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所谓世间法，即为老子所说的“用”，也可以是佛家所言的“相”，因此，一定都无可避免地陷在了“知见障”里。佛家说，所知障，因为“所知”，皆为造作，皆有边界，因此，都必定着相。对于绝大多数人而言，能够在“知见障”里，不断提升维度，大概也能算一等一的高人了。而提升维度，一如修行，终究也是为了少烦恼，获得安宁，或者，更低一点的层次，就是为了能够修到一种相对自洽的自处之道。只是，世间，往往是太过聪明的人，总是跃跃欲试，以为越过边界，便有可图。这实际上，仍然是欲念罢了，并不是内明的智慧。 
01利益，是世间法的核心所在。因其无处不在，无人不沾，因此，在对待利益问题时，一定要慎之又慎。人类历史，自私有财产出现以来，始终就奉行两套秩序：一套是以礼义道德为主导的表面秩序，是教人向善的，是要人们走向真善美的。因此，这一套秩序是需要大肆宣扬的，是需要普及的。一套是以利益争夺为主导的潜在秩序，是大家藏在桌子底下，不便说，也不能明说的。因此，这一套秩序下，就演化出了无数的“术”的东西，就是通过手段，获得某种目的。因为，这一套秩序太过赤裸，甚至太过血腥，因此，历来都是只能在桌子底下进行的。通过这两套秩序，就应该明白，利益的本质，是争夺，是对抗，因此，是一把锋利的剑。所谓利益边界，就是用各种“术”的手段，已经确立好利益的分配模式。不在那个模式里的人，如果硬要去突破它，那么，一定会被那个圈子瞬间吞噬。
02在利益边界上东张西望的人，基本都是这个世界上的聪明人。因为聪明，因此能看到差别、差距，以及发生质疑，以及不满，以及愤怒，以及挑战。等等。但是，为什么说大部分人去碰那个利益边界，最终都是惨败而归？这个能力，不仅是一个人的技能问题，还包括这个人综合素养、三商，更重要的是这个人所能调动社会性资源的能力。而调动社会性资源的能力，一部分是祖荫，一部分是自身在修“外用”方面的层次问题。用曾子在《大学》中的讲法是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”也就是说除了祖辈的荫护功德之外，一个人要能调动社会性资源，就能不断修炼自己，以达到“明德”，达到近于道的智慧。但是，越聪明的人，反而越陷在所知障里，与智慧是完全的两回事。越聪明的人，是很难去修习“明德”的内养功夫的。因此，不知知，不知止。于是，对利益边界的认识，总是敌不过对自己能力的高估。一个人，如果能安心静心，做自己能力范围内的事，大概率也会活得相对不差一点。
03前者是狭隘的人际关系学。后者是广义的天地人的寻找本体和道体的精神学。所谓芸芸众生，只是都陷在了狭隘的人际关系学中。当然，世间法，就是着重体现这一关系的。这几年，自媒体泛滥，对于关系一词，大多停留在“高估关系”、“低估关系”，这些趋于特定性人际关系的评判上。比如夫妻关系，比如亲子关系。但是，对关系的实质，缺乏一定的洞见，反而容易偏见、偏颇。好的关系，一定是供需平衡，没有囤积居奇，也没有抛货甩卖。这个利益，不只是物质层面的，也是精神层面的。就像现在很多人说的经济价值和情绪价值。无论是经济价值，还是情绪价值，在任何关系中，一旦失衡，就必定有走向崩毁的危险。比如夫妻关系，如果只是一味一方在付出，那么，只要这一方碰到一种外力刺激，或者遭遇某根压垮骆驼的稻草，关系就会瞬间恶化。而另一方，在此时，多数会成为压垮对方的替罪羔羊。有些自认聪明的人，总想去占有，去获得，那么，也就是在破坏这种平衡。恶果，必自食。
04这三种边界，之所以是禁忌，是由其在世间法中的重要性决定的。能力，是谋生之术，不可成为侵犯他人之器。这一点，是出于凌驾位置的人群，需要特别注意的。此三者有其内在的联系，一个人有能力，并且以正道的方式获得利益，那么，其关系也不会太差。-作者- 一言万年，在文艺与俗务之间平衡，努力不习得偏见。 作者新书《红尘边缘》已出版，喜欢的朋友，可以私信留下邮寄地址。 -如去心理-
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