故不進。古君子方得乘輿，下輿言不仕也。○下輿，宋元本作不，依汲古。 63.大畜之既濟。六雁俱飛，遊戲稻池。大飲多食，食飽無患。 [白話譯注] 坤順的大雁同時飛行，嬉戲悠遊於水稻田中。盡情並大量地進食，就因能如此飽食而免於憂患。 [尚秉和注] 坎數六，震為雁、為飛，卦有三半震故曰俱飛。震為遊、為稻，坎為池，兌為飲食。 64.大畜之未濟。符左契右，相與合齒。乾以坤利，季生六子。長大成就，風言如母，不利為咎。 [白話譯注] 心心相印，情投意合。因能持守遵循乾坤陰陽之道，故而生養出謙遜的子女。長大了必能有成就，飽學的言行都能如其母一樣，不會因出現失格而造成咎害。 ( 符契，符券契約一類文書的統稱，古時契約分為左右二片，雙方各執一片，合在一起為信，喻投合無間的情分。六，陰數，《易》以六為陰為柔為順，謙順之意。)《大畜之未濟》《兌之大過》《中孚之坤》 [尚秉和注] 卦一陰一陽相間皆相交，故曰符契、曰合齒。震左兌右，兌齒，坎為合也，卦氣至亥陰凝于陽，故曰利貞。《未濟》亥月之卦也，至子則震出矣，故出生六子。○依《兌》之《大過》校刪末句「不利為咎」四字。合齒，宋元本作虐亂。出生，元本作幸生，汲古作季生。風言，宋元本作颯然，皆非。 |
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