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第23剝之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 23.剝之剝。行觸大諱，與司命忤。執囚束縛，拘制於吏。憂人有喜。 [白話譯注] 行止觸及最大忌諱，與主官司命令相忤。若能請荊負罪，在官途之上自我約束，只有能為此多點心的人才能轉憂為喜。 ( 本卦要義，山地剝卦，上艮山，下坤地，高山因受到侵蝕之勢而剝於地表，有剝落、侵蝕、剝奪、腐沒、侵蝕之象。故象徵剝毀之意。且本卦為五陰於下，一陽居上，是小人得勢，君子失勢之象，說明小人之剝君子，且其勢日漸加劇。故本卦卦辭曰「剝，不利有攸往。」就是說處剝之時，不要與勢對作，而應以守正待變。亦即強調，邪惡當道，應該謹慎隱忍，明智之舉是韜光養晦，靜待時機。而不宜逆勢而為 。)《剝之剝》《訟之巽》《中孚之震》 [尚秉和注] 坤死，故曰大諱。坤惡，故曰忤。艮為官，故曰司命。《天文志》：「鬥魁六星，五曰司命，主壽」。艮為吏、為手，故曰執，為拘囚、為束縛、為高尚，故曰幽人。○幽，汲古作憂，依宋元本。 1.剝之乾。穿胸狗邦，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。 [白話譯注] 穿著妝飾串垂至胸膛的犬狼之邦，就會像僵離與旁舂這兩個民族。天地總是不斷地更迭紀元，日月也未一直不停地汰舊更新。《剝之乾》《師之謙》《無妄之乾》 [尚秉和注] 詳《師》之《謙》。 2.剝之坤。從風縱火，荻芝俱死。三害集房，十子中傷。 [白話譯注] 順風縱放的火，會不分荻草或芝蘭全部焚毀。將眾多的害事全聚集於家中，則不管有再多的子嗣也都會一一受到傷害。( 荻芝，荻草和芝蘭，喻好壞無分無一倖免。) 《剝之坤》《乾之小過》《咸之艮》《睽之渙》 [尚秉和注] 剝艮為火，坤為荻芝、為死、為害，艮數三，故曰三害。艮為房，坤為集，數十，故曰十子。《左傳昭十四年》：「三言而除三惡，暴虐頗也」，三惡即三害。《論衡》進用也，而蒙三害。《書胤征》：「辰弗集於房」。 3.剝之屯。北山有棗，橘柚所聚。荷囊載擔，香盈筐筥。 [白話譯注] 不平坦的山坡到處都長著棗子，同時橘柚也聚集生長。那麼荷著囊袋挑著擔子，都能盆滿缽滿地裝滿所有簍筐。( 北，比喻艱困、不平坦意思。)《剝之屯》《謙之大過》 [尚秉和注] 坎北。艮為山、為棗、為橘柚，坤為聚，艮為負荷、為擔，坤為囊、為載，震為筐筥，伏巽為香。○所，宋元本作於。載擔、香盈，宋元本作載香、盈我，今依汲古本。 4.剝之蒙。齎金贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。 [白話譯注] 捧著金錢去購買黃鼠狼，又不聽忠言規勸。那就像執意要去拔老虎鬍鬚一樣，再怎麼拉也拉不回來。 ( 齎，zīㄗ，古代盛谷物的祭器，此借喻如手捧之意。狸、黃鼠狼。)《剝之蒙》《需之睽》《否之革》《同人之否》《隨之師》《萃之蹇》《震之咸》《巽之需》 [尚秉和注] 詳《否》之《革》。 ○艮為貝證。 5.剝之需。上下惟邪，寡婦無夫。歡心隔塞，君子離居。 [白話譯注] 上上下下無不用邪枉佞，就會像失去丈夫的寡婦一樣。歡喜的心情受到阻塞，這時的君子就應該儘早離去。 [尚秉和注] 惟邪，歎息聲也。坎上下皆兌口，二至四互兌，故曰上下惟邪。離為夫，伏坤為寡，故曰寡婦，坎隱伏故無夫。坎為塞、為心、為憂，故不歡。伏艮為君子。○惟，元本作唯，依宋本、汲古。寡婦無夫，宋元本作戾其無夫，依汲古。 6.剝之訟。二人輦車，徙去其家。井沸釜鳴，不可安居。 [白話譯注] 二人拉著載輜重的大車，遷移離開自己的家鄉。因為沸湧的井水引來不斷的刀釜相爭，已不適宜於此繼續安居下去。 ( 輦車，niǎn chē ㄋㄧㄢˇ ㄔㄜ，古代用人挽拉的輜重車。井沸，井水湧沸，比喻冒出重大利益。釜鳴，比喻為爭奪而廝殺。)《剝之訟》《復之旅》《小過之臨》 [尚秉和注] 伏明夷。震為人，坤數二，坎為車，故曰二人輦車。坎為室家，震出，故徙去其家。坎為井，坤水在井上，故曰井沸。坤為釜，震鳴，故釜鳴。坎險，故不安。水經注：曲阿季子廟前井及潭皆沸。楚辭：瓦釜雷鳴。然此似另有故實，為今所不解。 7.剝之師。蹇驢不才，駿驥失時。筋力勞盡，罷於沙丘。 [白話譯注] 處蹇的驢子不能發揮才用，又像未能逢得其時的駿馬。那麼就只能筋疲力竭地勞動服役，終將因過度疲憊而被埋入沙丘。《剝之師》《履之巽》 [尚秉和注] 詳履之巽。○俊，汲古作駿，筋作筋，依宋元本。宋元本三四句倒置，依汲古。 8.剝之比。明傷之初，為穆出郊。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，飫於空丘。 [白話譯注] 光明損傷之根源，始於穆姜在外的私通，因野合之後歸宗之子，名字叫做豎牛，造成叔孫氏的逐漸衰敗紛亂，最終只能腐臭於荒丘孤墳之中。 ( 卦辭典故，春秋中後期的魯國，執政勢力落到「三桓」。並以叔孫得臣為主。繼承其位的長子叔孫僑如因與當時年少的魯成公母親穆姜私通，庶子叔孫穆子認為早晚必發生大禍，而離開魯赴齊，但在途經庚宗之地時與陌生婦人生下一子，號曰「牛」，官為「豎」，稱「豎牛」。後來，長子僑如果然被趕出魯國，叔孫穆子就被邀請回國掌政。而後豎牛認祖歸宗，但因非婚生之故，並無家族繼承權，只能在叔孫穆子身邊伺候並傳送消息和命令，豎牛因此心中不平，便打算並奪取繼承權，後釀成叔孫氏之禍亂字己也被殺，頭顱還被扔到荊棘叢裏。見《左傳．昭公四年》和《昭公五年》。 餧，něi ㄋㄟˇ，饑餓。《説文·食部》：「餧，飢也。」或指魚腐爛。《説文·食部》：「餧，魚敗曰餧。」）《剝之比》《大壯之比》 [尚秉和注] 剝亂叔孫，餒于虛邱。坎隱伏，故曰明夷。初動，故曰兆初。坤為傷，坎上下兌口相背，故曰讒。艮為豎，坤為牛、為餒，艮為叔孫、為沙邱。《左傳·昭四年》：叔孫穆子出亡，至庚宗，遇婦人，宿焉。生豎牛。及自齊歸，遂使為豎。後叔孫田于丘蕕遇疾，豎牛遂為亂，穆子餒死。又五年雲：初，叔孫穆子之生莊叔，噬之，遇明夷之謙，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱傳作丘蕕而李善《文選·運命論》注引作蒲丘。據此則虛丘應作蒲丘。 ○郊，元本作交，依宋本、汲古。夷兆，各本作傷之，依大壯之比校。大壯之比第二句作三旦為災。餒，汲古本作飫，宋元本作餧，亦依大壯之比校。 9.剝之小畜。天火大起，飛鳥驚駭。作事不時，自為多咎。 [白話譯注] 無端燃起的大火，造成飛鳥的驚嚇害怕。行事如不能順時運作，將陷自己於眾多咎害中。 [尚秉和注] 乾天離火，伏艮為鳥，震為驚駭，艮為時，艮伏故不時。伏坤為自、為身。○身，汲古作多，依宋元本。 10.剝之履。土與山連，共保歲寒。終無災患，萬世長安。 [白話譯注] 如能像土去與山連結在一起，那麼就能在歲末寒冬時都能獲得溫飽。終身不遭受災患，那麼千秋萬世都能獲得長保久安。《剝之履》《師之遯》 [尚秉和注] 通《謙》。坤土艮山，故曰土與山連。坤為歲，坎為寒、為災患，坤為萬、為世，艮為安。 11.剝之泰。日出阜東，山蔽其明。章甫薦履，箕子佯狂。 [白話譯注] 日出於高山之東，剛開始都會被山體遮蔽了光線，但如當陰陽顛倒，是非不分時，那就只能像箕子那樣佯假裝瘋癲躲禍了。( 阜，土山，《說文》大陸也。章甫，一種古代的禮冠，以黑布製成。始於殷代，殷亡後存于宋國，為讀書人所戴的帽子。章甫薦屨，指把戴在頭上的帽子，墊在鞋子下面，比喻行事顛倒，是非不分。章甫，古代的禮冠。薦，進獻人才。屨， jùㄐㄩˋ，同「屢」，踐踏。履，鞋子。)《剝之泰》《賁之屯》《晉之小過》 [尚秉和注] 詳《賁》之《屯》。 12.剝之否。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，口不能言。 [白話譯注] 日行千里的駿馬硬要奔往山上，就像前往絕無山澗水泉的地方。那麼只會造成唇乾口燥，而致口渴不能言語。( 龍馬，指駿馬，《周禮‧夏官‧廋人》：「馬八尺以上為龍」。) 《剝之否》《乾之訟》《豫之乾》《震之姤》 [尚秉和注] 詳《乾》之《訟》。 13.剝之同人。雄處弱水，雌在海濱。將別持食，悲哀於心。 [白話譯注] 男居於弱水之涯，女住滄海之濱。當兩將分離各為生活之際，皆會同感哀傷。《剝之同人》《兌之復》 [尚秉和注] 通《師》。坤為水、為柔，故曰弱水，九二居坤中，故曰雄處弱水。《同人》乾為海，六二居海中，故曰雌在海濱。坎為心、為悲哀。○將別，宋元本作別將，依汲古。 14.剝之大有。庭燎夜明，追嗣日光。陽軟不至，陰雄生戾。 [白話譯注] 朝廷曾因燎火而終夜通明，如今卻只能追古傷今。此乃因陽剛者孱弱達不到壓制的效能，才致使陰邪者就地坐起到處危害。《剝之大有》《頤之損》 [尚秉和注] 通《比》。艮為庭、為燎、為明，坎為夜，《比》祗九五一陽故曰陽弱、曰陰雄。陳樸園云：「宣王中年怠政，而庭燎詩作，後脫簪珥諫曰：妾不才使君王宴朝，請待罪永巷，宣王悟」林曰追古傷今，指其事也。義與毛異。○第二三兩句依《頤》之《損》校，宋元、汲古本皆作「追嗣日光，陽軟不至」。 15.剝之謙。三婦同夫，忽不相思。志恒不愁，顏色不怡。 [白話譯注] 多名婦女同侍一夫，常被忽視而得不到思念。故心志常處於悲傷憂愁中，臉色上看不到一點點愉悅。《剝之謙》《小畜之歸妹》 [尚秉和注] 震為夫，數三，坤為婦，坤震連，故三婦同夫。坎為思、為志、為悲愁，艮為顏色，坤為惡，故相惡而不思。○悲愁，依宋元本，汲古作不愁，非。 16.剝之豫。鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見武跡，反為患災。 [白話譯注] 鶴盜走名貴寶珠，逃往東方繁榮之都。鴻鵠盛怒追尋，卻朝著廢墟城郭之方向尋找，雖然未能出現對搏的痕跡，反而給自己帶來災禍。《剝之豫》《坤之益》《豫之明夷》《賁之無妄》 [尚秉和注] 詳《豫》之《明夷》。 17.剝之隨。沐猴冠帶，盜在非位。眾犬共吠，倉狂蹶足。 [白話譯注] 獮猴即使沐衣冠帶，盜得了非分之位，但卻遭到多數的犬類所吠，反而在倉皇瘋亂間跌斷了雙腿。《剝之隨》《大壯之屯》 [尚秉和注] 艮為獼猴、為冠，巽為帶、為盜，震為載，艮為位。冠帶者，有位之服，今獼猴冠帶，乃盜用耳，故曰非位。艮犬震吠，正反艮故曰眾。震為狂、為走、為足，兌折故蹶足。○獼猴，汲古作沭猴，《史記·項羽本紀》：「如沭猴而冠耳」，今依宋元本。又載汲古作在，亦依宋元本。狂走，宋元本作麏走，汲古作倉狂，今依《大壯》之《屯》校。 18.剝之蠱。黍稷禾稻，垂畝方好。中旱不雨，傷風病槁。 [白話譯注] 五穀稻禾，正當結穗飽垂之際，天空乾旱不雨，又遭焚風所傷而變成枯槁。《需之艮》《剝之蠱》《晉之比》 [尚秉和注] 詳《乾》之《蹇》。 19.剝之臨。雄聖伏名，人匿麟遠。走鳳飛北，亂禍未息。 [白話譯注] 聖雄之人隱伏其名，百姓到處藏匿賢才則紛紛出走。只要是這些如鳳凰之類的人還要逆勢出走，那麼這個世道的禍亂就還無法獲得停息。( 鳳，傳說中的鳥王，雄的稱鳳；雌的稱凰。) 《剝之臨》《否之大過》《中孚之損》 [尚秉和注] 詳《否》之《大過》。○前四句句三字，第五句句四字。漢魏叢書本皆按四字斷句，非。 20.剝之觀。三母多福，天祿所伏。居之寵光，君子有福。 [白話譯注] 多次地餵給人民各種福佑，那麼就能亨得上天福祿之保護。故如居於此恩寵之世，君子也能同享諾大的福佑。《剝之觀》《無妄之需》《節之姤》 [尚秉和注] 坤為母，伏乾故曰王母、曰福、曰天祿。巽為伏，艮為居、為光、為君子。 21.剝之噬嗑。被服文德，升入大麓。四門雍肅，登受大福。 [白話譯注] 能夠澤被萬方以文德禮教，就能進一步升入瑰麗大門。天下都能因而和順有序，最終就能登上高峰拜受大福。《剝之噬嗑》《隨之大壯》 [尚秉和注] 詳《隨》之《大壯》。離為文，互艮為山麓、為門，震卦數四，故曰四門。震為登、為福。○宋本作《復》林。 22.剝之賁。褰裳涉河，水流漬衣。幸賴舟子，濟脫無他。 [白話譯注] 提起衣裳涉越河道，河水將沾濕衣襬。得幸適時遇上船夫，受其濟助方得以避免於險難。( 褰，qiān ㄑㄧㄢ，揭起，古代稱套褲。)《剝之賁》《坤之萃》《訟之萃》《泰之渙》《觀之渙》《賁之大過》《蹇之師》《巽之解》 [尚秉和注] 依《訟》之《萃》校。震為舟證。衣，宋元本、汲古皆作裳。水，宋元本作流。罷，宋元本、汲古作衣。 24.剝之復。班馬還師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。 [白話譯注] 成列排序的兵馬還回京師，為的是能休整勞頓疲憊。但服役男子所稱讚的，卻是返回家中與妻相見。《賁之蠱》《觀之既濟》《剝之復》《夬之否》《兌之兌》 [尚秉和注] 詳《觀》之《既濟》注。 (宋本作《噬嗑》林。) 25.剝之無妄。東隣嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸于京師，季姜悅喜。 [白話譯注] 魯莊公奉周天子命主婚公主出嫁於鄰國，成為齊襄公的妃后。魯莊公於是主婚之機築館舍於郊外，不但仍使公主尊榮地成為齊國主母。並使生母文姜得歸返京師。也使新的人妻同時得以喜悅。( 卦辭典故，春秋時期，齊襄公與同父異母的魯桓公夫人文姜通姦，並遣彭生殺魯桓公，隨即又遣人召彭生入朝，喝令左右縛之，嫁禍彭生，並斬於市曹。但殺魯桓公，國人沸沸揚揚，襄公心中暗愧，於是急使人迎王姬至齊成婚，以服眾心。於是一面遣人往周王處謝婚，並訂娶期。一面遣人送魯侯喪車回國，而文姜仍留齊不歸。魯大夫申糯率世子同迎樞至郊，即於樞前行禮成喪，然後嗣位，是為莊公。嗣魯莊公集群臣商議，為齊襄公迎婚之事。但施伯曰：「國有三恥，先君雖已成服，惡名在口，一恥也；君夫人留齊未歸，引人議論，二恥也；齊為仇國，況君在衰經之中，乃為主婚，辭之則逆王命，不辭則貽笑於人，三恥也。」魯莊公駭然曰：「此三恥何以免之？」施伯曰：「先君之立，未膺王命。若乘主婚之機，請命於周，以榮名被之九泉，則一恥免矣。君夫人在齊，宜以禮迎之，以成主公之孝，則二恥免矣。惟主婚一事，最難兩全；然亦有策。」莊公曰：「其策何如？」施伯曰：「可將王姬館舍，築於郊外，使上大夫迎而送之，君以喪辭。上不逆天王之命，下不拂大國之情，中不失居喪之禮，如此則三恥亦免矣。莊公曰：「申糯言汝『智過於腹』。果然！」遂一一依策而行。《剝之無妄》《屯之觀》《泰之豫》《否之既濟》《家人之遯》 [尚秉和注] 詳《屯》之《觀》。莊當為桓。 26.剝之大畜。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。 [白話譯注] 要想在各方面都能夠得盡善盡美，就需要能得到多人的協助輔佐才得以勉強做到。就像得文、武、周公三聖前後之助益，周王室之國祚才能享得如此之尊寵與光耀。( 三聖，三個聖人。可以指堯﹑舜﹑禹。或指夏禹﹑周公﹑孔子。或指伏羲﹑文王﹑孔子。在此指文王﹑武王﹑周公。) 《剝之大畜》《屯之履》《比之无妄》《遯之復》《晉之坤》《井之履》《巽之晉》《中孚之兑》 [尚秉和注] 詳《屯》之《履》。 27.剝之頤。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。 [白話譯注] 如像君王從早到晚居於高位之上，卻從不應和下層之請求。如不能普施恩澤，朝政違背人心百姓就會作出越份的事。( 危坐，居高而坐。戾，違背。忒，tè ㄊㄜˋ，過分、過甚，凡人有過失改常。)《剝之頤》《需之頤》《泰之離》《漸之坎》《既濟之遯》 [尚秉和注] 詳《泰》之《離》。 28.剝之大過。百川朝海，泛流不止。路雖遼遠，無不到者。 [白話譯注] 百川皆朝向大海奔去，滔滔江河仍川流不止。路途儘管遙遠漫長，但卻沒有到達不了的地方。《剝之大過》《謙之無妄》 [尚秉和注] 兌為海，乾亦為河海，重乾故曰百川，而海為水王，故曰朝海、故曰泛流。伏震為路，坤為遠為止，故曰到。○泛流，宋元作流行，依汲古。 29.剝之坎。乘騮駕驪，東至于濟。遭遇仁友，送我以資。厚得利歸。 [白話譯注] 乘駕著高貴的黑髦尾赤馬，前往尋求濟助。遇到仁德之友人，致贈與我錢財，故方能獲取豐厚收穫而回。( 騮，liú ㄌㄧㄡˊ，赤馬黑髦尾也。驪，lí ㄌㄧˊ，純黑色的馬。猶羅列駢駕之也。) 《剝之坎》《中孚之臨》 [尚秉和注] 互震為馬、為乘、為駕、為東，伏巽為齊、為利、為資，艮為友。○齊，汲古作濟，依宋元本。 30.剝之離。禮壞樂崩，陰請不當。成子傲慢，為簡生殃。欲求致理，力疲心爛。 [白話譯注] 禮壞樂崩的時代，陰邪者常有越分的索求，於是像田成子這樣傲慢的大臣就敢竊取齊國。只要為著齊簡公者就會遭到禍事。故如果要求他遵循綱紀與道理，那只會徒使自己心力交瘁而已。 ( 卦辭典故，田成子即田恆，原為陳恆，古音田、陳音近，也稱為田恆。東周春秋戰國時期齊國的政治人物。是齊國田氏家族的第八任首領。前485年，田恆承襲父親田乞之位，而後唆使齊國大夫鮑息弒殺齊悼公，立齊簡公。前481年，田恆發動政變，殺死了齊簡公，立齊簡公弟為國君，就是齊平公。之後，田恆獨攬齊國大權，盡誅鮑、晏諸族。而田成子的封邑，卻大於齊平公直轄的地區。莊子《莊子·胠篋》記載田成子盜齊國之事，指他為諸侯大盜。韓非稱之為「田成子取齊」。也是後世常引用之成語「竊鉤者誅，竊國者侯」的由來。) [尚秉和注] 通《坎》。坤為禮，坎陽居坤中故禮壞。震為樂，三至五震覆故樂崩。艮為成，震為子、為傲，艮為求。理，法也，欲求致理，言欲致之於法也。坎為法、為勞，故曰力疲。坎為心，離中虛，故曰心爛。震為請、為簡，坎為殃。《論語》：「陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，請討之」，林詞全指此事。○汲古第五句在第二句，六句在第四句，茲依元本，音皆諧。宋第五句作「陰陽不調」，多成子驕傲句，非。又陰字必有誤。 31.剝之咸。一人輦車，乘入虎家。王母貪饕，盜我犁牛。 [白話譯注] 一人拉著車子前行，一旦進入了虎狼之家。女主除了貪摳食物之外，還會連我的耕牛一起盜走。( 輦，niǎn ㄋㄧㄢˇ，古代用人拉著走的車子，後多指天子或王室坐的車子。) 《剝之咸》《無妄之萃》 [尚秉和注] 通《損》。震為人，數三，故曰三人。坤為車，故曰輦車。輦車，以人力行也。艮為虎、為家，艮在上，故入虎家。坤為母，對乾，故曰王母，兌食故曰貪叨。坤為牛，震為耕，故曰犁牛。犁，耕也。《咸》互巽為盜。○三，汲古作一，依宋元本。叨，汲古作饕，依元本，義同。 32.剝之恆。羊頭兔足，少肉不飽。漏囊敗粟，利無所得。 [白話譯注] 去計較羊頭和兔腳，既殲瘦又少肉。就像已破漏囊袋去盛裝陳腐的穀栗一樣，必然撈不到一點點好處。 ( 羸，léi ㄌㄟˊ，瘦弱。) 《既濟之訟》《剝之恆》《渙之艮》 [尚秉和注] 乾首兌羊，故曰羊頭。震為兔、為足，故曰兔足。坎為肉，伏坤中虛，故曰少肉、曰不飽。坤為囊，巽下斷故曰漏囊。震為粟，兌毀故敗。巽為利，兌折故無得。 33.剝之遯。新田宜粟，上農得穀。君子懷德，以千百福。 [白話譯注] 肥沃的新田適宜種粟，上乘農人可以獲得豐盛糧穀，君子因好施仁德，因而常圍繞在無盡的幸福中。( 紆，yū ㄩ，圍繞、纏繞。) 《剝之遯》《恆之離》 [尚秉和注] 通《臨》。坤為田，《爾雅》：「二歲曰新田」。震為粟、為農人、為穀，本卦《艮》為君子，乾為百、為福。○唯好，汲古作懷德，紆作于，依宋元本。 34.剝之大壯。夷羿所射，發輒有獲。雙鳧俱得，利伐王國。 [白話譯注] 后羿射箭，每發都能有所收獲。且常能一箭獲得雙鵰，那麼就應該發揮這樣的能以征伐敵國。( 夷羿，指後羿。夏代有窮之君﹐名羿﹐因居東夷﹐故稱。鳧，fú ㄈㄨˊ，野鴨。)《剝之大壯》《既濟之履》 [尚秉和注] 夷羿，即後羿。《左傳·襄四年》：「寒浞伯明氏之讒子弟也，伯明氏棄之，夷羿收之，夷羿善射，簒夏」，故云發輒有獲。震為射，兌為剛魯，故曰夷羿。震為發、為鳧，兌卦數二，故曰雙鳧。震為征伐，坤為國，卦陽長陰消，故曰利以伐國。○以伐，汲古作伐王，茲依宋元本。 35.剝之晉。鳧舞鼓翼，嘉樂堯德。虞夏美功，要荒賓服。 [白話譯注] 如鳥飛舞鼓動雙翼，喜樂前去見聞堯帝的禪讓之德。那麼就能繼虞夏成就之完美功績，使遠方之國也都相繼歸順臣服。( 要荒，遠方之國。賓服，歸順臣服。) 《剝之晉》《小過之屯》 [尚秉和注] 象多未詳。 36.剝之明夷。登丘上山，對酒遇歡。終年卒歲，優福無患。 [白話譯注] 登上高山大丘之上，對酒談論檢視而能得歡樂。那麼到了年終歲末之際，就能享得優渥的福庇而避免災患。 [尚秉和注] 震為登、為上、為陵，故曰邱山。坎為酒，震樂震言，故曰道歡。坤為年歲，坎為冬，故曰終年卒歲。坎為患，震為福，故無患。○道，汲古作遇，依宋元本。歡，依汲古，宋元作觀。 37.剝之家人。歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，藏不可得。 [白話譯注] 當歲末年終繁花落盡之際，陽氣就漸被陰氣所禁錮，萬物都因而蟄伏藏匿，所以也就再也看不到什麼利益了。《剝之家人》《賁之大有》《夬之坤》《巽之頤》 [尚秉和注] 詳《賁》之《大有》，惟此詞兼用對象解。 38.剝之睽。螟蟲為賊，害我禾穀。簞瓶空虛，飢無所食。 [白話譯注] 改革不力就像螟蛾幼蟲造成禍害那樣，徒使五穀莊稼遭受損害。並造成所有人家的鍋碗見底，都因飢餓而無以為繼。( 螟蟲，食苗心者，害苗之蟲也。簞笥， dān sìㄉㄢ ㄙˋ，竹或葦制的圓形和方形盛飯器，圓的稱為「簞」，方的稱為「笥」。)《坤之革》《需之明夷》《剝之睽》 [尚秉和注] 詳《同人》之《節》。 39.剝之蹇。陽虎脅主，使德不通。炎離為殃，年穀患傷。 [白話譯注] 由於陽虎威脅其主人，致使仁德不得通暢順行。就如火炎乾旱之為害，莊稼就必蒙受重大病變損傷一樣。( 陽虎， 生卒年不詳，姬姓，陽氏，名虎。春秋後期魯國人。 原為魯國季孫氏（季平子、季桓子）家臣，通過控制季孫氏把持了魯國的朝政。 而後在和魯國三桓的鬥爭中遭遇失敗，逃往齊國後又遭到迫害，輾轉逃到晉國，受到了趙鞅的重用。陽虎傾心輔佐趙鞅，幾乎使其成為春秋時的霸主。) 《剝之蹇》《坤之大有》《益之損》《旅之革》 [尚秉和注] 艮為虎，納丙，故曰陽虎。震為主，震覆故曰脅主，坎塞故不通，離火故曰炎曰殃。震為年穀，震覆故傷。丁雲：定二年，雉門及兩觀災，正陽虎脅主之時。○使德，宋元本作使得，炎作火，茲依汲古。病，汲古作患，依宋元。 40.剝之解。四馬共轅，東上泰山。騂驪同力，無有重難。與君笑言。 [白話譯注] 兩輪的馬車日夜不停地轉動，還能順利地行駛在崎嶇磽薄的地方，乃是由於四馬套駕同一直木，才能免於發生險難。那就能與大禹一樣的人歡笑地談論國事。( 阪，同阪，崎嶇磽薄的地方。) 《剝之解》《小畜之家人》《賁之需》《渙之豐》《既濟之小過》 [尚秉和注] 震為馬，卦數四，坎為轅，故曰四馬共轅。震為東為馬，故曰騢驪。震為君、為笑言。○驪，宋元本作驤，依汲古。 41.剝之損。牧羊稻園，聞虎喧讙。畏懼悚息，終無禍患。 [白話譯注] 將羊放養在稻田裡，就能聽見老虎嘶吼之聲。如能因畏懼而知所戒惕歇止，那麼就能避免掉衍生禍害。( 喧讙，xuān huānㄒㄩㄢ ㄏㄨㄢ，是指喧嘩。《説文·言部》：「讙，譁也。」。悚惕，sǒng tìㄙㄨㄥˇ ㄊㄧˋ，驚惶恐懼。)《剝之損》《屯之復》《否之節》《隨之漸》《大過之噬嗑》《井之否》《中孚之小過》《未濟之小過》 [尚秉和注] 詳《隨》之《漸》。 42.剝之益。陽花不時，冬實生危。憂多橫賊，生不能服。崑崙之玉，取求必得。 [白話譯注] 開花不能按照時節，到了冬天才結果就會出現危機，能夠憂患賊匪的滋長。而能有膽面對不屈服，那麼即使像崑崙山上的寶玉，只要求取就沒有獲得不了的。 [尚秉和注] 震為華，艮為時，坤履霜為冬，故不時。艮為果實，坤為危憂，巽為盜賊，故曰憂多橫賊。艮為山，震為玉，故曰崑侖之玉。互艮為求，坤喪故所求不得。○所求不得，汲古作取求必得，非，依宋元本。 43.剝之夬。高阜所在，陰氣不淋。洪水不處，為家利寶。 [白話譯注] 高出肥沃的所在之地，陰氣不容易靠近。洪水也不會停滯不去，是建立家宅適宜的寶地。( 阜，肥碩、壯大、豐厚。)《剝之夬》《比之坎》 [尚秉和注] 通《剝》。艮為山，故曰高阜。坤為陰，一陽居眾陰之土，故曰陰氣不臨。坤為水，山高，故曰洪水不處。艮為家、為貝、為金，故曰賓。○臨，汲古作淋，依宋本。 44.剝之姤。釋然遠咎，避患革害。田獲三狐，以貝為寶。君子所在，安寧不殆。 [白話譯注] 了無懸念地遠離咎害，就能避開滿滿的禍害。那麼就像打獵時獵得滿滿，並能因為富裕而受到尊敬。故如像君子那樣的作為，就能安寧而不生危害。《剝之姤》《泰之漸》《賁之謙》《節之豐》 [尚秉和注] 詳《賁》之《謙》。○阜，汲古作革害，依《賁》之《謙》校。 45.剝之萃。兩目失明，日奪無光。脛足跛曳，不可以行。頓於丘旁，亡妾莫逐。嵬然獨宿。 [白話譯注] 雙眼未能明察，就像傍晚見不到光亮一樣。小腿不能抬舉，就不良於行，在稍高出地面一點的地方就必須停頓下來。這就如逃亡的小妾如不去追回，那就只能忐忑地一人獨宿了。 ( 脛，jìng ㄐㄧㄥˋ，從膝蓋到腳跟的部分。俗稱為小腿。嵬，wéiㄨㄟˊ，高而不平的樣子。)《剝之萃》《睽之復》《革之履》 [尚秉和注] 兌半離，數二，故曰兩目失明，離為日，半離故曰無光。震為脛足，兌半震，故跛不能行。《履》象云：眇能視，不足以有明，跛能履，不足以有行。林所本也。艮為邱，艮止，故曰頓于邱旁。兌為妾，在外故曰亡妾。震為逐，震覆故曰莫逐。坤為宿，巽為寡，故曰嵬然獨宿。 46.剝之升。鴻飛循陸，公出不復，伯氏客宿。 [白話譯注] 該展翅高飛者卻淪落於平地上，主公者都已出離不再復反時，那麼一家人也都將流落客宿他鄉了。《剝之升》《師之震》《損之蹇》《漸之否》《中孚之同人》 [尚秉和注] 震為鴻，坤為陸，在上故曰鴻飛遵陸。震為公、為歸，坤亡故曰不復。震為伯、為客，坤為宿。首二句《豳風》詩。 47.剝之困。佩玉纍蘃，無以繫之。孤怨獨處，愁哀相憂。 [白話譯注] 告貸糧食就像佩玉壘壘垂落了一般，但卻沒有可綑綁之大繩。故只能撇在一旁獨自嘆息，以致憂愁哀怨相繼形成了隱憂。( 卦辭典故，公孫有山，生卒不詳，春秋時魯國大夫。在前482年曾以隱語 「庚癸」教吳國大夫申叔儀作為借糧暗號。吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：「佩玉橤兮，餘無所繫之。旨酒一盛兮，餘與褐之父睨之。」對曰：「梁則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰『庚癸乎！』則諾。」庚，西方，主谷。癸，北方，主水。庚癸，係指古代軍中隱語，謂告貸糧食之意。纍，léi ㄌㄟˊ，大繩索。橤， ruǐ ㄖㄨㄟˇ，卦辭「蘃」應是別字，垂落的樣子。)《剝之困》《履之噬嗑》《泰之無妄》《小過之復》 [尚秉和注] 伏震為玉累蘃垂貌。巽為繩、為系，巽為寡，故曰孤獨。坎為憂愁。○累蘃，宋本作累蕊，元本作累蘂，今依汲古。《左傳哀十三年》：「佩玉橤兮餘無所系之。」 48.剝之井。載船渡海，雖深何咎。孫子俱在，不失其所。 [白話譯注] 乘載船隻渡海，即使水深也能無害。如果子子孫孫都健康常在，那麼就不落得流離失所。 [尚秉和注] 伏震為船，兌為海，坎為深，艮為孫，震為子。○何，宋元本作難，依汲古。 49.剝之革。鵠求魚食，道遇射弋。繒加我頸，繳縛兩翼。欲飛不能，為羿所得。 [白話譯注] 鶴為了求得溫飽，掠過他人生計的領域。結果遭受箭頭射過頭頸，甚至連羽翼也都被箭尾的絲繩纏掛。想飛也飛不了，最終都遭到像后羿這類的人所獵獲。 ( 繒，zēng ㄗㄥ，通矰。古代射鳥用的箭。繳，繫在箭尾的絲繩，隨箭射出後，便於尋找獵物或回收箭枝。) 《剝之革》《豐之臨》 [尚秉和注] 通《蒙》。震為鵠，坤為魚，艮為求，震日故曰食。艮為道路，震為射，巽為弋，弋，系矢射也。為繒繳。艮為頸，震為翼、為飛，艮止故不能飛。坤為惡，故曰羿。○第二句元本作「道過射失」，今依宋本、汲古。兩翼，宋元本作羽翼，依汲古。 50.剝之鼎。泥面亂頭，忍恥少羞，日以削消。凶其自搯。 [白話譯注] 弄得了灰頭塗臉，還得忍受恥辱和不斷的羞愧。以致日漸地削弱消瘦，而這些凶害卻都是自取的。 [尚秉和注] 通《屯》。坤為泥，艮為面，坤為亂，坎為首，故曰泥面亂頭。坤為羞恥，坤亡故曰削消。○宋元本下多「凶其自搯」四字，依汲古。頭、消，古音亦協。 51.剝之震。桑方將落，隕其黃葉。失勢傾倒，如無所立。 [白話譯注] 桑樹要開始凋落，都是先從掉下葉子開始。人一旦摔倒失了時勢，那將難有立足之地。 [尚秉和注] 詳《履》之《噬嗑》。 ○桑之，元本作葉芳，宋本、汲古本作桑方，今依宋本《履》之《噬嗑》校。 52.剝之艮。巨蛇大鰌，戰於國邦。上下隔塞，主君走逃。 [白話譯注] 朝中的巨蛇大鰍，彼此間互相於邦國之中纏鬥。致使尊卑之道遭受堵塞難行，君主就只能落得出走逃亡了。( 巨蛇大鰍，喻指朝中邪滑的大員。) 《剝之艮》《同人之益》《巽之臨》 [尚秉和注] 詳《噬嗑》之《訟》。○主君，宋元本作逐君，依汲古。 53.剝之漸。已動死，連商子。揚砂石，胡貉擾。軍鼓振，吏士恐。 [白話譯注] 沒有活動就會漸趨像死寂，商人也是一樣。故當揚起飛沙走石，胡貉等外族不停地侵擾時，再重振旗鼓，那麼士兵們就會出現恐慌。( 貉，mò ㄇㄛˋ，古代中國稱北方的一支外族。) [尚秉和注] 艮者，震之反，故曰己動。互坎為棺槨、為死，巽為商賈，伏震為子，艮為砂石，巽風故揚。艮為狐猚，伏震為軍鼓、為士，坎為恐。○狐猚擾，吏士苦，宋元本作「石流狐猚，擾軍鼓振，吏士恐落」，增流字、落字，足成四字句，豈知盡為三字句，惟汲古尚存其真。狐字作胡。 54.剝之歸妹。張羅搏鳩，鳥麗其災。雌雄俱得，為網所滅。 [白話譯注] 多人相偕而同行，終得別離就得各奔東西。但如果每個人都各自有諸多己見，那麼不但經常反反覆覆不知所從，更會因陷於迷亂困惑中而一無所得。《剝之歸妹》《師之大畜》 [尚秉和注] 詳《賁》之《歸妹》。○兔，汲古作烏，賊作滅，依宋元本。 55.剝之豐。三聖相輔，鳥獸喜舞。安樂富有，二人諧偶。 [白話譯注] 文、武、周公三聖相繼輔益，連蟲魚鳥獸也都能歡欣起舞。但人如要能安定康樂又富有，那就得與人彼此相互配合了。 ( 三聖，三個聖人。可以指堯﹑舜﹑禹。或指夏禹﹑周公﹑孔子。或指伏羲﹑文王﹑孔子。在此指文王﹑武王﹑周公。諧偶，偕偶，匹配，配合。) 《剝之豐》《隨之坤》《臨之解》 [尚秉和注] 通《煥》。坎為聖，震數三，故曰三聖。艮為鳥、為獸，震為喜舞，巽利三倍故曰富有。○汲古下多「三人諧偶」四字，宋本無，元本為又一林。 56.剝之旅。三奇六偶，相隨俱市。王孫善賈，先得利寶。居止不移，大盜為咎。 [白話譯注] 三奇六偶的人群，相偕伴隨來到市場。王孫和善於買賣的商人，都能輕易地先取得利潤和寶物。但如滯留不去而不知見好就收，那麼將可能遭到大盜的加害。 [尚秉和注] 三奇，乾也，六耦，坤也。旅三陽三陰，而一陰隨一陽，二陰隨二陽，故曰相隨。巽為市，艮為王孫、為貝，巽為利，故曰利寶。艮為居止，兌折故不安。巽伏為盜。○安，汲古作移，依宋元本。大盜，宋元本作洪水，依汲古。 57.剝之巽。三人俱行，一人言北。伯叔欲南，少叔不得。中路分道，爭鬬相賊。 [白話譯注] 三人一同出行，一人說應向北行。其他二人卻想往南，最小的這個人卻執意往北。於是中途就出現了分歧，彼此間為此相互爭鬥相互傷害。《剝之巽》《歸妹之中孚》《復之中孚》 [尚秉和注] 通《震》。為人、為行，上下震，二至四覆震故曰三人。震為南，震覆即北，故曰言北。震為伯，互坎為仲，艮為少叔。不得者，言不隨伯仲，獨北行也。震為道路、為爭鬬，坎為賊，全用對象。○一人，宋元本作二人，道爭作爭道，均依汲古。 58.剝之兌。播天舞地，擾亂神所。居樂无咎，言不信誤。 [白話譯注] 散播天地間婀娜的舞步，能夠擾亂神靈的安息。所以想要安居樂業而不遭咎害，那麼就不要誤信、誤傳不實的謠言。 [尚秉和注] 通《艮》。為天，天舞者，天之樂舞也。《史記·趙世家》：「簡子寤曰：余之帝所，甚樂，與百神游於鈞天廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心」，林詞似指其事。艮為乳，地乳，山也。《洛書甄耀度》：「政山在崑侖東南，為地乳」，王勃《九成宮頌》：「峰橫地乳」。艮為光，互震為舞。《易林》既以陽在上為天，陽在下必為地也，謂震也，震為神、為樂。艮為守，信者宿也。《左傳·莊三年》：「一宿為舍，再宿為信」，《詩·豳風》：「於女信宿」，《周頌》：「有客信信」，注：四宿也，言不信誤，即言不遲悮也。艮三至上，正反震言，下言如何上，即如言而反，故不宿誤也。○此前四句三字句，第五句四字句，漢魏叢書及俗本皆作四字句，非。光地乳，汲古作地擾亂，守作居，今依宋元本，惟元本無誤字。 59.剝之渙。坐爭立訟，紛紛洶洶。幸成禍亂，災及我公。 [白話譯注] 坐立之間無時無刻不與人爭執互控，隨時地處都處在紛紛嚷嚷之中。最終演變成了禍亂，甚至波及到自家祖先。《剝之渙》《大過之坎》《大壯之大畜》《夬之同人》 [尚秉和注] 艮坐震立，三至上正反震言，故曰爭訟。坎為禍災，艮為家，震為公。○洶洶，宋元本作匆匆，依汲古。卒，汲古訛幸，家作我，均依宋元本。 60.剝之節。蛇行蜿蜒，不能上阪。履節安居，可以無憂。 [白話譯注] 像蛇一樣能蜿蜒攀行，但很難能越過崎嶇磽薄的地方。所以人之行為要知道節制安止，那麼才可以避免遇上憂患。 ( 阪，bǎn ㄅㄢˇ，崎嶇磽薄的地方。) [尚秉和注] 伏巽為蛇，艮為阪，震為履，艮為安、為居，坎為憂，震樂故無憂。上坎為陷，故不能上阪。 61.剝之中孚。隙大墻壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪伐。高殺望夷，胡亥以斃。 [白話譯注] 隙縫大了牆就容易傾毀，蛀蟲多的木頭也容易斷折。趙高迫殺於望夷宮，胡亥就只能無奈自刎身亡。( 卦辭典故，前210年，始皇出遊南方，病死沙丘宮，胡亥在趙高與宰相李斯的幫助下，秘不發喪，發動沙丘之變，賜死長兄扶蘇，而即位為二世皇帝。即位後，殺兄弟姐妹二十餘人，任由趙高掌權，實行殘暴統治，激起陳勝、吳廣的起義。到前207年趙高的女婿閻樂強逼胡亥自刎於望夷宮，卒年24歲。蠹，dù ㄉㄨˋ，蛀蟲，《說文》蠹，木中蟲。) 《剝之中孚》《乾之大壯》 [尚秉和注] 詳《乾》之《大壯》。 ○罰，依《乾》之《大壯》校，各本多作伐。又宋元本無末二句，依汲古。 62.剝之小過。陽不違德，高山多澤。顏子逐兔，未有所得。 [白話譯注] 陽剛卻不違背仁德，就能像高山一樣也能同時擁有多個湖澤。但如果是像讓顏回這樣的賢人去追趕野兔，那就難有所收獲了。 [尚秉和注] 艮為高山，互兌為澤，艮為顏，震為子、為兔、為逐，在外故無得。 63.剝之既濟。心多畏惡，時愁日懼。雖有小咎，終無大悔。 [白話譯注] 心中要能常常保持避開兇惡，雖然時時發愁日日憂懼。但儘管發生些小咎患外，卻不致產生什麼重大的怨悔之事。 [尚秉和注] 坎為心、為畏、為愁、為懼，離為日。○日，宋元本作自，依汲古。 64.剝之未濟。眾神集聚，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。舉師征討，別立賢主。 [白話譯注] 眾神集聚，共相商議。原富庶國度因暴虐亂政，百姓生活發生愁苦。所以應興師征討，以更立新的賢明君主。《剝之未濟》《屯之節》《小畜之豫》《無妄之家人》 [尚秉和注] 半震為神，坎為眾，故曰眾神。坎為集聚，離正反兌口相對，故曰議語。離為南、為虐亂，坎為眾、為憂，故曰百姓愁苦。震為征伐、為主。除坎離外，皆用半象。○興，汲古作舉，更作別，均依宋元本。 |
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