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许栖岩胎息诀：凡修道者，常行内观，遣去三尸，驱除六贼。纳气于丹田，定心于觉海。心定则神宁，神宁则气住，气住则胎长矣。胎之长者，由于息之住也。无息不胎，无胎不息。住息长胎，圣母神孩。故曰“胎息定而金木交，心意宁而龙虎会”也。
悟玄子胎息诀：二六时中胎息，或坐或卧，冥心闭目，真入清彻境界，息念俱住。一阳动时，不拘坐卧，身心俱寂，目视中，中采铅，觉气息在丹田中，往来自然，铅汞相投，名为胎息。
玄肤子胎息诀：所谓息者，有二焉：曰凡息、曰真息。凡息者，呼吸之气也；真息者，胎息也。上下乎本穴之中，晦翁先生所谓 “翕然而嘘，如春沼鱼者” 是也。凡息既停，则真息自动。橐篇一鼓，炼精化炁，薰而上腾，灌住三宫，是谓“真橐篇”、“真鼎炉”、“真火候”也。
性空子胎息诀：我之本体，本自圆明。圆明者，是我身中天地之真胎也。我之本体，本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。惟吾身之天地，有真胎矣。而后天地之胎，与我之胎相为混合而胎我之胎，惟吾身之日月有真息矣。而后日月之息，与我之息相为混合而息我之息。惟吾身之本体既虚空矣，而后虚空之虚空，与我之虚空相为混合而虚空我之虚空。
刘海蟾胎息诀：炁入为脐为丹，神入炁为息。胎息混合，融而为一，然后为胎息。不以口鼻为胎息，但心静无为，自合正炁。胎息要妙，正是内无妄，外无虚诞。胎息之质，自混合归源。
徐神翁胎息诀：夫神者，虚无之用；息者，元炁之用。炼去尘世之境者，若无是非人我，财色取舍，得失冤亲，平等如一，自然佑获，道心成
矣。经云：神炁精三者，便是灵台修行之人。若是息定，则精、气、神三件，可常不殆，必为出世之仙。
元宪真人胎息诀：凡学无为胎息者，只是要清静心也，亦名真如，本无药物，有若太虚相似。无去无来，无上无下，非动非静，寂寂寥寥，与真空同体，与大道同源，与本来面目相逢者也。若修大道，心澄境谢，心境两忘，则入无为真道也。学道之人，如是法门，其丹自成，自然炁定而得胎息矣。
烟萝子胎息诀：夫动者本动，静者本静，神者本无动静。且动静者一源，盖为一切众生妄想。圣人留教，教人定息，神随炁定，炁定则神定。若气动心动，心动神疲。凡修道之人，不行胎息，则有动静之源，怎入无为之门户也，走失了也。
铁冠道士胎息诀：夫胎息者，须存心定意，把守三关精、气、神也。每于二六时中常把守，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神炁和畅，少病患、烦恼，身体便利，耳目聪明，是修真径路。如是三五年间，常行此法，天神护祐，自然得道也。
太虚真人胎息诀：纵即是缓，缓即是不及。不及即神昏，神昏即意散；意散即汞走。拘即是急，急即是太过；太过即是火炎，火炎即是铅飞。此二者有差，则药物消耗也。又谓用工之际，身不得动，念不得起。身动则然散，谓之铅走；心动则液散，谓之汞走。当夫玄牝之炁，入乎其根，闭极则失于急，任之则失于荡。欲令绵绵续续，勿令间断耳。若存者，顺其状而存之、神久自宁、息久自定。息入自然，无为妙用，胎息成矣。未尝至于动劳迫切、故曰“用之不勤”。
王方平胎息诀：凡所修行，先定心炁。心炁定则神凝，神凝则心安，心安则炁升，炁升则境忘，境忘则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。经曰：“心通万法皆通，心静万法皆灭。” 此我佛如来真定法门者也。学者果能定心气，凝胎息，则还丹不远，金液非遥。
《玉皇胎息经》：胎从伏气中结，气从有胎中息。炁入身来为之生，神去离形为之死。知神炁可以长生，固守虚无，以养神炁。神行即炁行，神住即炁住。若欲长生，神炁相注。心不动念，无来无去。不出不人，自然常住。勤而行之，是真道路。
达磨胎息诀：夫炼胎息者，炼气定心也。常息炁于心轮，则不着万物。若不定，禅亦空也；气若得定，则色身无病，禅道两忘。修行之人，固不守心。既使元炁失散，道难成矣。古云：“炁定心定，炁凝心静。”是大道之根，还丹之本。无诸挂念，日日如斯，则名真禅定观。
般若尊者答东印度国王口诀：出息不随万物，入息不居蕴界。
苏东坡胎息诀：隐者教予，人能正坐瞑目，调息握固，心定息微。
许旌阳师《醉思仙歌》口诀：内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。 释鉴源《青莲经》中口诀云：古佛之音超动静，真人之息似游丝。 《参同契》云：耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，蜉蝣守规中。 海蟾祖师口诀：专炁致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。
陈致虚师口诀：一条直路少人寻，风虎云龙自啸吟。坐定更加行气主，真人之息又深深。
抱朴仙翁口诀：息调心静守黄庭，一部浑全《圆觉经》。悟却此身犹是幻，蒲团坐上要惺惺。
陈虚白师口诀：经营鄞鄂体虚无，便把元神里面居。息往息来无间断，圣胎成就合元初。 马丹阳真人云：胎者凝而成质，息者聚而成丹，五行全而瞻恋，二炁足以盘桓。行布四肢，驻风光以悦泽；咽归六腑，扶表里以清安。原夫去自冲和，飘然汇入之根兮，可保道之源兮始贵。”
吕纯阳祖师云：真人以踵凡以喉，从此圣凡两边立。到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，火候九年都经过，留形住世不知春。
俞俞子曰：神仙教人修炼，必欲返其本，复其初，是谓 “真人之息以踵，凡人之息以喉”。喉者，浮浅之谓。只缘心君不定，神气不能相阖。神气既不相阖，而气无所主。气无所主，则神无所归。政如蜉蝣耳。余所著《玉液》，炼己百日立基，阖辟有时。玄关开而玄牝立，神气自然归根，合元初之机。胎息象婴儿，才为真种息矣。证之吕翁“丹田涌真火，老氏号婴儿，火候九年都经过”。踵息者，金液始终之要也。
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