|
第24復之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 24.復之復。周師伐紂，尅於牧野。甲子平旦，天下悅喜。 [白話譯注] 周武王之大軍征伐商紂，將之戰敗於牧野。從此新的紀年就此平地而起，天下皆因逢此而大得喜悅。( 本卦要義，地雷復卦，上坤為地，下震為雷，地下有雷，雷聲響起，有大地回春，萬物復萌，有回復、恢復、復歸、復始、反復之象。象徵復善之意。從卦象上看，除初爻為陽爻外，其餘皆為陰爻，正如陰寒已至極限或陰物盤剝將盡，一陽正從最底下往上復生，積極向上。故卦本卦卦辭曰「復。亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道。七日來復。利有攸往。」即是說「復善。能得亨通。作法與結果都沒有毛病，新增添的助益也不會有差錯。如此循環轉化，過不了多久就能得到好的結果，所以應該積極而為。」易言之，時機大好，又能多助，有好的結果，故強調「七日來復」，結果能夠很快來到，也能很快就消逝掉，故有所作為者，應抓緊機轉的機會，盡情地生長和擴展。甲子，古代以干支纪日或纪年。)《復之復》《謙之噬嗑》《節之升》《渙之夬》 [尚秉和注] 震為周、為伐，坤為師、為惡，故為紂。坤為野、為養，故曰牧野。牧者，養也。乾初爻正值甲子，震為晨，故曰甲子平旦。坤為天下，震為悅喜。 1.復之乾。任武負力，東征不伏。陷履泥塗，雄師敗覆。 [白話譯注] 承載超過能力所能負荷的，而去征伐不願降伏者。那就像踩陷到泥坑裡一樣，再雄壯再偉大的軍隊也必然全軍覆沒。 [尚秉和注] 此用遇卦「復」象。震為武、為東征、為蹈，履坤為水、為泥塗、為師，坤喪故敗覆。○第三句汲古作「陷履泥塗」，宋本作「陷泥履塗」，茲依元本。 2.復之坤。義不勝情，以欲自營。覬利危躬，折角摧頸。 [白話譯注] 道德大義敵不過人的本性，乃因受制於自己的慾念所致。因而覬覦他人利益就不惜親身赴險，並且時常與人發生爭執被挫傷了銳氣。( 情，本性。寵，尊敬。折角，喻指雄辯，在爭論中被人駁倒。摧頸，喻被挫傷銳氣。)《復之坤》《坤之豐》《豐之漸》《小過之升》 [尚秉和注] 坤為義、為情欲、為躬，坤死故危躬。艮為角、為頸，《復》下震為覆艮，艮覆故曰折角摧頸。此亦全用遇卦象。○ 覬，元本作為，依宋木、汲古。躬，宋元本作寵，從汲古。 3.復之屯。懸貆素飡，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居，室家何憂。 [白話譯注] 高官厚祿卻不勞而食，所住宅第又逾越其官階。如此失道終會被扒房毀舍，行住坐臥就會常處於不安定之中。 ( 貆，huán ㄏㄨㄢˊ，幼小的貉或指豪豬 。懸狟素飡，xuán huán sù cān.ㄒㄩㄢˊㄏㄨㄢˊㄙㄨˋㄘㄢ，語出《詩.魏風.伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮」，比喻無功受祿。剝廬，扒毀房舍，指貧困之居。) 《復之屯》《乾之震》《頤之益》《中孚之睽》 [尚秉和注] 艮貆，艮陽在上故曰懸貆。震為口、為白，故曰素飡。《詩·魏風》：「胡瞻爾庭有懸貆兮，彼君子兮，不素餐兮」，飡，即餐也。震為食、為輿，坤喪故失輿。艮為廬，坎破故剝廬。艮為坐、為居，震行故徙居。艮為室家，坎為憂，震樂故無憂。○貆，宋元本、汲古本作猙，依湖北局本，與詩合。飡，元本作飱，依宋本、汲古。按：《說文》猙，犬行也。《廣韻》猙與貆通。然三本皆作猙，是焦詩本作猙。 4.復之蒙。鶹鴟娶婦，深目窈身。折腰不媚，與伯相背。 [白話譯注] 娶妻能像周公救亂一樣，既有深長之遠見又不顯山露水。並能謙恭折腰而不好諂媚，那麼自然就會與好大喜功者有明顯的差別。 ( 鴟鴞，chī xiāo ㄔ ㄒㄧㄠ，《詩經．豳風》的篇名。根據詩序：「鴟鴞，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺，王名之曰『鴟鴞』焉。」) 《復之蒙》《明夷之艮》 [尚秉和注] 艮為鷂鴟。震為娶，坤為婦，互大離故曰深目。坤為身、為黑，故曰窈身。坎為腰、為折，震為武、為健，故曰不媚。震為伯，艮為背。○鷙□鷙亦□屬，宋元作鷂，依汲古。 5.復之需。東風解凍，河川流通。西門子產，陞擢有功。 [白話譯注] 因東風解除冰凍，河川都得以恢復流通。西門豹和鄭子產，都因有功而受到擢升。 [尚秉和注] 坎為凍，離為東，故曰東風解凍。坎為河川，位西，乾為門，故曰西門。魏西門豹、鄭子產皆循吏，乾為貴，故曰升擢有功。 6.復之訟。三足俱行，傾危善僵。六指不便，累慁弟兄。樹柱閡車，失其正當。 [白話譯注] 三腳同行，有傾倒之危且又無法靈活。如像六隻手指反而無法便給，只會添亂拖累其他弟兄而已。就像以樹為柱來阻欄通行，那就是失去了其該有的功效。( 慁，hùn ㄏㄨㄣˋ，擾亂，打擾。閡，hé ㄏㄜˊ，阻隔不通。) 《復之訟》《賁之咸》 [尚秉和注] 詳《賁》之《咸》。 ○慁累，汲古作累慁，宋元作恩累，茲依《賁》之《咸》校。 7.復之師。京庾積倉，黍稷以興。極行疾至，以厭飽食。 [白話譯注] 京城露天的穀倉，五穀都已充分載裝盈滿。故除了能多次用於急難救濟，更能滿足其飽食無虞。( 庾，yǔ ㄩˇ，露天的穀倉。極，同「亟」音器，屢次。) [尚秉和注] 坤為倉庾、為積，震為黍稷、為行、為亟，為疾、為食，坎為飽。○宋元本極上多己字，飽下無食字，非，依汲古。惟汲古行作其，亦非。《詩·小雅·甫田》篇：「曾孫之庾，如坻如京；乃求千斯倉，黍稷稻梁。」極當為亟。 8.復之比。南山之蹊，真人所在。德配唐虞，天命為子。保佑歆享，身受大慶。 [白話譯注] 終南山因為他的形貌，所以成為修道真人修行的所在。唐虞這樣的帝王因為具備仁德，所以才被天授命作為天子。因而香火能受到保佑庇護，並能身受尊隆的慶賀。( 蹊，偏僻小路。歆，xīn ㄒㄧㄣ，喜愛。歆享，香火。) 《復之比》《否之豫》《賁之解》 [尚秉和注] 詳《賁》之《解》。 9.復之小畜。車馳人趨，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗於犬丘。 [白話譯注] 遭受飛騎追兵，最後以丟盔棄甲大敗告終。齊魯兩國乾時之戰，魯國就是敗在其高層的戰略誤失。( 卦辭典故，春秋時期，前685年，齊國突發政變，而流亡國外的公子糾和公子小白都同時成為齊國繼承人。魯國因公子糾的母親是魯國公主，於是謀劃派遣軍隊護送公子糾趕回繼位。而公子小白已先行一步回了齊國繼承了君位，是為齊桓公。魯莊公為此不甘，於是發起爭奪戰，兩軍在乾時相遇，齊軍大敗魯軍。魯莊公丟棄所乘戰車，改乘輕車逃回。最後以大敗而告終。究其原因，一、上層戰略無章，魯國的高層對於發動戰爭猶豫不決，後就像受形勢所迫，臣子也莫衷一是，不情不願。且從春天公孫無知被殺算起，到八月初秋乾時之戰爆發，已給了齊桓公大半年整合力量的時間。二、沒有必勝的決心。對魯來說，就只是將公子糾送回齊國掌權，是一次政治投機。但對於齊桓公，卻是生命交關的一戰。卷甲，形容裝束輕便，此喻丟盔棄甲逃亡。）《復之小畜》《坤之兌》《巽之復》 [尚秉和注] 詳《坤》之《兌》。 10.復之履。十五許室，柔順有德。霜降歸嫁，夫以為合。先王日至，不利出域。 [白話譯注] 女子年到十五應許家室，因已能具有柔順的婦德。但只宜在霜降之前出嫁，這樣才與婚制相合。此乃因歷代聖王認為一到冬至之後，就不宜再出外鄉的緣故。 [尚秉和注] 兌數十，巽卦數五，故曰十五。伏坎為室，震為言，故曰許室，言以女字人也。坤為柔順，坎為霜，震為嫁，坤為文，坎為合，詩文定厥祥是也。震為王，《謙》三至上復為日至。丁晏云：《周禮·媒氏》疏王肅引《韓詩傳》：「古者霜降，逆女冰泮殺止」，《荀子·大略篇》說同。又引《家語》云「霜降而婦功成，嫁娶者行焉；冰泮而農業起，昏禮殺於此」，茲云「霜降既嫁」，是焦氏說與《荀子》、《韓詩》說合，由是證《詩》「迨冰未泮」，言及冰未泮而歸妻，若已泮則殺止。《鄭箋》謂正月中冰未泮，至二月可以昏者，非也。○既，汲古作歸，文作夫，均依宋元本。《復》象云「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方」，故云不利出域。 11.復之泰。任力劣薄，遠托邦國。輔車不僵，為癰所傷。 [白話譯注] 承擔的能力薄弱，卻深受重負遠往他國。這就像運轉不夠堅固的車一樣，很快就會因為癱垮而受到所傷。 [尚秉和注] 震健故曰任力。坤為邦國、為車，坤柔故曰不強。伏艮為節、為癰，兌為傷。○托，汲古作托，強作僵，依宋元本。 12.復之否。千載舊室，將有困急。荷糧負囊，出門直北。 [白話譯注] 千年陳腐的王室，將會面臨嚴重之困境。就像背負著充足的糧食，卻偏要直往可能造成自己困乏的地方一樣。 [尚秉和注] 坤為囊、為門、為北，故曰出門直北。 13.復之同人。惡災殆盈，日益章明。禍不可救，三卻夷傷。 [白話譯注] 惡災凶禍已充盈，且日益明顯。一旦災禍不可挽回時，就會如三郤一樣自戕俱亡。 ( 三郤， sān xì ㄙㄢ ㄒㄧˋ，是春秋中期晉國出現的一個權臣集團，主要由郤錡、郤犨、郤至三人構建。卦辭典故，三郤皆晉國郤氏家族成員，時三人皆位列卿大夫，四軍八卿佔其三，顯赫不已。但向來也不買晉厲公那些寵臣的帳，郤至因寵臣孟張搶走其敬獻獵物拉弓將之射死。前574年，晉厲公突然進攻郤家。其中最有膽略的郤至鎮定的提出：「國君之意不可違背，咱們吃國家的，用國家的。如今君要臣死，臣不得不死。」《國語》記載：「三郤皆自殺」。一個百年望族就這樣灰飛煙滅，並被晉厲公陳屍於朝堂。) 《復之同人》《需之復》《噬嗑之剝》《姤之泰》 [尚秉和注] 詳《噬嗑》之《剝》。○首句依《噬嗑》之《剝》校改，各本皆作「惡災殆盈」，惟三卻彼取象於退，此以巽隙取象，離數三，故曰三卻。 14.復之大有。冠危載患，身驚不安。與禍馳逐，凶來入門。 [白話譯注] 雖身穿冠帶卻處於危患之中，身心俱受驚恐而不得安寧。故如追逐是在禍害中，遲早必引來災禍。 [尚秉和注] 通《比》。坎為危患，艮為冠戴、為身，坎陷故不安。艮為門，坤為凶。○戴，汲古作載，依宋元本。 15.復之謙。虎狼並處，不可以事。忠謀轉改，禍必及己。退隱深山，身乃不殆。 [白話譯注] 在虎狼環伺的環境，不應該出仕為官。若想借自己的恭忠謀國以扭轉政事，終必禍及自己。若能隱身退居深山，那就不會使自己陷於危殆中。 [尚秉和注] 艮為處，狼正覆艮故曰並處。艮為仕，坎險故不可仕。坎為忠、為謀，坤為禍、為己，艮為山，坎為隱，坤為身、為殆，震樂故不殆。○仕、輔政，汲古作事、作輔改，皆非，今依宋元本。殆音以，言與宵小並仕，雖忠必獲禍，退隱則免也。 16.復之豫。卵與石鬭，糜碎無處。挈瓶之使，不為憂懼。 [白話譯注] 以卵擊石，勢必粉碎並且消失於無形。但凡只要有像汲水的瓶子一樣淺小的動作，也就不會罹於憂患畏懼。( 挈瓶之使，像汲水的瓶子一樣淺小的動作。比喻粗淺的動作。) [尚秉和注] 震為卵，艮為石，震艮相反故曰鬬。坤為漿、為糜，震為瓶，艮手為挈，坎為憂懼。《左傳》：「雖有挈瓶之知」，注：汲者，喻小知。按：古汲用瓶。 17.復之隨。五心六意，岐道多怪。非君本志，生我恨悔。 [白話譯注] 三心二意莫衷一是，就如站在岔路上不知所從。因不知自己的真心本性，終將因而產生怨悔遺恨。 ( 岐，qí ㄑㄧˊ，同歧。岔道，偏離正道的小路。) 《復之隨》《睽之隨》 [尚秉和注] 巽卦數五，互大坎，為心意數六，震為道路、為君。 18.復之蠱。雨雪載塗，東行破車，旅人無家。 [白話譯注] 載滿雨雪泥濘的道路，前途就像駕著破車一樣。如行旅之人無家之後盾，對著利益就只能歎息而已。( 諮嗟，zī jiē ㄗ ㄐㄧㄝ，同「諮嗟」，歎息。) [尚秉和注] 震為大塗、為東、為車，互大坎為雨雪，兌折故曰破車。震為商旅、為人，艮為家，在外故曰無家。○宋元本多「利益諮嗟」四字，依汲古。家與塗、車韻。 19.復之臨。尚利壞義，月出平地。國亂天常，咎徵滅亡。 [白話譯注] 崇尚刑典常懷公義，就能讓陰月浮出平地。如國政違反天之剛常，則其咎害將導致於滅亡。 [尚秉和注] 伏巽為利，坤為義，兌毀故曰壞義。兌為月，坤為平地、為國、為滅亡。月出平地，用象神妙。○首句宋元本作“尚刑懷義”，依汲古。 20.復之觀。東行破車，步入范家。衡門穿射，無以為主。賣袍續食，糟糠不飽。 [白話譯注] 東主之前途就像駕著破車一樣，象徵已步入危險之境。就連最簡陋的住家也將會傾倒，不會再有可以作為依靠的。最後只能典賣衣袍維持生計，牽累糟糠妻也不得溫飽。( 衡門，橫木為門，指簡陋的房屋。) 《夬之訟》《復之觀》 [尚秉和注] 此用《復》象。震為東、為車，坤喪故曰破車。震為步、為射、為主、為袍、為糟糠，坤為門，坤虛故無以為主、故不飽。○危，汲古作范，從宋元本。 21.復之噬嗑。逐金出門，并失玉丸。往來井上，甑破缺盆。 [白話譯注] 將飛禽走獸往門外驅逐，連同珍珠也一併被驅逐丟失。就像往來於井邊汲水一樣，如不小心甚至連原本的甕盆都給賠上了。《復之噬嗑》《益之萃》 [尚秉和注] 震為逐、為出，艮為禽、為門。坎為失、為彈丸，震為玉，故曰玉丸。兌為井，初四伏正反兌，故曰往來井井。震為甑、為益，坎為破、為缺。○破甑，元本作破甕，汲古作甑破，依宋本。 22.復之賁。春孟醴酒，使君壽考。南山多福，宜行賈市。秋梁雌雉，所至利喜。 [白話譯注] 初春的所釀的美酒，能使人延年益壽。能讓壽命像終南山一樣長久而且多得福庇，並且也適合於貿易經商。能像在稻穀高梁堆裡的母雞一樣，所到之處都是利益與驚喜。( 孟，古人按照陰曆劃分四季，而「孟」指個季節的第一個月，「仲」則指每個季節的第二個月，「季」則指每個季節的第三個月。 醴酒，甜酒。) [尚秉和注] 震為春、為長，故曰孟春。坎為酒，震為君，艮為壽考、為南山。伏巽為賈市、為稻梁。離為雌。○孟春，汲古作春孟，依宋元本。稻梁，汲古作秋梁，依宋元本。 23.復之剝。持刃操肉，對酒不食。夫亡從軍，長子入獄，抱膝獨宿。 [白話譯注] 當有能力操刀切肉時，面對美酒卻已食不嚥。由於丈夫前去從軍，長子又深陷牢獄，如此無依無靠之下只能獨自抱膝而眠。《復之剝》《坤之既濟》《無妄之比》 [尚秉和注] 艮手為持、為操、為刃，坤為軍，艮為夫，在上，故曰夫亡從軍。亡，往也。艮為少子，坤為宿。酒肉象均不詳。獄象膝象，疑皆指艮。 25.復之無妄。踦牛傷暑，不能成畝。草萊不墾，年歲無有。 [白話譯注] 牛為盛暑所傷已行走不穩，不能再去耕種荒畝。因此到處長滿野草，致使終年未能有所收成。( 踦，qī ㄑㄧ，腳跛，行走不便。草萊，猶草莽，雜生的草。)《復之無妄》《歸妹之坤》 [尚秉和注] 京房以《無妄》為大旱之卦。艮為火故曰暑，為牛，巽下斷，故曰踦牛。坤為畝，二陰故不成畝。巽為草萊，乾為年歲，巽隕落故無年。 26.復之大畜。南邦大域，鬼魅滿室。讙聲相逐，為我行賊。 [白話譯注] 富裕之邦的大國，鬼魅之徒充斥於整個朝廷。歡笑之聲此起彼落，都盤算著如何為非作歹。 [尚秉和注] 乾為南，艮為邦國，伏巽為鬼魅。艮為室，震為樂、為聲、為逐，伏巽為賊。《雜卦》巽伏也，伏故為鬼、為盜賊。○國，汲古作域，依宋元本。 27.復之頤。噂噂所言，莫如我垣。歡樂堅固，可以長安。 [白話譯注] 流言蜚語等泛泛之言，不如城牆穩固。只要使自己不受影響屹立不搖，就可以長久安穩無虞。 ( 噂噂， zūn zūn ㄗㄨㄣˉㄗㄨㄣ，議論紛紜，形容嘈雜聲。 ) 《復之頤》《乾之困》《大有之屯》《革之損》 [尚秉和注] 《毛傳》：「噂，對語也」。震為言，正覆震相對，故曰噂噂。艮為垣，正覆艮相對而艮為止，故曰莫如。如，往也。震為歡喜，艮為堅固、為安。○垣，宋元本訛恒，依汲古。 28.復之大過。堯舜禹湯，四聖敦仁。允施德音，民安無窮。旅人相望，未同朝卿。 [白話譯注] 堯舜禹湯，四大聖人都相當仁厚。廣施仁德的教令，人民因而能享無窮盡的安樂。商旅之人也都彼此照應，而不會聯合攻擊他人。( 德音，指合乎仁德的言語、教令。) [尚秉和注] 乾為帝王、為聖、為仁，巽數四，故曰四聖。乾為德，兌為口，故曰德音。伏坤為民，艮為安、為望，震為商旅、為向，正反震相對。故曰旅人相望，曰未同朝鄉。鄉，向也。○鄉，汲古、宋本皆訛卿，依元本。下二句與上四句意不屬，疑為衍文。 29.復之坎。桎梏拘獲，身入牢獄。髡刑受法，終不得釋。耳閉道塞，求事不得。 [白話譯注] 就像受桎梏之拘束箝制，身陷牢獄之中。雖只遭受剃去頭髮之刑罰，卻使終身都無法洗脫罪名。故人如只是充耳不聽不聞，那麼所指望之事就永遠都不會有著落。 ( 髡，kūn ㄎㄨㄣ，為古代剃去男子頭髮的一種刑罰。) [尚秉和注] 坎為桎梏、為牢獄，伏巽為髠，坎陷故不得釋。坎為耳、為閉塞，艮為道路、為求。 30.復之離。跖並桀處，民困愁苦。行旅遲遲，留連齊魯。 [白話譯注] 像夏桀和柳下跖之類兇惡殘暴的人同時並處，人民必定愁苦不堪。行旅之人遲遲不敢向前，只能被迫停留在安全的齊魯之境。( 桀跖，夏桀和柳下跖的並稱。泛指兇惡殘暴的人。《荀子·榮辱》：「可以為堯禹，可以為桀跖。」《淮南子·說山訓》：「壞塘以取龜，發屋而求貍，掘室而求鼠，割脣而治齲，桀跖之徒，君子不與。」) 《復之離》《豐之井》 [尚秉和注] 離為惡人，故曰桀。巽為盜，故曰蹠。伏坎為眾、為民、為愁苦，伏震為行旅，艮止故曰遲、曰留連。巽為齊，兌為魯。○首句元本作蹠桀並處，汲古作蹠並桀處，今依宋本。 31.復之咸。求雞獲雉，買鼈失魚。出入均貨，利得無餘。齊姜宋子，婚姻孔喜。 [白話譯注] 求大雞得到的卻是野雞，為買鱉卻錯丟失了買魚。這樣的操作只能達到收支平衡，無法獲得更多的利益。故如妻娶齊國之少女或出夫嫁宋國少男，那麼婚配就能得最大的幸福。( 雉，俗稱為「野雞」。) [尚秉和注] 艮為求，巽為雞、為魚，伏坤為文、為雉，艮為鼈。雞、雉、魚、鼈相等，故曰鈞敵。巽為利、為齊姜。艮為宋，少男少女相遇故曰婚姻。兌為悅，故曰孔喜。○敵，汲古作貨，依宋元本。余，宋元作饒，依汲古。雉，宋元本作雛。 32.復之恆。雨師駕駟，風伯吹雲。秦楚爭強，施不得行。 [白話譯注] 恢復常軌要如雨神駕駟般快速，要如風神吹動雲一樣輕易。但如是像秦楚那樣地只為爭取強權，就萬萬不可。 [尚秉和注] 互兌為雨，伏坤為師，震為馬，故曰雨師駕駟。巽為風，震為伯，伏坤為雲，兌口故曰吹雲。兌為秦，震為楚、為爭，乾健故曰爭強。獨斷雲：雨師，畢星；風伯，箕星也。 33.復之遯。仲冬兼秋，鳥散飲憂。困於米食，數驚鸇鵰。 [白話譯注] 在秋後寒冬的季節之中，鳥鵲飽受飢困之憂患。除了困於米食之外，還得頻頻遭受鷹隼的驚嚇。 [尚秉和注] 通《臨》。複居子，故曰仲冬。兌為秋，坤虛故無秋，言仲冬之時，百物凋落也。艮為鳥鵲，坤為饑、為憂困，震為米，兌為食，艮為鶤雕。○無，汲古訛兼。鳥鵲饑憂，汲古作鳥散飲憂，依宋元本。 34.復之大壯。三羝上山，俱至陰安。遂到南陽，完其芝香。兩崖相望，未有枕牀。 [白話譯注] 多隻公羊上山，一同來到隱蔽安全的地方。所以能逐漸地達到富裕之狀態，而且能得芝蘭一樣的芳香之名。但由於兩崖的相隔相阻，故也無法與對崖的母羊同寢共枕了。 ( 羝，dī ㄉㄧ，公羊。) [尚秉和注] 兌為羊，震數三，故曰三羝。艮為山，艮反故曰陰，言至山北也。乾為南、為陽，兌為見，伏巽為芝、為吞，伏艮為崖，兌卦數二，故曰兩崖，大壯上形似之。艮為枕、為牀，艮伏故曰未同枕牀。○見，汲古作完，同作有，均依宋元本。 35.復之晉。飛之日南，還歸遼東。雌雄相從，和鳴雍雍。解我胸舂。 [白話譯注] 前往南方日益富裕的地方，就有望能夠衣錦歸返遼東故鄉。雌雄能夠相依相從，且又能和諧和鳴。乃因已能解過去陽春的生活窘態。 [尚秉和注] 離為日、為南、為飛，艮東北，故曰遼東。坎雄離雌，坎為和，艮為胸，艮手為春。胸舂者，言胸臆上下不定，如舂米於胸中也。○之，宋元本作至。胸舂，宋本作逈舂，元本作逈春，均依汲古。 36.復之明夷。堯飲舜舞，禹拜上酒。禮樂所豐，可以安處。保我淑女。 [白話譯注] 堯飲酒舜舞樂，禹前來以酒傳達致意。像這種禮樂豐盛的地方，就可以安心地居住。賢淑的女子也都能受到保護。 ( 拜上，代人傳語致意或托人傳語致意的敬詞。) [尚秉和注] 震為帝，故曰堯舜禹。震為飲、為舞，坎為酒，坤為禮，震為樂。 37.復之家人。太乙置酒，樂正起舞。萬神攸同，可以安處。綏我兒齒。 [白話譯注] 太乙之類仙翁置辦酒宴，仍能夠隨著鼓樂翩翩起舞。成千上萬的神祇都能夠這樣，那麼就可以長久地安處了。所有的老人也都能得到妥善的照顧。( 齯齒，ní chǐ ㄋㄧˊ ㄔˇ，老人齒脫落後複生之細齒，或借指老人。) 《復之家人》《大畜之大壯》 [尚秉和注] 大一，即北辰。《史記·天官書》：「中宮天極星，其一明者大一，常居也」，注：天神最尊貴者。離為星，故曰大一。坎為酒，伏震為樂、為舞、為萬福，兌為齒，卦有兩半兌形故曰齯齒。《爾雅》：「黃髮齯齒」，注：齒隳更生細者。古單作兒。按：今詩正作兒齒。○大一，宋本、汲古俱作大乙，依元本。齯，汲古作見，依宋元本。 38.復之睽。白馬騂騮，生乳不休。富我商人，得利饒優。 [白話譯注] 白色的駿馬，不休止地生養幼崽。能使商人得以富裕，能得到很多豐厚利益。( 騧騮， ㄍㄨㄚ ㄌㄧㄡˊ，亦作「騧駵」，駿馬名。) [尚秉和注] 坎為馬，兌西方，色白故曰白馬。伏艮為乳，馬乳可為酒。《漢書·禮樂志》：「以馬乳為酒」，撞挏乃成。卦有兩半艮，故曰生乳不休。三四句疑亦用半象。○騧，汲古作騢，從宋元本。 39.復之蹇。踠馬疾步，盲師坐御。目不見路，中止不到。 [白話譯注] 柔軟的馬善於疾馳快行，但如若像盲眼人一樣坐乘駕御。由於眼睛不看前進之路，必定半途被迫停止無法到達目的地。 (踠，wǎnㄨㄢˇ，屈曲、彎曲。) 《復之蹇》《艮之鼎》 [尚秉和注] 宛，踠之省。《後漢書·班固傳》：「馬踠餘足」，注：踠，屈也。又《說文》宛：屈草自覆也，是宛亦有屈意。宛馬疾步者，言馬足既屈而使之速行也。互坎為馬，坎為屈，故曰踠馬。坎為眾，為師，艮離目不全，故曰盲師。艮為坐，禦本立，為今以盲師而坐禦，故不見路而不到也。艮為路、為止。 40.復之解。春桃萌生，萬物華榮。邦君所居，國樂無憂。 [白話譯注] 陽春三月桃花萌生，萬物一片欣欣向榮。邦國之人民能在這樣的境界居住，國家自然就能安樂而無憂患。《復之解》《解之患》 [尚秉和注] 震為桃、為春、為萌、為生、為華榮、為君、為樂。 41.復之損。把珠入口，蓄為玉寶。得吾所有，欣然嘉喜。 就像將珍珠放入口袋中一樣，妥善地守護住寶貝。那麼才算真正地擁有了此物，自然就能歡欣喜悅。《復之損》《否之履》《同人之復》 [尚秉和注] 震為珠玉，兌為口，坤為吾，震為喜，艮手為把。 42.復之益。襦燒袴燔，臝剝饑寒，病症凍孿。 [白話譯注] 短襖和褲子都被火燒了，虛弱地忍受飢寒盤剝，且還須遭受病痛和冰凍的雙重折磨。( 襦，rú ㄖㄨˊ，短衣，短襖。) [尚秉和注] 震為襦，巽為裦，艮為火，故曰燒燔。坤為羸，艮手為剝，坤為饑寒、為病虐、為凍。攣，系也。《說文》凡拘牽連系者皆曰攣。○第三句病虐汲古作病症，依宋元。攣，宋本作孿，依汲古。孿，《說文》雙生也，宋本非。 43.復之夬。水沬沉浮，沮濕不居，為心疾憂。 [白話譯注] 就像水上的泡沫一樣沉浮不定，故不應該居住在低窪潮濕的地方，否則心理必須得時時為此耗神憂愁。 ( 水沫，水上泡沫。沮濕，jǔ shī ㄐㄩˇ ㄕ，低窪潮濕。) [尚秉和注] 通《剝》。坤為水，一陽在上故曰水沫沉浮、曰沮濕。坤為心、為疾憂。 44.復之姤。行如桀紂，雖禱不祐。命衰絕周，文君乏祀。 [白話譯注] 行止如桀紂一樣，儘管像神明祝禱也不得護佑。就像周王室的衰敗滅亡一樣，即使是文王這樣的聖王也不再有後人祭拜了。 [尚秉和注] 通《復》。坤為惡，故曰桀紂。震為行、為言，故曰禱。震為周、為君，巽為命，坤喪故命絕。坤為文，故曰文君，謂文王也。○佑，宋元本作祥，君作王，均依汲古。 45.復之萃。蜉蝣戴盆，不能上山。脚摧跛蹶，損傷其頭。 [白話譯注] 白蟻即使想要搬動花盆，也不可能將之搬到山上。腳折斷了還要顛顛簸簸地前行，其結果就是連頭都可能不保。( 蚍蜉， pí fú ㄆㄧˊㄈㄨˊ，白蟻的別稱，常用來指自不量力的人。) 《復之萃》《震之否》 [尚秉和注] 巽為蟲，故曰蜱蜉，艮形似覆盆，故曰戴盆。艮為山，震為足，震覆故曰腳摧、曰跛蹶。兌為損，艮為顏。○蜱蜉，汲古作蜉蝣，顏作頭，均依宋本。摧損，宋元本作推頓，均依汲古，元本注云：蚍蜉有翼者曰蜱蜉。 46.復之升。長子入獄，婦饋母哭。霜降旬甚，嚮晦伏法。 [白話譯注] 長子被關入獄，妻雖為其遞送飯菜母為其哭泣。但一到了將近霜降的時候，傍晚時分仍被執行了死刑。 ( 饋，kuì ㄎㄨㄟˋ，遞送食物。嚮晦，xiàng huìㄒㄧㄤˋ ㄏㄨㄟˋ，同向晦，傍晚。《易經．隨卦．象曰》：「澤中有雷，隨。君子以向晦入晏息。」) 《復之升》《鼎之履》 [尚秉和注] 震為長子，互大坎為獄，巽為婦，坤為母，兌口為哭。坤為霜、為晦，坤死故曰伏法。○愈，汲古作旬，依宋元，疑旬字音訛為甚字。《周禮·小司寇》：「至於旬，乃弊之」，而宋本作愈，疑原文為霜降逾旬。 47.復之困。求犬得兔，請新遇故。雖不當路，踰吾舊舍。 [白話譯注] 想獲取狗子卻得到脫兔，想會請新人卻遇上故舊。雖然所求和所得都不能稱心如意，但卻都超越了自己舊有的立場和觀點。 [尚秉和注] 通《賁》。艮為犬、為求，震為兔，離為新，坎為故，艮為路、為舍。 48.復之井。鳥鳴葭端，一呼三顛。動搖東西，危而不安。靈符禱祉，疾病無患。 [白話譯注] 鳥鳴於初生的蘆葦頂端上，一次鳴叫就會顫盪三次。因為造成左右晃動，雖然危危顫顫處於不安之中。就像受到神靈的祝禱一樣，像似疾病了但卻沒有招來禍患。 ( 葭，jiā ㄐㄧㄚ，初生的蘆葦。) 《復之井》《需之節》《兌之渙》 [尚秉和注] 對《噬嗑》。震為葭、為鳴呼，艮為鳥，坎數一，震數三，離為東，坎為西，坎險故危。震為言，故曰祝禱。坎為疾病，震喜故無患。全用對象，只顛字用本卦《巽》。○動搖，宋元本作搖動，依汲古。祝，汲古作符，依宋元本。 49.復之革。天厭禹德，命興湯國。祓社釁鼓，以除民疾。 [白話譯注] 上天厭惡夏禹後繼之君的德行，於是綬命商湯建國興起。使其能禱告於社以血塗鼓行祭，誓命以為人民除去惡疾。 ( 祓社，fú shè ㄈㄨˊ ㄕㄜˋ，禱告於社。釁鼓，xìn gǔㄒㄧㄣˋㄍㄨˇ同「釁鼓」，古代戰爭時，殺人或殺牲以血塗鼓行祭。) [尚秉和注] 通《蒙》。艮為天，震為王，故曰禹。坤為國、為水，故曰湯國。坤為社，震為鼓，坤為民，坎為疾，震樂故除疾。○第三句元本作祆社釁鼓，依宋本、汲古。 50.復之鼎。陰霧作慝，不見白日。邪徑迷通，使君亂惑。 [白話譯注] 由於被陰霾霧氣所遮掩匿藏，而不見天日。故所作所行盡是邪門歪道，也因而造成自己心神的迷惑與紊亂。 [尚秉和注] 通《屯》。坤為霧、為陰，坎為匿，故不見。離日，震為白，故曰白日。艮為徑、為道，坤為迷、為亂，震為君。○迷道，汲古作迷通，依宋元本。 51.復之震。猿墮喬木，不跛手足。握珠懷玉，還歸我室。 [白話譯注] 猿猴自高聳的樹梢上縱下，不會造成手腳的骨折傷害。但如是身懷珍珠寶玉，就不應該再大手大腳的而應盡快地回到自己家中。 ( 墮，duò ㄉㄨㄛˋ，落，落下。踒，wō ㄨㄛ，骨折， 扭傷。) 《復之震》《蒙之隨》《訟之艮》《否之臨》《坎之坤》《益之豫》 [尚秉和注] 艮為猿，震為木、為足，艮為手。踒，折也。艮在震上，故猿墮高木。震為珠玉、為歸，艮為握、為室。○踒，汲古作跛，依宋元本。 52.復之艮。三驪負衡，南取芝香。秋蘭芬馥，盈滿篋筐，利我少姜。 [白話譯注] 三匹駿馬一起負起車轅，到南方運取芷蘭香料。由於秋蘭的芬芳馥郁，不但能充盈裝滿了整個車櫃。對年輕的妻子有很大的助益。( 衡，車轅前端的橫木。) 《歸妹之益》《復之艮》 [尚秉和注] 互震為馬，數三，艮為負、為衡，震為南，伏巽為芝、為香、為蘭、為芬馥，伏兌為秋，震為筐，巽為利、為姜。○第四句宋元本作盛滿匣匱，汲古作盈滿匣匱，依局本。 53.復之漸。春生孚乳，羽毛成就。舉不失宜，君臣相好。盜走奔北，終無所悔。 [白話譯注] 按照春生夏乳孕養，羽翼就能很快地茁長有所成。舉止如儀不失分寸，君臣關係就能相處融洽。盜賊都競相往偏遠的地區逃亡，那麼自然就不會再有怨悔。 [尚秉和注] 離為夏，艮為乳，伏震為春、為生、為羽毛、為君，艮為臣，坎為盜、為北，艮為終。○夏，汲古作孚，依宋元本。有悔，宋本作有晦，汲古作所悔，依元本。 54.復之歸妹。東行破車，還反室家。天命訖終，無所禱凶。 [白話譯注] 自己駕著破損的車子，返回到自己出嫁的家庭。那麼天命婚姻就當到了終點，那已不在乎結果是凶是禍了。 [尚秉和注] 震為東、為行、為車，兌毀故破車。震為反，艮為家，艮伏故失家。伏巽為命，艮為天、為終，兌口為禱。○遠反失家，言反目遠處而無家也，與上句對文，汲古作還反室家，宋本作遠反室家，皆非，今依元本。 55.復之豐。九雁列陣，雌獨不群。為罾所牽，死於庖人。 [白話譯注] 雄壯剛健的大雁排列飛行，唯獨軟弱的雁不在群列之中。因為已被魚網所牽絆，死於庖廚之手。( 罾，zēng ㄗㄥ，《說文》魚網也。) [尚秉和注] 震為雁，數九，故曰九雁。震為陣，巽為雌，在後，故曰不羣。離為罾，兌折故死。震為人。 56.復之旅。二人輦車，從去其家。井沸釜鳴，不可以居。 [白話譯注] 二人拉著載輜重的大車，從此遠離自己的家鄉。乃因沸湧的井水引來不斷的刀釜相爭，已不適於繼續居住下去了。 ( 輦車，niǎn chē ㄋㄧㄢˇ ㄔㄜ，古代用人挽拉的輜重車。井沸，井水湧沸，比喻冒出重大利益。釜鳴，比喻為爭奪而廝殺。)《復之旅》《剝之訟》《小過之臨》 [尚秉和注] 詳《剝》之《訟》。○徙，汲古訛從。下有艮火故井沸。 57.復之巽。閉塞復通，與喪相逢。甘棠之人，解我憂凶。 [白話譯注] 閉塞的狀態重獲得通順，乃因遇上良善機緣。因為有公正的執法人員，自己遭受的憂患凶禍才得以獲得解除。( 甘棠，《史記．燕召公世家》:「周武王之滅紂，封召公於北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。」後遂以「甘棠」稱頌循吏的美政和遺愛。) [尚秉和注] 通《震》。互坎為閉塞，震為通、為棠、為人，坎為憂，震通故解。《詩·召南·甘棠》篇、魯韓詩說皆謂召公聽訟棠下，茲曰解我憂凶是齊說，謂召公平反冤獄於其下也。 58.復之兌。賦斂重數，政為民賊。杼軸空虛，家去其室。 [白話譯注] 歛取賦稅往復不止，施政成為人民之傷害。經營謀生都已處於虛空，最後只能被迫遠離自己的家園。( 杼軸，zhù zhóu ㄓㄨˋ ㄓㄡˊ，織布機上的兩個部件，即用來持橫緯線的梭子和用來承經豎線的筘，亦代指織機，或指紡織，此指營謀。) [尚秉和注] 詳《否》之《豐》。第四句汲古作「家去其室」，依宋元本。 59.復之渙。怒非其怨，貪妒腐鼠。而呼鵲鴟，自令失餌，倒被災患。 [白話譯注] 憤怒非議怨懟忌恨，只為貪取又臭又腐的鼠屍。結果招來鵲鸇之類的猛禽，反而給自已招來損失，致使自己陷於困窘所患。( 妬，dù ㄉㄨˋ，同「妒」，因爲別人好而忌恨。鸇，ㄓㄢzhān，動物名。一種猛禽，形似鷂。) 《復之渙》《履之否》《睽之豫》 [尚秉和注] 震為怒，坎為妬，艮為鼠，巽腐，故曰腐鼠。震為呼，艮為鵲鴟，坎為失、為殃患，震為餌。○貪妬，宋本作貪垢，元本作含垢，茲依汲古。致被殃患，汲古作倒被災患，茲依宋元本。《莊子》：「鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：嚇」。林用其意。 60.復之節。簪短帶長，幽思最苦。瘠貌少疲，以疾病降。 [白話譯注] 帶子過長對短簪子並無多大幫助，故如只知沉溺於冥思中。只會使已貧瘠的現象更艱難而已，甚至還釀成疾病纏身。《復之節》《恆之咸》 [尚秉和注] 艮為簪，兌折，故簪短。伏巽為帶、為長，坎為幽思、為瘠，音陶，病也。○短，各本皆作跌，蠡作貌，依《恆》之《咸》校改。蠡，音祼。《左傳桓六年》：「謂其不疾瘯蠡也」，注：疥病。小，宋本作小瘦，汲古作小疲，依元本。又苦窮各本皆作窮苦。病之隆，各本皆作疾病降，均依《恆》之《咸》校。 61.復之中孚。三人俱行，各別採桑。蘊其筐筥，留我嘉侶。得歸無咎，四月來處。 [白話譯注] 多人一同出行，各自分頭去採擷桑葉。每個人都能裝滿整個籮筐。維持這樣豐富收穫的行程，回去時不曾受到責怪，這乃因為每年的四月都能有這樣的光景。《復之中孚》《歸妹之中孚》《剝之巽》 [尚秉和注] 震為人、為行，數三，故曰三人俱行。艮手為采，巽為桑，震為筐筥、為行旅、為歸，兌為月，數四，故曰四月。艮為處。○旅，汲古作侶，非，依宋元本。 62.復之小過。逐鳩南飛，與喜相隨。井獲鹿子，多得利歸，雖憂无危。 [白話譯注] 追逐野鴨飛來豐盛的地方，因而能夠處處逢喜。如果能同時意外獲得鹿子，就能夠載滿更多的利益而歸。故儘管有些冒險但不致發生危害。 [尚秉和注] 震為逐，艮為鳩，震為南、為飛、為喜、為子、為鹿、為歸、為利。 63.復之既濟。驅羊南行，與福相逢。狼驚吾馬，虎盜我子。悲恨自咎。 [白話譯注] 驅趕羊群往南行，就能遇上福運。否則不但得沿途讓狼群驚嚇自己的馬匹，還得讓老虎之類的強盜強走自己的幼子，最後就只能落得悲恨自咎了。《復之既濟》《漸之晉》 [尚秉和注] 此用《復》象。震為羊、為驅、為南、為行，坤為禍、為狼虎，震為馬、為驚、為子，伏巽為盜。坤為悲恨。 64.復之未濟。東隣西國，福喜同樂。出得隋珠，留獲和玉。俱利有息。 [白話譯注] 自己與鄰近的客國，皆能同福同喜同樂。那麼出外就能像獲得隋珠一樣，即使在家也能像獲得像和氏璧一樣。不管怎樣都能得利獲得喜樂。( 東，指自己或東主。西，指客者。) [尚秉和注] 離為東鄰，坎為西國。《既濟·九五》爻詞正如此也，徒以先天象失傳，致解者皆誤。復震為福喜、為樂、為珠玉、為出，坤閉故曰留。○有息，宋元作有喜，失韻，依汲古。 |
|
|
