焦氏易林新譯 - 第21噬嗑之葉欽民

葉欽民筆記 2023-05-22 发布于中国台湾

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第21噬嗑之 葉欽民譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)

21.噬嗑之噬嗑。麒麟鳳凰，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。

[白話譯注] 上下能像麒麟和鳳凰一樣仁和祥瑞，乃在於治理良善而能獲得吉祥。且因能夠使陰陽都達到和諧，所以國家也就不生災殃。( 本卦要義，火雷噬嗑卦，上離為電，下震為雷，則雷電相激，電閃雷鳴，為既爍赫昭明又有雷霆威勢之象。有明察秋毫、威明相兼、恩威並施、寬嚴结合、排除障礙之意。故象徵治獄之道。故本卦卦辭曰「噬嗑。亨。利用獄。」就是說「治獄之道。要能得亨通。應該利用刑罰懲治不法分子。」又「噬」為咬，「嗑」是上下顎合攏，為陰陽相交，上下一同咬碎梗物之象。亦象徵剛正的力量能夠壓制陰邪之意。是以，懲姦除惡，執法治獄，懲治不法分子，乃強調利用刑罰宜光明，那麼才得以亨通。)

[尚秉和注] 離為文，下互大離，故曰麒麟鳳凰，卦水火俱備，故曰陰陽和調。艮為國，坎為災，震樂故無災殃。

1.噬嗑之乾。北風相牽，提笑語言。伯歌叔舞，燕樂以喜，北風牽手。

[白話譯注] 面對艱辛能夠共同積極應對，彼此相互鼓勵。那麼當兄能歡歌時弟也就能隨之舞起，就能夠歡喜地彼此同享宴樂，而這都是因為面對艱辛時能夠攜手迎對的緣故。《噬嗑之乾》《否之損》

[尚秉和注] 詳《否》之《損》。此全用遇卦《噬嗑》象，不及之卦。

2.噬嗑之坤。甲戊己庚，隨時運行。不失常節，咸逢出生。各樂其類，達性任情。

[白話譯注] 甲乙戊庚天干，順依時節而轉行。因不會脫離正常規律，所以萬物依規律而萌芽茁長。且各個族類都能中獲得歡樂喜悅，都能充分地盡情揮灑隨心所欲。( 甲戊己庚，屬天干，是中國古代的一種文字計序符號，表示「次序」或「等第」。)《噬嗑之坤》《漸之旅》《歸妹之同人》

[尚秉和注] 此亦全用《噬嗑》象。坎納戊，離己震庚，震，東方木，故曰甲戊己庚。艮為時，震為運行、為出生、為樂，蓋《噬嗑》震春離夏坎冬，伏兌為秋，四時俱備，故林雲爾。○五六句宋元本倒置，今依汲古。

3.噬嗑之屯。破亡之虛，神所憂衰。進德無光，留止有慶。

[白話譯注] 當面對殘破荒蕪的廢虛，連神祇都同感哀怨憂傷。如繼續於見不到希望的事物，那不如暫時歇下休養生息後就有機會能獲得喜慶。

[尚秉和注] 坎為破，坤為亡、為虛，虛墟同。震為神，坤為地，故曰神只。只，地神也。坎為憂，震為進，坎隱故無光。艮止故有慶。○神只哀憂，汲古作神所憂衰，依宋元本。

4.噬嗑之蒙。注斯膏澤，祈衛百毒。防以江南，虺不能螫。

[白話譯注] 投注膏澤資源，以期望能夠捍衛不令百毒入侵。就像江南富庶之地預作防範一樣，即使毒蛇也無法再荼毒危害。 ( 虺，huǐ ㄏㄨㄟˇ，古書上說的一種毒蛇。)

[尚秉和注] 坎為膏澤、為注，艮守為抜衛。坤坎皆為毒，故曰百毒。艮為防，坤為江河，震為南，坎為虺、為螫。 ○抜，汲古作祈，依宋元本。

5.噬嗑之需。日月相望，光輝盛昌。三聖成功，仁德大隆。

[白話譯注] 日月的相互輝映，才能得盛大昌明。堯﹑舜﹑禹這三位聖人所創造的豐功大業一脈相承，故其造就的仁德既高尚又隆盛。( 三聖，指堯﹑舜﹑禹，或指夏禹﹑周公﹑孔子，或指伏羲﹑文王﹑孔子，或指文王﹑武王﹑周公。)《噬嗑之需》《蒙之謙》《師之節》《否之賁》

[尚秉和注] 坎月離日，坎西離東，故曰相望。離為光明，坎為聖，離卦數三，故曰三聖，謂文、武、周公也。乾為功、為德、為大、為隆。○隆，汲古訛降，茂作成，依宋元本。

6.噬嗑之訟。大蛇巨魚，戰於國郊。上下濟塞，衛侯廬漕。

[白話譯注] 就像大蛇與巨魚，兩相交戰於郊野。上下剛常之道如果阻絕閉塞了，那麼就可能發生衛戍斥侯者卻冀望管理漕運一樣。 ( 廬，lú ㄌㄨˊ，寄駐。漕，cáo ㄘㄠˊ，漕運。)《噬嗑之訟》《歸妹之坎》《未濟之既濟》

[尚秉和注] 《左傳·莊十四年》「內蛇與外蛇鬥于鄭南門」，中互巽為蛇、為魚，乾為大，伏坤為郊、為國，故曰國郊。伏震為戰，乾上坎下，伏震為衛。坎為室、為廬，坎水，故曰廬漕。衛，衛侯戴公也。時狄滅衛，故暫居漕。漕，《左傳》作曹，《毛詩》作漕。

7.噬嗑之師。龍入天關，經歷九山。登高上下，道里險難。日晏不食，絕無甘酸。

[白話譯注] 雷霆萬鈞之師如龍闖入天關，雖歷經重重高山。反復地上上下下攀登，一路上不斷歷經艱險困境，早晚雖也都未能進食，但也絕不會感到辛酸。

[尚秉和注] 此用《噬嗑》象。震為龍，艮為天、為關，故曰龍入天關。艮為山，震數九，故曰九山。震為登，艮為高、為上，坎為下，故曰登高上下。艮為道裡，坎陷，故曰道裡險難。離為日，坎為暮，故曰日晏。震為日、為食，坎憂故不食。巽為臭，巽伏不見，故絕無甘酸。

8.噬嗑之比。沙漠北塞，純無水泉。君子征凶，役夫力殫。

[白話譯注] 沙漠之類艱辛的邊塞，荒絕而渺無水泉。君子往此征伐必定遭致凶患，士兵於此其中也必將精疲力竭。

[尚秉和注] 互艮為小石、為沙、為塞，坎北，故曰北塞。坎為水泉，艮火在下，故無水泉。艮為君子，震為征，震覆故征凶。坤為役，震為夫，震覆故力殫。(絕無，汲古作純無，依宋元本。力殫，宋元本作苦艱，依汲古。

9.噬嗑之小畜。關柝門啟，衿帶解墮。福與善生，憂不為禍。

[白話譯注] 守門和巡夜報更的祿薄小官，防守險要之地都能夠去除怠惰。福佑就能因而出現好現象，即使有憂患也不致釀出災禍。( 柝，tuò ㄊㄨㄛˋ，行夜所擊木也。關柝，指守門和巡夜報更的人，泛指位卑祿薄的小官。衿帶， jīn dài ㄐㄧㄣㄉㄞˋ，衣帶，引申為防守險要之地。墮，怠慢。)

[尚秉和注] 伏坎為關。關，門牡也。兌為折，乾為門，巽為帶、為解墮。乾為福、為善，故曰福與善生。坤為憂、為禍，坤伏故不禍。○生，宋元本作坐，從汲古。折，汲古作柝，從宋元本。

10.噬嗑之履。狼虎所嘷，患害必遭，不利有為，宜以遁逃。

[白話譯注] 虎狼所嘷叫咆哮之地，必定遭受嚴重禍患災害。故不應該於此地妄想作為，而應該及時撤離以遁隱避險。

[尚秉和注] 乾為虎狼，兌為嗥，伏坎為患害，巽為利，兌折故不利。巽為伏，故曰遁逃。言遭遇危險，不利於進利退也。

11.噬嗑之泰。金精耀怒，帶劍過午。兩虎相距，弓弩滿野，雖憂無咎。

[白話譯注] 在月夜之時還帶著怒氣，過了午夜還劍拔怒張的樣子。那就會與人如兩虎相互對伺一樣，那麼就會像到處都插滿弓箭一樣遍地造成災禍，假如能夠多所憂慮那麼就能免除咎害。( 雖，表示假設、推想，假如。)《噬嗑之泰》《震之豫》《既濟之家人》

[尚秉和注] 乾為金，震為耀怒。金精，虎也。《河圖帝覽嬉》「月者，金之精虎」，西方宿故亦為金精。《噬嗑》離為午，艮為劍、為虎，正反艮，故曰兩虎相距。艮為野，坎為憂、為弓弩。○苦，汲古作咎，依宋元本。

12.噬嗑之否。朽根枯樹，華葉落去。卒逢火焱，相隨偃仆。

[白話譯注] 樹根腐朽了樹就會枯槁，花葉也都將逐自飄零墜落。最後就會像遭遇火焰吞噬了一樣，就會應風相繼倒下。( 火焱，huǒ yàn ㄏㄨㄛˇ ㄧㄢˋ，火花，火焰。僵，jiāng ㄐㄧㄤˉ，僕倒。) 《噬嗑之否》《屯之坎》《夬之恆》《艮之需》《兌之大有》

[尚秉和注] 巽為樹、為隕落，故曰朽根枯樹，華葉落去。艮為火焱，巽隕為偃僕。○華葉落去，依汲古本，宋元本作葉落死去。艮為火證。

13.噬嗑之同人。入和出暗，動作有光。轉運休息，常樂允康。

[白話譯注] 入門能和睦走出不明事理，所作所為都能光明磊落。那麼不論行住坐臥，都能常保喜樂安康。《噬嗑之同人》《隨之坎》《否之復》

[尚秉和注] 通《師》。坎為暗，震為出，巽為入，離為明、為光，坎隱伏，故轉運休息。震為樂。○入暗出明，從宋元，汲古本作「入和出暗」。永，汲古作允，依宋元本。

14.噬嗑之大有。國多忌諱，大人恒畏。結口無患，可以長存。

[白話譯注] 就像一個國家設了很多的禁忌避諱，賢能大德之士也都因而心生畏怯。都閉口不語躲避禍患，並藉以得以苟活長存。

[尚秉和注] 通《比》。坤為國，坎為忌，乾為大人，乾惕，故曰大人恒畏。坎為患，兌為口，坤閉，故曰結口。言當忌諱之時，宜括囊自守，免於患害也。

15.噬嗑之謙。天地淳亨，六合光明。陰序陽順，厥功以成。

[白話譯注] 天和地因同享得奉祀，上下和四方都因而昌明盛大。因為陰陽運轉順應合序，所以能有成就並締造出厥偉的功業。( 六位，即六合，上下和東南西北。《莊子．齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。」後指天地、宇宙或天下、人世間。)《噬嗑之謙》《蒙之小畜》《訟之震》《謙之大有》

[尚秉和注] 艮為天、為光明，坤地為厚，坎為合，數六，故曰六合。坤為順，九三陽遇陰通行無阻，故曰順序。震為功，艮為成。○厚、陰陽順序，依宋元本，汲古作亨、作陰序陽順。

16.噬嗑之豫。裸裎逐狐，為人觀笑。牝雞鳴晨，主作亂妖。

[白話譯注] 光著身體追逐媚狐，成為眾人圍觀及譏笑。一旦母雞主掌司晨啼鳴，那麼就將對君主之權柄埋下禍根。( 裸裎，光著身體。)《大有之咸》《噬嗑之豫》《渙之小畜》

[尚秉和注] 詳《大有》之《咸》。○雄晨，依宋元本，汲古作鳴晨。

17.噬嗑之隨。陰升陽復，桀失其室，相餧不食。

[白話譯注] 陰邪攀升致使陽剛蟄伏，那麼就會像夏桀一樣喪失他的王朝，人民百姓也都將處於飢餓中而無以為生。 ( 餧，něi ㄋㄟˇ，音義同「餒」，饑餓，《説文·食部》：「餧，飢也」。)《噬嗑之隨》《升之旅》《艮之隨》

[尚秉和注] 上下卦皆陰在上、陽居下，故曰陰升陽伏。艮為室，兌剛魯，故曰桀。下卦艮覆，故曰桀失其室。震為食，初至四正反震，故曰相餧，艮止故不食。○首句從宋元本，汲古作陰失陽複，非。

18.噬嗑之蠱。蜎飛蠢動，各有配偶。小大相保，咸得其所。

[白話譯注] 就像在地上爬行蠕動蟲子，也都還有彼此搭配的對象。所以不論能力小大要能相互保護，那麼就都能各得其所。 ( 蜎，yuān ㄩㄢ，形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子，書上指孑孓。) 《噬嗑之蠱》《臨之豫》《觀之乾》

[尚秉和注] 詳《臨》之《豫》。

19.噬嗑之臨。鬼守我廬，欲呼伯去。曾孫壽考，司命不許。與生相保。

[白話譯注] 鬼所盤據了山頭墓穴，一再地招人前去。但因後世子孫都能獲得高壽，且神明也不能答應，故生命能得保全長命百歲。( 司命，神名。掌管生命的神，.惑指掌握命運。)

[尚秉和注] 坤為鬼、為我，伏艮為守、為廬，震為呼、為伯，震往，故曰欲呼伯去。伏艮為曾孫、為壽，伏巽為命，震為生，故不許也。言鬼雖呼伯去，無如命本壽考，司命不許其去也。

20.噬嗑之觀。禍走患伏，喜為我福。凶惡消亡，災害不作。

[白話譯注] 禍害遠離憂患也被伏藏，就能為能得福佑而喜悅。窮凶極惡者既已消失了，那麼自然就不會再發生災害了。《噬嗑之觀》《家人之中孚》

[尚秉和注] 伏《大壯》。坤為禍患，震為走，言陽長陰消。震為喜，乾為福，坤為兇惡、為菑害，陰消故曰不作。

21.噬嗑之賁。智不別揚，張誑妄行。陷淵仆顛，傷殺伯身。

[白話譯注] 有智慧者不會標新立異到處張揚，如張狂妄行，那麼就易陷入深淵跌個人仰馬翻，甚至還得傷及無辜的人。

[尚秉和注] 坎水為智，震為張狂、為行、為蹈，坎為淵，震在上，故曰蹈淵，伏巽故僕顛。震為伯，艮為身，伏兌為毀折，故傷殺伯身。(狂、蹈，汲古作誑、作陷，依宋元本。

23.噬嗑之剝。凶憂災殃，日益明章。禍不可救，三都夷傷。

[白話譯注] 凶禍憂患災殃，日益趨於明顯。災禍已不可避免，即使有再多的都城也都將遭破壞飛灰湮滅。《噬嗑之剝》《需之復》《復之同人》《姤之泰》

[尚秉和注] 坤為凶災，艮為明、為日，坤為禍、為死，故曰夷傷、曰不可救。卻者，退也，坤消故退。正互三坤，故曰三卻。《左傳·成十七年》：「晉厲公殺卻至、卻鍂、卻犨。」○明章，依汲古，宋元本作章明。按：明與殃亦韻。救，宋元本作休，依汲古。卻，汲古訛都，依宋元本。

24.噬嗑之復。長尾蜲蛇，畫地為河。深不可涉，絕無北以。惆然憤息。

[白話譯注] 拖著綿延不斷的長尾，如畫地成河般地自我限制。因已根深蒂固無法動搖，故只能艱困地面對絕境，徒自惆悵嘆息而已。( 嘳，kuì ㄎㄨㄣˋ，嘆息。)《噬嗑之復》《師之咸》《大壯之鼎》

[尚秉和注] 詳《師》之《咸》。○蝟，同蟡。《管子·水地篇》：「蟡，一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺」，然則蝟蛇，二蟲名也，故曰長尾。《師》之《咸》作委蛇。《咸》互巽，巽為蟲，亦宜作蝟，故依此校改。第四句依汲古，宋元本作阻絕以無。噴，汲古作憤，依宋元本。

25.噬嗑之無妄。愛我嬰女，牽引不與。冀幸高貴，反曰下賤。

[白話譯注] 疼愛稚嫩的幼女，整日牽引著不肯放手。冀望她能成為一個高貴的女人，沒想到反而養成了一個品格卑劣之人。( 牽衣，牽拉著衣襟，喻指直言極諫。) 《噬嗑之無妄》《屯之未濟》《大過之咸》

[尚秉和注] 通《升》。坤為我，兌為嬰女，艮手為牽引。巽為高，乾為貴，坤為賤。《無妄》皆事出意外，非所期望之事，故林辭如此。○愛，汲古訛受。反得賤下，汲古作反曰下賤，均依宋元本。

26.噬嗑之大畜。鳧遊江湖，甘樂其餌。既不近人，雖驚不駭。

[白話譯注] 像野鴨悠游於江海之間，自得其樂於其中之餌食。既不參雜於人世的糾葛，故縱有驚濤駭浪卻也不致於害怕。( 鳧，fú ㄈㄨˊ，俗名野鴨。)

[尚秉和注] 艮為鳧，兌為江湖，鳧在兌水上，故曰鳧遊江湖。震為餌、為甘樂、為人，艮鳧在上，故不近人。震為驚。

27.噬嗑之頤。明滅光息，不能復食。精魄既喪，以夜為室。

[白話譯注] 一旦光明進入熄滅的夜晚之時，就不再進食了。但如精神魂魄一旦丟失了，那麼就將如被暗夜所囚禁了一樣。

[尚秉和注] 艮為光明，坤黑，故息滅。震為食，坤死，故不食、故曰喪。震為精，坤為魄、為夜，艮為室。

28.噬嗑之大過。奇適無偶，習靜獨處。所願不從，心思勞苦。

[白話譯注] 過於奇特就無法與入相配合，就只能習慣性地自我獨處。所寄望的不但無法隨心所欲，反而常使心思陷於勞苦之中。

[尚秉和注] 奇，只也。《禮·投壺》「一算為奇」，適，往也。奇適無偶，言獨往也。巽為寡，正覆巽相背，又陽陷陰中，故所願不從。伏坤為心、為思，坤萬物致役，故為勞苦。○偶，依元本，宋本汲古作耦。靜，宋元本作靖，依汲古。

29.噬嗑之坎。葛藟蒙棘，花不得實。讒佞亂政，使忠壅塞。

[白話譯注] 處在葛藟又蒙上荊棘，即使能夠開花也結不了果。如讒佞者操弄擾亂國政，那麼將使君王之恩澤阻塞難通。( 葛藟，gé lěiㄍㄜˊㄌㄟˇ，。《詩．王風》篇名。內容描寫周室衰微，人民流離失所﹑求助不得的痛苦。後以「葛藟」借指流亡他鄉者的怨詩。) 《噬嗑之坎》《師之中孚》《泰之蒙》《蠱之明夷》《節之蹇》

[尚秉和注] 詳《師》之《中孚》，說詩異毛。

30.噬嗑之離。鵲笑鳩舞，來遺我酒。大喜在後，授我龜紐。龍喜張口，起拜福祉。

[白話譯注] 鳩鵲歡笑起舞，並來饋贈我美酒。更盛大喜事還在後，接著諸如被授以官印。天子高興地開口稱讚，拜受金言從此開始獲得福佑。( 龜紐，雕成龜形的印鈕，代稱官印。)

[尚秉和注] 離為鳩，伏震為鵲、為笑舞，故鵲笑鳩舞。伏坎為酒，震為喜、為後，故曰大喜在後。艮為遺、為授、為龜，震為龍、為口，龜紐、龍口，皆印飾。《後漢·輿服志》：「諸王金印龜紐」，注引《漢舊儀》「傳國璽盤五龍」，龜紐龍口，言得印綬也。震為福祉，艮手為拜。全用伏象。○超，依汲古本，宋元本作起。

31.噬嗑之咸。搖尾逐災，雲㜸辟除。洿泥生粱，下為田主。

[白話譯注] 搖動尾部以驅逐災禍，如烏雲沉澱了般去除了餘孽。泥淖中終於也能長出了黃粱，那麼就應像下田耕作一樣必能成為這些田地的主人了。

[尚秉和注] 艮為尾，伏坤為災，震為搖、為逐，坤為雲、為孽、為水、為洿泥，震為梁、為主，坤為田、為下。多用伏象。○第二句汲古作雲孽辟除，依宋元本。

32.噬嗑之恆。白鶴銜珠，夜食為明。膏潤優渥，國歲年豐。

[白話譯注] 白鶴衘珠來報恩，使得如暗夜般的生活能變為敞明。除了享得優渥豐腴的膏澤，國家也得以歲歲年年豐登俱足。《噬嗑之恆》《大畜之井》

[尚秉和注] 震為鶴、為珠，兌口為銜、為食，兌昧為夜。乾為光明，兌水故曰膏潤優渥。乾為年歲。按：《搜神記》有鶴為弋人射傷，噲參為療養之，創愈放之，後鶴銜珠雌雄各一到門外為報。

33.噬嗑之遯。內執柔德，止訟以默。宗邑賴德，禍災不作。

[白話譯注] 內行溫和敦厚之德，那麼就能消弭爭訟於無形。宗廟社稷皆可因而得到福佑，災殃禍亂自然就無法作祟。《噬嗑之遯》《無妄之咸》

[尚秉和注] 陰柔在下故曰內執柔德。乾為言，兌為言，而兌反與乾言相背，故曰訟。下卦艮止，故嘿爾不訟。艮為邑，乾為宗、為德，坤為災禍，坤伏故不災。○默，元本作嘿，依宋本、汲古。

34.噬嗑之大壯。犬吠驚駭，公拔戈起。玄冥厭火，消散瓦解。

[白話譯注] 犬驚駭地吠叫，作為主公者即拔起干戈防衛。則玄冥陰邪憎惡之火，就自會煙消雲散土蹦瓦解。( 厭，憎惡。)

[尚秉和注] 伏艮為犬，震為吠、為驚、為公、為起，艮為戈、為拔，故曰公拔戈起。玄冥，水神。《月令》「孟冬之月，其神玄冥」。水尅火故曰厭火。伏坤為水，艮為火，火在水上當然消散。震為瓦、為解。玄冥，北方水神，伏坤位北而地黑，故曰玄冥。

35.噬嗑之晉。公悅嫗喜，孫子俱在。榮譽日登，福祿來處。

[白話譯注] 祖父愉悅祖母歡欣，乃因子孫皆能健康生活。且榮耀讚譽日日登上家門，福祿也跟著同時來到。

[尚秉和注] 象多未詳，或用遇卦象。

36.噬嗑之明夷。鳥鳴捕鷇，長欲飛去。循枝上下，適與風遇。顛損樹根，命不可救。

[白話譯注] 母鳥鳴叫以將捕抓的來餵哺雛鳥，但雛鳥稍長就想遠離飛去。所以常循著樹枝上上下下跳動，如剛好遇上一陣大風。就可能跌落樹下而受到傷害，甚至一命嗚呼再也無法救贖了。( 鷇，kòu ㄎㄡˋ，須母鳥哺食的雛鳥，比喻無心而自足。)

[尚秉和注] 離為鳥，震為鳴、為子、為食，故曰哺。鷇，小鳥也。震為長、為飛、為枝、為上，坤為下，伏巽為風、為顛隕、為樹、為命，坤死故不可救。○哺，汲古訛捕，依宋元本。

37.噬嗑之家人。析薪熾酒，使媒求婦。和合齊宋，姜子悅喜。

[白話譯注] 劈砍材火煨燙溫酒，差使媒人以娶得媳婦。由於齊宋兩國能夠和睦相處，所以待嫁的女子都滿心悅喜。《噬嗑之家人》《賁之遯》

[尚秉和注] 巽木為薪，坎為破，故析薪。坎為酒，火在下，故曰熾酒。坎為通，故曰媒。巽為婦、為齊。《說文》：「以木架屋曰宋」，故艮為宋。遇卦《噬嗑》互艮。姜，齊姓。子，宋姓。伏震為喜。《詩·齊風》：「析薪如之何，匪斧不克；娶妻如之何，匪媒不得」，毛謂文姜歸魯，齊襄思之，茲曰齊宋是齊詩，不指文姜。

38.噬嗑之睽。隣不我顧，而望玉女。身多疣癩，誰當媚者。

[白話譯注] 不與近鄰相互照應，又眼巴巴地望著遠方的美女。那麼當身染癩瘡之疾患時，還會有誰願來服侍他呢？《噬嗑之睽》《師之小過》《隨之豐》《損之中孚》

[尚秉和注] 詳《師》之《小過》。○我，依汲古，宋元本作可，非。而望玉女，汲古作而望至女，依宋元。)

39.噬嗑之蹇。遠視無光，不知青黃。黈纊塞耳，使君闇聾。

[白話譯注] 既沒有長遠的眼光，又沒有識人之明。這就像用黃綿制的小球塞住耳朵一樣，將會使自己遭到蒙蔽且聽不到真實的聲音。( 青黃，青色與黃色。比喻人的賢奸。黈纊，tǒu kuàng ㄊㄡˇ ㄎㄨㄤˋ，黃綿所制的小球。懸於冠冕之上，垂兩耳旁，以示不欲妄聽是非。闇，àn ㄢˋ，同「暗」，蒙蔽。)

[尚秉和注] 此用《噬嗑》象。艮為觀、為光，坎隱故無光。離為黃，震為青、為黃，《漢書·東方朔傳》：「黽纊垂耳所以塞聰」，注：以黃綿為圈懸於冕之兩旁，示耳不外聽。坎為耳、為塞，故耳塞。伏巽為綿，纊黽黃色，亦震象。震為君，耳塞故闇聾。

40.噬嗑之解。剋身整己，逢禹巡狩。賜我玄珪，蒙受福祐。

[白話譯注] 能自我約束修整自持，又洽逢像大禹一樣的明君巡行諸國。那麼就有機會讓自己建立特殊的功業，然後蒙其所賜獲得福佑。( 巡狩，xún shòuㄒㄩㄣˊ ㄕㄡˋ，舊稱天子巡行諸國。玄圭，xuán guī ㄒㄩㄢˊㄍㄨㄟ，一種黑色的玉器，上尖下方，古代用以賞賜建立特殊功績的人，借指特大功業。) 《噬嗑之解》《屯之大畜》《姤之未濟》《萃之屯》

[尚秉和注] 艮為身，艮覆，故曰尅身。震為王、為禹，為巡狩、為玉、為玄黃，故曰玄圭。又為福祉。 ○整己，依汲古，宋元本作己整。佑，依汲古，宋元本作祉，上聲，與狩不協。

41.噬嗑之損。遠望千里，不見黑子。離婁之明，無益於光。

[白話譯注] 能夠遠眺千里，且不會產生盲點。就像離婁那樣看清百步之外，但對於人的光彩榮耀卻沒有多大的幫助。( 離婁，lí lóuㄌㄧˊㄌㄡˊ，黃帝時人，生卒年不詳。相傳能視百步之外，見秋毫之末。) 《噬嗑之損》《履之小過》《節之小過》

[尚秉和注] 坤為千里，艮為望，震為子，坤黑故曰黑子，坤閉故不見。離為光明，互大離，故曰離婁。離婁，古明目人，見孟子。

42.噬嗑之益。斧斤所斫，瘡疣不息。鍼口不施，下即空室。

[白話譯注] 遭受斧頭劈砍，傷痕往往不容易痊癒，如果還不施以鍼石救治，過不了多久就將被埋入墓室了。( 砟，zhǎ ㄓㄚˇ，動詞指切開，名詞指堅硬成塊的東西。瘡痏，chuāng wěi ㄔㄨㄤㄨㄟˇ，瘡瘍，傷痕或指生瘡瘍。鍼石，亦作「針石」。用砭石製成的石針。古代針灸用石針，後世用金針即砭石，形如玉，可以制針灸用的石針，或可比喻擺脫困阨或解除弊病的手段。)

[尚秉和注] 伏兌為斧，艮手為斫、為節、為瘡痏、為石、為室，坤死，故曰下即空室。

43.噬嗑之夬。齊侯少子，才略美好，求我長女，賤薄不與。反得醜陋，後乃大悔。

[白話譯注] 齊侯的小兒子，才略都屬美好上乘。想娶家中長女，但由於自己的輕蔑而未給同意應允。結果最終反而嫁給了又醜又惡的人，後悔時都已來不及了。( 賤，自謙的用語。薄，冷淡。) 《噬嗑之夬》《比之漸》《泰之震》《漸之困》《渙之巽》

[尚秉和注] 詳《比》之《漸》。南國，依校改，各本作齊侯，非。此以乾為南之證。

44.噬嗑之姤。失儷後旅，天門地戶。不知所在，安止无咎。

[白話譯注] 失去了能夠為伴的人而行旅在外，面對諾大的天地門戶，就不能清楚地知道何去何從，這時候如果還能安居休止就尚能保住平安。( 儷，lì ㄌㄧˋ，配偶，對偶，成對。) 《噬嗑之姤》《既濟之損》

[尚秉和注] 巽與震為儷偶、為伴旅，巽寡，故失儷後旅。《內經》：「乾居西北，為天門，巽居東南，為地戶」，巽進退，故不知所在。懼陰消陽，故安止無咎。

45.噬嗑之萃。烏孫氏女，深目黑醜；嗜欲不同，過時无偶。

[白話譯注] 烏孫氏的女子，眼窩深邃黝黑又難看。且嗜好欲求都與我們不同，所以往往過了適婚年齡仍無配偶。 ( 烏孫氏，是漢代連接東西方草原交通的最重要國家之一，與月氏人均在今甘肅境內敦煌祁連間遊牧，北與匈奴人相鄰的一支民族。) 《噬嗑之萃》《革之鼎》

[尚秉和注] 艮為孫、為黔，故曰烏孫。兌為女，伏大離，故曰深目。坤為黑、為醜，艮為時，巽寡，故無偶。

46.噬嗑之升。伯駕純騮，南至東華。求索車馬，道闕中止。

[白話譯注] 有人騎著純種黑鬃黑尾巴的紅馬，南往東華這地方，以能求取獲得馬匹車駕，但因缺乏門道以致只能半途而返。( 騮，liú ㄌㄧㄡˊ，黑鬃黑尾巴的紅馬。)

[尚秉和注] 震為伯、為駕、為馬。純，黑也，坤為黑，故曰純騮。震為南，又為東、為草莽，故曰東萊，山名。坤為車、為馬，伏艮為求、為道、為止。○伯，宋元本作叔，闕作悅，依汲古。萊，汲古作華，依宋元本。車，宋元本作駒，依汲古。

47.噬嗑之困。二女寶珠，誤鄭大夫。君父無禮，自為作笑。

[葉注] 二仙女穿著華麗佩戴著明珠，鄭交甫因請其佩不謙遜而罹悔。故為人君父者一旦不再依循禮制，那也就只能讓自己成為笑柄而已。( 卦辭典故，據傳為周朝人，有漢江遇遊女之事。據西漢劉向《列仙傳》中記載：「鄭交甫常遊漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰:『我欲下請其佩。』僕曰：『此間之人，皆習於辭，不得，恐罹悔焉。』交甫不聽，遂下與之言曰：『二女勞矣。』二女曰：『客子有勞，妾何勞之有?』交甫曰：『橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁搴之，知吾為不遜也，願請子佩。』二女曰：『桔是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。』手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃艷逸，時見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追?」鄭大夫，此指鄭交甫。)

[尚秉和注] 丁云：《初學記》引《韓詩》：「鄭交甫過漢舦，遇二女佩兩珠，交甫索其珠，二女與之，去十步亡矣」，故曰誤。兌為女，卦數二，故曰二女。伏震為珠、為夫，坎為鄭，震為父、為笑，言交甫無禮於二女，致招笑侮，由自取也。 ○交，宋元、汲古皆作君，依王先謙校。

48.噬嗑之井。陽城太室，神明所息。仁者之君，獨無兵革。

[白話譯注] 陽城谷和太室山，是神明所養息之地。仁德睿智者所安居之所，自然就能獨不受兵戎馬革擾亂。《噬嗑之井》《需之蒙》《大有之觀》《遯之遯》《明夷之震》

[尚秉和注] 詳《需》之《蒙》。伏震為仁，坎為智。 ○仁智之居，依宋元本，汲古作仁者之君，非。)

49.噬嗑之革。反蛇為殃，使道不通。歲露甚少，年穀敗傷。

[白話譯注] 改革容易如大蛇一樣造成禍殃，致使往來之通道斷絕不通。這就像一整年裡只有極少的露水，那麼稻穀生長怎能不遭受損傷。( 尠，xiǎn ㄒㄧㄢˇ，同「鮮」。)

[尚秉和注] 巽為蛇，乾大，故曰大蛇。伏震為道路，坤閉故不通。《史記》：「高祖夜徑澤中，有大蛇當徑」是也。乾為歲，巽隕落，故歲收鮮少，故年榖傷。巽為榖也。○歲收，依汲古，宋元本作歲露。尠，依宋元本，舊注云音鮮，汲古作甚，非。

50.噬嗑之鼎。三足孤烏，靈明為御，司過罰惡，自殘其家。毀敗為憂。

[白話譯注] 太陽之靈的三足孤烏，因靈明而成為刑獄的重要屬吏。主管衡量過失與懲罰罪惡己。但如連自己都是在傷害自己的體系的時候，那麼其頹敗之程度就會造成禍患。( 三足烏，亦稱赤烏，中國神話中其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。督郵，郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉，宣達教令，兼司獄訟捕亡。唐以後廢。) 《噬嗑之鼎》《小畜之未濟》《坎之渙》

[尚秉和注] 詳《坎》之《渙》。此以離為烏，伏震為足。

51.噬嗑之震。車駕兩靷，絕馬欲步。雙輪脫行，至道遇害。

[白話譯注] 車駕的兩條引帶卻斷裂了，馬雖想跑前也跑不動，雙輪跟著脫落了，於是才剛上路就遇到傷害。( 靷，yǐn ㄧㄣˇ，引車前進的皮帶。)《噬嗑之》《同人之賁》

[尚秉和注] 震為車、為駕，伏巽為靷，巽隕故絕。震為馬、為步，互坎為輪，伏兌卦，數二，故曰兩靷、曰雙輪。震為行、為道，坎為害。○無輪明刊、清刊各本皆刪去雖字、不字，作為四字句，而汲古本下注一本作云云，仍按原文改竄成四字句尤為妄謬，茲依宋元本。

52.噬嗑之艮。鬱映不明，為陰所傷。眾霧麗集，共奪日光。

[白話譯注] 抑鬱不順又愁眉不開，乃為陰邪小人所傷。就像眾多雲霧團團聚集圍繞，那就會一起奪走掉太陽的光芒。 ( 怏，yàng ㄧㄤˋ，不滿意。) 《噬嗑之艮》《萃之謙》《巽之噬嗑》

[尚秉和注] 艮為明，坎黑，三上皆乘重陰，故曰鬱映不明。映，日食色也。坎為眾、為雲霧、為積，離日伏，故奪日光。○映，依汲古，宋元本作怏。集聚，依宋元，汲古作麗集，映音決。

53.噬嗑之漸。鸇鴂鴟梟，治城禦災。周公勤勞，綏得安家。

[白話譯注] 如能像鴟鴞之類的益鳥一樣，那麼就能有效地治理又能徹底地卸除災患。周公就是這樣勤政多勞，所以輔政有成並能使家邦安定。( 寧夬，níng jué ㄋㄧㄥˊㄐㄩㄝˊ，鸋鴂，鳥名之意。鴟鴞，chī xiāo ㄔㄒㄧㄠ，包括貓頭鷹在內的益鳥，以有害昆蟲、老鼠等為食。) 《噬嗑之漸》《大畜之蹇》

[尚秉和注] 艮為鳥，故曰鷫鴂。鴟鴞，《豳風》周公貽成王詩也。坎為災，伏震為周、為公，坎為勞，艮為家。按：《毛傳》鴟鴞，鷫鴂也，以喻管蔡，此作鴟梟，梟鴞同。梟長大食母，故曰治成遇災，言其母養成而遇害也。此與《韓詩》說合，《韓詩》鴟鴞所以愛其子者，適以病之，正以喻成王也。疑較毛傳訓切。○鷫，依宋本，汲古作鶤，非。治成，元本、汲古皆作治城，依宋本。遇災，宋元本、汲古皆作禦災，依局本。

54.噬嗑之歸妹。名成德就，項領不試。景公耄老，尼父逝去。

[白話譯注] 當功成名就之後，仍不可放縱自己而不受約束。諸如齊景公因知年老寧可為守義而不考慮自己利益，孔尼也為能自律而決心退去。 ( 項領，粗肥的頸子，後用以比喻放縱不羈，不聽拘束。耄，mào ㄇㄠˋ，年老，《漢書·五行志》：「守義不進茲謂耄」。逝，同誓，表決心之詞。)《噬嗑之歸妹》《履之剝》《否之屯》《未濟之明夷》

[尚秉和注] 詳《履》之《剝》。

55.噬嗑之豐。一夫兩心，拔刺不深。所為無功，求事不成。

[白話譯注] 一心多用，則對事之瞭解不能深入，所作所為不但不能得到成果，所謀求者亦多半不能成事。《噬嗑之豐》《豫之臨》

[尚秉和注] 詳《豫》之《臨》。○歧，宋元本作岐，依汲古。歧，尖也。《後漢·張湛傳》「麥秀兩歧」是其證。又隴上記：「狄梁公墓棘直而不歧」，言不尖也。

56.噬嗑之旅。羿張烏號，彀射天狼。趙國雄勇，敗於滎陽。

[白話譯注] 後羿張開良弓，拉到滿弓能夠使狼驚恐竄逃。鐘鼓不在深夜裡齊鳴，即使是將軍為顯示其豪情壯志。所以就像部將武臣平定原趙國後自立稱雄稱王，而其主吳廣與其死鬥於滎陽始終就是沒辦法將之拿下。(卦辭典故，前209年陳勝與吳廣發動的反秦起義，各地紛紛前來回應。這時候，陳勝派武臣負責平定原趙國的土地，他在勝利之後竟然自立為趙王。讓周文攻打關中，因沒能獲勝，自盡身亡。而吳廣以代理王的身份，進攻滎陽，在滎陽城下連續攻打了好幾個月，始終沒能拿下。其部下田臧在得知周文自殺，結果假傳陳勝的旨意，將吳廣殺死了。並將他的人頭交給了陳勝，並代替吳廣的位置。在吳廣死後，陳勝的軍隊節節敗退，最後在逃跑的路上，他被他的車夫出賣，被殺死以後獻給了秦王，至此中國歷史上第一次平民起義宣告失敗。此史稱大澤鄉起義，前後僅六個月。這說明陳勝吳廣一開始的成功是因為順應了民意，但當取得一點兒成績以後，他倆就開始驕傲自滿，仍是以失敗告終。烏號， wū háoㄨㄏㄠˊ，典出《淮南子·原道訓》和《史記》卷二十八〈封禪書〉。原指良弓，指代傳說爲黃帝所用過的弓。彀，gòu ㄍㄡˋ，使勁張弓，《說文》張弩也。)《噬嗑之旅》《師之否》《無妄之復》《井之大過》

[尚秉和注] 羿，古之善射者。《論語》曰羿善射是也。烏號，弓名。天狼，星名。《淮南子》：「堯時十日並出，命羿射之，落其九」，此雲射天狼與《淮南子》異，《史記·陳涉世家》：「以房君蔡賜為柱國，後戰死而不著其處」。柱，各本皆作趙，惟丁晏釋文作柱，恐趙國是人名，今姑依丁本。兌剛魯故曰羿。離為烏，兌為號，艮為天、為狼、為星、為柱、為國，兌為雄勇、為毀折，故敗。滎，水名，伏坎為水。 ○柱，宋元、汲古作趙，依丁本。滎，元本訛榮，依宋、汲古本。

57.噬嗑之巽。東家殺牛，汚臭腥臊。神皆西顧，命衰絕周。

[白話譯注] 東主之家宰殺牛隻，造成汙臭腥臊，連神明都棄而他顧，以致造成衰敗命絕於周室。《噬嗑之》《睽之明夷》《益之否》《鼎之小畜》

[尚秉和注] 互離為東、為牛，伏艮為家，兌毀折，故曰殺。巽為臭，故曰腥臊。伏震為神，艮為背，互兌為西，離為顧，巽為命、為衰絕，伏震為周。神背西顧者，言神背東鄰紂，西顧于周。命衰絕周者，言殷命衰歇而絕于周也。義本《既濟·九五》爻詞，蓋漢儒說多如此，然實非也。○穢，汲古作臭，背作皆，依宋元。衰絕，宋元本作絕衰，依汲古。

58.噬嗑之兌。火起我後，喜炙吾廬。蒼龍銜水，泉噀屋柱。雖難無咎。

[白話譯注] 焚火將起於自家後世子孫，並能夠把大片基業燒毀殆盡。故如能像蒼龍那樣口中含水，就能如泉水般噴向樑柱。那麼即使有險難但也能避免於咎害。( 炙，zhì ㄓˋ，燒烤。廡，wǔ ㄨˇ，泛指房屋。噀，xùn ㄒㄩㄣˋ將水含在口中噴出去。泛指噴射。)《噬嗑之兌》《既濟之恆》

[尚秉和注] 通《艮》。艮為火，震為起、為後，故曰火起我後。震為喜、為口、為蒼龍、為銜，坎為水，水泉。艮為屋、為柱，坎為憂，言火雖近，以龍銜水噀灑屋柱而無咎也。○吾後，汲古作我後，憂作難，均依宋元本。我廡，宋元本訛我鹿，汲古作吾廬，依《既濟》之《恒》校。屋柱，宋元作柱屋，期與鹿韻，尤非，依汲古。

59.噬嗑之渙。桃雀竊脂，巢於小枝。搖動不安，為風所吹。寒心飄搖，常憂殆危。

[白話譯注] 鷦鷯竊取脂膏，卻只能棲於小枝上。故搖搖晃晃不得安寧，乃因被風吹之故。由於心神長處於寒慄搖盪之中，時時都擔心害怕發生危亡。( 桃雀，鳥名，即鷦鷯，體型小，喜步行、跳躍，常居於陰暗潮濕處。《莊子·逍遙遊》：「鷦鷯巢于深林，不過一枝」。脂，脂膏。)《噬嗑之渙》《謙之遯》《損之渙》《旅之晉》《中孚之噬嗑》