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第3屯之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 3屯之屯。兵征大宛，北出玉關。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。 [白話譯注] 高祖劉邦出兵征討大宛，由北道出玉門關。與匈奴交戰，困在平城道西的白登山。這樣的結果就是被匈奴圍困七天絕糧，到了幾乎滅亡地步。( 本卦要義，水雷屯卦，上坎為雲為險，下震為雷為動，上雲下雷，動於險中未能成雨，有艱難、受挫、困頓、挫折、困苦之象，象徵初生之艱難，引申為創業艱難之意。故本卦卦辭曰「屯。元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。」就是說「凡於初始之期。要求得亨通。就必先找到對的方向。不宜輕舉妄動輕易冒險。而應先建立鞏固好自己的立足點。」是乃強調凡處初創時期，多難之秋，必充滿艱難、困難、苦惱、不利前進，故不可急於求成，反而應著力於屯積實力，厚植根基，那麼才可能得大亨通。卦辭典故，司馬遷《史記》「高帝至平城，為匈奴所圍，七日不得食」謹記載漢高祖劉邦在平城近郊的白登山被匈奴圍困七天，就沒有詳細描寫。但自該次戰役後卻影響了以後漢朝與匈奴的發展關係，促成—和親政策。大宛，dà yuānㄉㄚˋ ㄩㄢ，古國名，。漢時為西域三十六國之一，後為漢武帝所破。玉關，即玉門關，漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此得名，為當時通往西域各地的交通門戶，出玉門關的北道，出陽關為南道。) 《屯之屯》《需之履》《鼎之無妄》 [尚秉和注] 坎眾、坤眾，故曰兵。震為征，坎位西，故曰大宛。艮為關，震為玉、為出，坤位北，故曰北出玉關。坤陰為胡，坎為寇，正覆艮震，故曰戰。艮為城、為道，坎為平、為西，震數七，伏乾為日，震為糧，坤虛，故曰七日絕糧。坤為身、為死，故曰不全。《史記》：「高帝至平城，為匈奴所圍，七日不得食」。大宛，西域國名，《史記》有《大宛傳》。坎坤全用先天卦位。 1.屯之乾。汎汎栢舟，流行不休。耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，復隱窮居。 [白話譯注] 來來去去的大小船隻，不停地穿梭於江河之間。就此現象因無力左右而宿夜難眠，並為此深深期以為憂。但有識之士既未能生逢其時，也只好退隱待機。( 寤寐，wù mèiㄨˋ ㄇㄟˋ，夜醒時為寤， 夜睡時為寐。窮居，不出仕。) 《屯之乾》《咸之大過》 [尚秉和注] 九家及荀爽皆以乾為河，《易林》亦以乾為江河，乃知荀及九家之所本為河，故曰泛泛、曰流行。乾由屯變來，屯之乾亦乾之屯，屯下震為木、為舟，故曰柏舟。坎為心、為憂、為隱，艮為時、為居，故曰退隱窮居。《左傳》云：「震之離亦離之震」，林所本也。《詩邶風》：「泛彼柏舟，亦泛其流」，《毛傳》謂「婦以柏舟自比，茲曰退隱」，義與毛異。〇退，各本皆作復，依咸之大過校。 2.屯之坤。採薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。 [白話譯注] 庶人採薪時拾得木精，兆示周天下即將消殞滅亡。豪傑梟雄將群起競逐，天下也將因而四分五裂。( 採薪得麟，本為孔子哀嘆不遇命運，但漢儒卻硬將其解釋為孔子受命素王之瑞、周朝命衰、劉漢當興的三命象徵的神話。此整起係想藉孔子被捧的神性預言為帝王製造神話而已。 《公羊·哀公十四年》：「夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見薪採者獲麟，知為其出何者。麟者，木精；薪採者，庶人，燃火之意。此赤帝將代周」。隕顛，指隕墜，覆滅。) 《屯之坤》《豫之未濟》 [尚秉和注] 坤為薪、為文，故為麟，坤死故曰大命隕顛。遇卦屯震為豪雄，艮為名，初至五正反艮震，故曰爭名。坤為天下，坤拆故四分。《公羊哀公十四年》：「薪採者獲麟，孔子聞之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。」 4.屯之蒙。山崩谷絕，大福盡竭。涇渭失紀，玉歷盡已。 [白話譯注] 如像山林崩裂溪谷斷絕，那麼偌大的福佑也就徹底耗竭了。如涇渭不分剛紀不彰，那麼這樣的國家氣數也就算到了頭。( 涇渭 ，涇、渭二水，一清一濁，雖合流匯聚，卻清濁分明。比喻是非明瞭，境界清楚。厯，lì ㄌㄧˋ，同歴，經歷。玉厯，國運。) 《屯之蒙》《小過之節》 [尚秉和注] 二四艮覆，故曰山崩、曰谷絕，乾為福、為大，三至五乾伏坤喪，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰涇渭失紀。震為玉、為時，故為歷。《論語》：「天之暦數在爾躬，天祿永終」。玉歷既己者，言暦數盡也，《史記周本紀》：」幽王二年，三川竭，岐山崩」，《竹書幽王二年》：「涇渭洛竭，岐山崩」，後幽王被犬戎所殺，西周亡。(既，從宋元本，汲古作盡。 5.屯之需。夏臺羑里，文王所厄。鬼侯輸賄，商王解合。 [白話譯注] 桀之夏台和紂之羑里，分別為商湯和文王被關押受難之地。鬼侯以女賄絡紂王結果反而被做成羹湯肉醬，文王卻是以謀畫得紂王釋放中解除關押。( 夏台，湯謀劃征伐豨韋，被夏桀察覺。假召入朝議事，將其囚禁於夏台，伊尹、仲虺獲悉後，在國內蒐集珍寶美女賄桀。方得被釋回。羑里，yǒu lǐ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ，也作「牖里」，商紂王聽信饞言，懷疑文王坐大勢力，於是把他囚禁在羑里七年。《史記周本紀》記載:「崇侯虎譖西伯於殷紂曰：『西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝』。帝紂(帝辛)乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂(帝辛)大說，曰:『此一物足以釋西伯(指有莘氏美女)，況其多乎!』」，於是帝辛赦西伯。鬼侯，殷諸侯名之一，《史記》：「夏桀召湯而囚之夏臺，周文王囚羑里，益易之八卦為六十四卦。又紂以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之，而醢九侯。」徐廣曰：九侯一作鬼侯。) 《屯之需》《無妄之無妄》《頤之復》《震之大壯》 [尚秉和注] 通《晉》。艮為台、為里，上離故曰夏台。《書康誥》：「羑」，王肅云：「道也。」艮為道，故曰羑里。坎為水，下有艮火，故曰湯，離為文，桀囚湯夏台，紂囚文王於羑里，故曰湯文所厄。坎為鬼，四為諸侯，故曰鬼侯。艮為貝，艮手為輸，故曰輸賄。乾為王、為言，故曰商王。坎為合，史稱「鬼侯進女於紂，女不喜淫，醢。」鬼侯與此異。〇 湯文，從宋元本，汲古作文王，非。輸，依汲古，宋元本皆作俞。 6.屯之訟。泥津汙辱，棄捐溝瀆。所共笑哭，終不顯錄。 [白話譯注] 就像遭受泥巴塗抹般的汙衊羞辱，也應將之捐棄之於溝壑。應該像一般人一樣與人同歡共泣，至始至終都得作到不顯山不露水。(《屯之訟》《頤之師》《萃之履》 [尚秉和注] 訟。泥滓污辱，棄捐溝瀆。所共笑哭，終不顯錄。坎為泥滓、為污辱、為溝瀆、為眾，伏震為笑哭。坎為隱伏，故不顯錄。〇 滓，從元本，宋本、汲古作津。所共，從宋本，汲古、元本作為眾。 7.屯之師。李梅冬實，國多盜賊。擾亂並作，君不得息。 [白話譯注] 春梅夏李卻在冬季裡結果，即兆示國將出現亂賊。騷擾動亂爭相並起，君王將不得安息。《屯之師》《屯之頤》《同人之損》《謙之小過》《觀之旅》 [尚秉和注] 互震為李梅，乾為木果，坎為冬，故曰冬實。《左氏春秋僖公三十三年十二月》：「李梅實，書不時也」，坤為國，坎為盜賊，坤眾，故曰多。坤為亂，震為擾、為作、為君，震行故不息。〇得，宋元本作能，依汲古。 8.屯之比。獐鹿逐牧，飽歸其居。反還次舍，無有疾故。 [白話譯注] 獐鹿逐草而食，但吃飽了就會自己停止下來。然後回到自己的眷養的地方，所以才能從來不招惹疾患。( 次舍，止息之所。)《屯之比》《訟之小畜》《同人之坤》《困之師》 [尚秉和注] 艮為獐鹿，坤為牧，反震為逐，坎中滿，故曰飽，艮為居、為次舍，反震為反還，坎為疾，坤為死、為故，艮堅，故無有疾故。 9.屯之小畜。夾河為婚，期至無船。淫心失望，不見所歡。 [白話譯注] 就像要到對岸蒂結連理，到了婚期卻不見渡船。願望一時未能受到滿足，且仍未能見到心儀的人。( 婬，不正常的性關係。)《屯之小畜》《臨之小過》《兌之屯》 [尚秉和注] 通《豫》。坎為河，四上下皆陰，故曰夾河。艮為時、為期，坎為婚，震為船，坎伏故無船。坎為心，震為搖，艮為望，坤失，故曰搖心失望。震為歡，坎伏，故不見所歡。○搖，從元本，宋本、汲古皆作淫，非。《戰國策》：「楚王曰：寡人心搖搖如懸旌。」 10.屯之履。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。 [白話譯注] 要想在各方面都能夠得盡善盡美，就需要能得到多人的協助輔佐才得以勉強做到。就像得文、武、周公三聖前後之助益，周王室之國祚才能享得如此之尊寵與光耀。( 三聖，三個聖人。可以指堯﹑舜﹑禹。或指夏禹﹑周公﹑孔子。或指伏羲﹑文王﹑孔子。在此指文王﹑武王﹑周公。)《屯之履》《比之无妄》《剝之大畜》《遯之復》《晉之坤》《井之履》《巽之晉》《中孚之兑》 [尚秉和注] 通《謙》。互震為足、為百、為行，故曰百足俱行。百足，蟲名，《淮南子》：「百足之蟲，至死不殭」是也。兌為輔，坎為聖，震數三，故曰三聖。震為翼，坎為事，故曰翼事。震為王，坎為宮室，艮為光，故曰王室寵光。三聖謂文、武、周公。 11.屯之泰。坐位失處，不能自居。調攝違和，陰陽顛倒。 [白話譯注] 坐在不安定的位置上，不可過度自信自以為是。就像氣血失調需要被調養一樣，那是因為陰陽失序顛倒所致。( 調攝，tiáo shèㄊㄧㄠˊ ㄕㄜˋ， 調養身體。) [尚秉和注] 言與天尊地卑之義相反也，故曰陰陽顛倒。〇 調攝違和，宋元本作賊破王邑，因與上下文義不協，故從汲古。 12.屯之否。登几上輿，駕駟南遊。合從散橫，燕秦以強。 [白話譯注] 登几乘上華麗大車，駕著四匹馬車的榮耀前往游說。與六國諸侯縱向聯合並離散張儀連橫親秦的關係，燕齊因儉德避難而得以強盛。( 駟，四匹馬拉駛的車子。合縱，戰國時蘇秦遊說六國諸侯實行縱向聯合與秦國對抗的政策。南北爲縱，東西爲橫。蘇秦創合縱之法，遊說六國合縱抗秦之後，張儀則施以連橫之術，遊說六國親秦，拆散合縱。) 《屯之否》《泰之晉》《隨之升》《解之咸》 [尚秉和注] 艮為幾，坤為輿，乾為馬、為行，故曰駕駟。乾位南，故曰南游。坤為順，故曰合縱。艮東北為燕，巽為齊，乾健艮堅，故曰強。 〇 齊，汲古作秦，非，依宋元本。 13.屯之同人。三系維弩，無益於輔。域弱不守，郭君受討。 [白話譯注] 只以三細絲繫於弓弩，對射箭並無多大的助益。一旦城池防護薄弱無法守護，城郭之主官就會不斷地遭受批評。 [尚秉和注] 互巽為繩，故曰系，《離》卦數三，故曰三系。《後漢書劉昭輿服志》：「凡先合單紡為一系」是也。伏坎為弓、為弩。維，系也。言以三系之絲系於弩上太弱，故曰無益於輔。伏坤為城，坤柔故曰城弱。坤為郭，伏震為君、為討伐，故曰郭君受討。郭，國名，滅於齊。〇系維，從汲古，宋本、元本作孫荷。城，從宋本，汲古作域。郭，宋元本作邦，汲古作郭。按：元本舊注云「三孫謂季孫、叔孫、孟孫」，昭二十五年三家反攻公，公遜齊，疑林詞指此，非。 14.屯之大有。河伯大呼，津不得渡。船空無人，往來亦難。 [白話譯注] 河上掀起大風浪，津口就無法再行擺渡過河。即使船上空空無人，但此時對往來的人船反而更加困難。《屯之大有》《姤之姤》 [尚秉和注] 丁云：「河伯，水神，《援神契》：「河者，水之伯」。按：此用遇卦屯象，坎為河，震為伯、為呼，故曰河伯大呼。艮為止，故津不得渡。震為船，坤虛，故曰船空。震為人，坎伏，故無人。震為往，震覆，故往來難。 15.屯之謙。甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。 [白話譯注] 天降甘露地冒出醴泉，可能只是太平假象的陷阱。如能以仁德使人受到感應，那麼才能常保歡樂萬民安康。(機關，陷阱。)《屯之謙》《師之兌》《大過之未濟》《咸之兌》《既濟之革》 [尚秉和注] 互坎為水，坤為水，故曰甘露、曰醴泉。坎為平、為機，艮為關，震為仁德、為歲、為樂，坎為心，故曰感應。坤為民，艮為安。舊注《瑞應圖》云「王者，德至則甘露降於松柏。」《六帖》云：「醴泉太平則出。」 16.屯之豫。重茵厚席，循高採藿。雖躓不懼，後反其處。 [白話譯注] 重重墊疊如厚席一樣的綠茵，漸漸地往高處採摘豆葉。那麼即使跌落下來了也不用害怕，仍能夠很快恢復繼續他的工作。( 躓，zhì ㄓˋ，被東西絆倒。) [尚秉和注] 震為茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮為皋，震為藿，艮手，故曰採藿。坎為憂懼、為躓，震樂，故不懼。艮為宅，震為反，故曰反宅。〇復反，宋元本作反複。宅，元本作處，均依汲古。皋，汲古作高，依宋元本。 17.屯之隨。太乙駕騮，從天上來。徵我叔季，封為魯侯。無有凶憂。 [白話譯注] 神仙駕乘黑髦尾赤馬，能夠自天而降不請自來。但惟表現出自己為追隨者的忠貞不二，那麼才能像周公被封為魯侯那樣，才不會有憂患。 ( 騮，liú ㄌㄧㄡˊ，赤馬黑髦尾也。太乙，神仙，見《道藏本搜神記．卷一．太乙》。封為魯侯，周公股肱周室，成王封其子伯禽於曲阜，為魯侯，今魯國是也。)《屯之隨》《需之比》《否之大壯》 [尚秉和注] 太乙，星名，即北辰也。艮為星，震為馬，艮在震上，故曰駕騮。否上之初，故曰從天上來。艮為叔季、為求，故曰徵我叔季。兌為魯，震為侯，故曰魯侯。坎為憂，震樂，故無有凶憂。〇 宋元本無第五句，依汲古。 18.屯之蠱。南已大安，石斛戟天。所指不已，已老復一。將耋乃嫁，墟弊室舊。更為新家。 [白話譯注] 南巴和六安兩地，盛產石斛與巴戟天。都因被推崇而聲名不墜，並且還能一代接傳一代。但對於陳舊老腐的東西就必須立馬汰舊更新，要像對墟敝破舊的老宅一樣，應該翻新才能成為一個嶄新的家。(南已大安，應是南巴六安之誤。嫁，嫁怨，轉怨於他人。) [尚秉和注] 丁云：「石斛、巴戟天，皆藥草名，《神農本草經》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。」按：震為南，艮為城邑，故曰南巴。互大坎數六，艮為安，故曰六安。艮為石，震為斛，故曰石斛，艮為刀、為戟，在上，故曰戟天。艮為指，震為反、為復，已老復一者，言己年老，復其一子，免其賦役也。艮為堅，故為耋。震為嫁，故曰將耋乃嫁。艮為墟、為室，巽為敝，故曰墟敝室舊。艮為光明、為新、為家。〇 巴六，從宋元本，汲古作己大，非。斛，依汲古本，宋元本訛解。己老復一，宋元木作耋老復丁，無將耋乃嫁句，此從汲古，以已與一韻，嫁與家韻。墟敝室舊，宋元本作敝室舊墟，以墟與家韻，以文勢言不如汲古，故從之。 19.屯之臨。家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈韜閣。 [白話譯注] 能夠家境寬裕人丁充足， 歌頌及贊美之聲同時齊至。因為目光遠大四方各夷族就紛紛歸順臣服，干戈也就可以束諸高閣了。( 四夷，古代時期對四方各少數民族的統稱。賓服，古代諸侯入貢朝見天子，引申為歸順臣服。韜閣， tāo gé ㄊㄠ ㄍㄜˊ，收藏，擱置。)《屯之臨》《否之大有》《頤之頤》《大壯之坤》 [尚秉和注] 通《遯》。艮為家，震為人、為足，震為音聲、為言、為作，故曰頌聲並作。震卦數四，坤為夷，故曰四夷。震為賓客，伏者，言四夷賓於王庭。巽為伏，兌為斧、為乾戈，坤藏故曰乾戈韜閣。〇 伏，從宋元本，汲古作服。伏、服古通用。 20.屯之觀。東隣嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊主母。歸于京師，季姜悅喜。 [白話譯注] 魯莊公奉周天子命主婚公主出嫁於鄰國，成為齊襄公的妃后。魯莊公於是主婚之機築館舍於郊外，不但仍使公主尊榮地成為齊國主母。並使生母文姜得歸返京師。也使新的人妻同時得以喜悅。( 卦辭典故，春秋時期，齊襄公與同父異母的魯桓公夫人文姜通姦，並遣彭生殺魯桓公，隨即又遣人召彭生入朝，喝令左右縛之，嫁禍彭生，並斬於市曹。但殺魯桓公，國人沸沸揚揚，襄公心中暗愧，於是急使人迎王姬至齊成婚，以服眾心。於是一面遣人往周王處謝婚，並訂娶期。一面遣人送魯侯喪車回國，而文姜仍留齊不歸。魯大夫申糯率世子同迎樞至郊，即於樞前行禮成喪，然後嗣位，是為莊公。嗣魯莊公集群臣商議，為齊襄公迎婚之事。但施伯曰：「國有三恥，先君雖已成服，惡名在口，一恥也；君夫人留齊未歸，引人議論，二恥也；齊為仇國，況君在衰經之中，乃為主婚，辭之則逆王命，不辭則貽笑於人，三恥也。」魯莊公駭然曰：「此三恥何以免之？」施伯曰：「先君之立，未膺王命。若乘主婚之機，請命於周，以榮名被之九泉，則一恥免矣。君夫人在齊，宜以禮迎之，以成主公之孝，則二恥免矣。惟主婚一事，最難兩全；然亦有策。」莊公曰：「其策何如？」施伯曰：「可將王姬館舍，築於郊外，使上大夫迎而送之，君以喪辭。上不逆天王之命，下不拂大國之情，中不失居喪之禮，如此則三恥亦免矣。」魯侯知其文姜無顏歸國，乃為築館於祝邱，迎姜氏居之。乃所以全魯侯之孝也。《屯之觀》《泰之豫》《否之既濟》《剝之無妄》《家人之遯》 [尚秉和注] 通《大壯》。震為東鄰、為嫁，兌為女、為妃，震為王、為木，故為桓。莊，訛字也。震又為公，故曰桓公。艮為館、為築，坤為母，伏乾為王，故曰王母。震為歸，坤為京師，艮為季，巽為姜，伏震為喜。按：《左傳莊元年》：「魯為主築館以逆王姬，非為王后」，又桓九年春紀季姜歸於京師，為桓王後。林詞全用此事，據《穀梁疏》：「魯為主方書歸為主，則必築館」，然則莊為桓之訛字無疑。 21.屯之噬嗑。陳媯敬仲，兆興齊姜。營丘是適，八世大昌。 [白話譯注] 嬀氏陳國公子敬仲，因兆示子孫必能在齊地獲得興旺。於是在齊所封之營丘這地方居住，經八代之後果然昌盛非常沒人能比。( 卦辭典故，春秋時期，嬀氏陳國內亂，太子禦寇被其父陳宣公殺害。另一位公子陳完，恐受牽連，逃往姜氏齊國避禍。齊桓公熱情地款待，要封他做貴族，陳完推辭，齊桓公便給工正之職，負責宮廟陵寢等土木營建。齊國有位大夫懿仲，見陳完倍受重視，且一表人才，便想把女兒嫁給他，懿仲妻悄悄地為這姻緣卜了一卦，結果是「吉」，卦辭大意是：鳳與凰捉對兒飛行，一唱一答和睦相親。嬀氏的苗裔，要在姜氏的田園裡開花落英。一連五世繁榮興盛，爵祿高登位比正卿。到了第八代以後，就要謀劃取代國君。此後的事態發展，果真如卦辭所預言：陳完的後人在齊國世世榮華，並最終取代姜氏成了齊國國君。先秦·左丘明《左傳·莊公二十二年》：「爲嬀之後，將育於姜，五世其昌，並於正卿；八世之後，莫之於京。」)《屯之噬嗑》《比之豫》《蠱之困》《遯之姤》《姤之師》 [尚秉和注] 震為陳，坎為仲，艮為篤敬，故曰敬仲。坎為兆，伏巽為齊、為姜，互艮為營邱，震往，故曰適。艮為世，數八，震為昌。媯，陳姓，敬仲，即公子完。莊二十二年奔齊，初懿氏卜妻，敬仲曰：「有媯之後，將育於姜」，故曰兆興齊薑。 22.屯之賁。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。 [白話譯注] 道路上充斥著荊棘，每一步都會刺傷腳。如因此就以為對行人會造成不利，那麼就作實了受唯心造的荼害。 ( 枳棘，zhǐ jíㄓˇ ㄐㄧˊ，枳木與棘木。因其多刺而稱惡木。常用以比喻惡人或小人，或比喻艱難險惡的環境。) 《屯之賁》《履之遯》《遯之艮》《家人之艮》《損之損》 [尚秉和注] 艮震為道路，坎為枳棘、為刺，震為步、為足、為旅客，坎險故不利，坎為心、為毒。 23.屯之剝。天官列宿，五神室屋。空門完堅，君安其居。 [白話譯注] 上天所轄之星宿羅列有序，五方眾神也皆能個居其職。天門庭宮就能光潔穩固，天帝也就能安於其位。( 列宿，也作列星，群星。《史記．卷二七．天官書》：「天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域」。五神，五方之神，指勾芒、祝融、後土、蓐收、玄冥，亦稱五行之神。) 《屯之剝》《師之困》《姤之豐》 [尚秉和注] 艮為官、為星，故曰天官列宿。漢樂章有五神歌曰：五神相，包四鄰。如淳曰，五神相，太一也，蓋即五星也。艮為舍，反震為神，坤，五行數五，故曰五神共舍。艮為宮闕、為光、為堅、為居、為安，一陽止於上，故曰君安其居，故曰共舍，言五陰承一陽也。 24.屯之復。牧羊稻園，聞虎呻喧。懼畏惕息，終免禍患。 [白話譯注] 將羊放養在稻田裡，就能聽見老虎嘶吼之聲。如能因畏懼而知所戒惕歇止，那麼就能避免掉衍生禍害。( 喧讙，xuān huānㄒㄩㄢ ㄏㄨㄢ，是指喧嘩。《説文·言部》：「讙，譁也。」。悚惕，sǒng tìㄙㄨㄥˇ ㄊㄧˋ，驚惶恐懼。) 《屯之復》《否之節》《隨之漸》《剝之損》《大過之噬嗑》《井之否》《中孚之小過》《未濟之小過》 [尚秉和注] 坤為養、為牧，震為羊，震為稻，坤為園、為虎，震為喧，伏乾，乾惕故懼畏惕息。坤為禍，震樂，故無。〇 無，從宋元，汲古作免。 25.屯之無妄。鳴條之災，北奔大胡。左衽為長，國號匈奴。主君旄頭，立尊單于。 [白話譯注] 夏桀被商湯放逐於鳴條之郊，其子獯粥亦北奔犬戎胡域。並左祍而為胡域酋長，建立國曰匈奴。持帝王之旌旗，自立尊為匈奴首領。( 卦辭典故，樂彥《括地譜》：「夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯粥（另作獯鬻），妻桀之眾妾，避居北野。隨畜移徙，中國謂之匈奴」。旄頭，máo tóuㄇㄠˊ ㄊㄡˊ，衛士所持帝王的旗幟。) 《屯之無妄》《明夷之升》 [尚秉和注] 震為鳴、為木，故曰鳴條。乾伏坤位北，坤又為胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震為祍、為左、為長，《論語》：「吾其被髮左祍」，胡俗也。艮為國、為奴僕，震為號，故曰國號匈奴。震為主，乾為君、為頭，震為多發，故曰主君旄頭。震為立，艮為尊，乾君故曰單于，《史記》：「湯伐桀於鳴條」，又《匈奴傳》索隱引樂彥《括地譜》雲：「湯放桀鳴條，其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙」，中國謂之匈奴。旄頭，被發也。《漢官儀》：「舊選羽林為旄頭，被發先驅」是其証。由林詞觀之，《括地譜》之說與古故實合。〇災，宋元本作圖，依汲古。 26.屯之大畜。尅身潔己，逢禹巡狩。錫我玄珪，拜受錫佑。 [白話譯注] 能自我約束修整自持，又洽逢像大禹一樣的明君巡行諸國。那麼就有機會讓自己建立特殊的功業，然後蒙其所賜獲得福佑。 ( 巡狩，xún shòuㄒㄩㄣˊ ㄕㄡˋ，舊稱天子巡行諸國。玄圭，xuán guī ㄒㄩㄢˊㄍㄨㄟ，一種黑色的玉器，上尖下方，古代用以賞賜建立特殊功績的人，借指特大功業。) 《屯之大畜》《噬嗑之解》《姤之未濟》《萃之屯》 [尚秉和注] 艮為身，退在上，故曰潔身。乾為王，震出，故曰逢禹巡狩。震為玄黃、為玉，乾為錫，故曰錫我玄圭。艮為拜，乾為福佑。〇 福，汲古作錫，非，依宋元本。《禹貢》云：「禹錫玄圭，告厥成功」，圭，宋元、汲古皆作圭，依局本。 27.屯之頤。冬華不實，國多盜賊。疾病難醫，鬼哭其室。 [白話譯注] 冬季開花不能結果，即兆示國家必定到處出現盜賊。如患有疾病難得醫治，那麼家室必然鬼哭哀號不得安寧。《屯之頤》《屯之師》《同人之損》《謙之小過》《觀之旅》 [尚秉和注] 艮為果實，坤為冬，震為花，坤虛，故花而不實。坤為國，伏巽為盜，正反巽，故多盜。坤為疾病，坤死，故難醫，坤為鬼，震為哭，艮為室，故曰鬼哭其室。 28.屯之大過。襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。 [白話譯注] 齊襄公送自己的妹妹文姜，到魯國平坦的大道上嫁予魯桓公為夫人。美麗的文姜卻朝夕思念著齊襄公，以致流連於此處久久不回。( 卦辭典故， 春秋時期，齊襄公同父異母之妹，雖嫁魯桓公為夫人。襄公素與淫通。及嫁，公適之。公與夫人如齊，夫人愬之襄公。襄公使公子彭生乘公，而搤殺之。夫人久留於齊，莊公即位後乃來。猶復會齊侯於羔，于祝丘，又如齊師。齊大夫見襄公行惡如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。) 《困之訟》《屯之大過》《蹇之比》《中孚之離》 [尚秉和注] 兌少故曰季女，伏震為諸侯，故曰襄。震為大塗，故曰蕩道。《齊風》：「魯道有蕩，齊子發夕」，刺齊襄與文薑亂也。巽為齊，伏震為子，震為旦，兌昧為夕，艮止故流連久處。《左傳桓三年》：「齊侯送薑氏於歡」，注：歡，魯地。繇詞言齊襄與妹亂，既送至魯境，而不忍別也。詞皆本象與對象雜用。陳樸園雲：「齊風，齊子發夕」，釋文引《韓詩》云：「發，旦也。」今焦氏言齊子旦夕，是《齊詩》以發夕為旦夕，與《韓詩》訓同。 29.屯之坎。朽根倒樹，花葉落去。卒逢火焱，隨風偃仆。 [白話譯注] 樹根腐朽了樹就會枯槁，花葉也都將逐自飄零墜落。最後就會像遭遇火焰吞噬過了一樣，就會應風相繼而倒下。( 火焱，huǒ yàn ㄏㄨㄛˇ ㄧㄢˋ，火花，火焰。僵，jiāng ㄐㄧㄤˉ，僕倒。) 《屯之坎》《噬嗑之否》《夬之恆》《艮之需》《兌之大有》 [尚秉和注] 通《離》。中爻巽為木，故曰根、曰樹，巽敝，故曰朽，曰倒，巽隕落，故花葉落去。《大過》兌為華，離上互也，離上下皆火，互巽風隕，故偃僕。 30.屯之離。陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。 [白話譯注] 陰柔能轉為陽剛，女子也能裝扮成男人樣貌。治理之道要能夠通順，君臣上下都需要相互托承。《屯之離》《蠱之大壯》《豐之節》《未濟之夬》《煥之旅》 [尚秉和注] 通《坎》。乾二五之坤成坎，坎為中男、為陽卦，故陰化陽、女作男。坎中爻艮為道路、為臣，震為君，故曰君臣相承。《五行志》：「魏襄王十三年，有女子化為丈夫。」 31.屯之咸。炎絕續光，光滅復明。簡易理得，仍成乾功。 [白話譯注] 炎焰絕滅之後接著就是光明，光明暗滅之後亦將重返明亮。能掌握陰陽簡易的轉換之道，於是仍可以成就乾陽之功心想事從。 [尚秉和注] 下艮為火，故曰炎，上兌為絕，故曰炎絕。巽繩為續，艮為火、為光，巽伏，故光滅，乾日，故複明。乾簡坤易，中爻乾，故曰以成乾功。〇火，依宋元本，汲古作光，非。以，汲古作仍，依宋元本。 32.屯之恆。多載重負，捐棄于野。王母誰子，但自勞苦。 [白話譯注] 超載之重物，最終都會被棄之於荒野。既損失了母本又哪來的子息，只是徒增自己的罪受而已。《屯之恆》《師之姤》《泰之同人》《損之復》 [尚秉和注] 坤震皆為車，坤厚載物，故曰多載。艮為負，坤重，故曰重負。坤為野，兌附決，故曰捐棄。坤母震子，兌決，故無子。坤致役萬物，故曰勞苦。多用伏象。〇予母誰子，依宋元本，諸本作「王母離子」，非。 33.屯之遯。江河海澤，眾利安宅。可以富有，飲御嘉客。 [白話譯注] 江河海澤等魚米之地，各種利益都可以妥妥當當地。可以使人富有，並能以美酒迎接嘉客。 ( 御，侍奉、侍從。) [尚秉和注] 乾為江河海澤，巽為利，艮為室宅，乾為富，伏兌為口，故曰飲。震為嘉客。〇室，汲古及宋本皆作安，惟元本作室。 34.屯之大壯。冬採薇蘭，地凍堅難。利走東北，暮無所得。 [白話譯注] 在冬季裡採摘紫薇蘭草，天寒地凍之下相當難得。故應該走出自己的艱困環境，否則即使忙到天黑也難有收獲。( 坼，chè ㄔㄜˋ，裂開，《說文》按，土裂。走，離開出走。) 《屯之大壯》《恆之明夷》《艮之井》 [尚秉和注] 此用遇卦屯象。坎為冬，艮手為採，震為薇蘭，坤為地，履霜堅冰，故曰地凍堅坼。震為東北、為走，伏巽為利，坤為暮，坤虛故無得。〇坼，各本多誤難，致韻不協，惟宋本作坼，元本作折。東，宋元本作室，從汲古。 35.屯之晉。烏鵲嘻嘻，天火將起。燔我室屋，災及妃后。 [白話譯注] 像烏鵲一樣只知嬉笑自得，那麼無名之火就會在不察中竄起。不但能燒毀宮殿樓閣，甚至殃及無辜的後宮妃嬪。( 嘻嘻，xī xīㄒㄧ ㄒㄧ，喜笑自得的樣子。燔，fán ㄈㄢˊ，焚燒。) [尚秉和注]《左傳襄十三年》：「有鳥鳴於宋太廟，曰嘻嘻出出，宋火伯姬被焚，卒」，晉離為鳥，離正反皆兌口，故曰嘻嘻。離為火，艮為天，亦為火，故曰天火。艮為室屋，坤為妃後，火多故曰燔、曰災。〇鳥鳴，依宋元本，汲古作鳥鵲，嘻，同嘻，與左氏同。 36.屯之明夷。蠆室蜂戶，螫我手足。不可進取，為身害咎。 [白話譯注] 如像蠍室蜂窩一樣，那麼就會螫傷人的手足。不但對自己沒有什麼好處，反而會對自己的身家造成傷害。( 蠆，chài ㄔㄞˋ，蠍子一類的毒蟲。) 《屯之明夷》《履之泰》《蠱之觀》 [尚秉和注] 此用遇卦屯象。坎為室、為毒，坤為戶，伏巽為蟲，故曰蠆室蜂戶。坎為棘、為刺、為螫，艮為手，震為足、為進取，坤凶，故不可進取，坤為身、為害，震為速。 〇速，從宋元本，汲古等本多作咎，與足不韻。 37.屯之家人。崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。開示不已，蒙受大福。 [白話譯注] 就像北嶽因它的聳巍高峻，因而能聚集各方的天神貴客。溫和仁慈又公正剛直，以此主導佈施恩德。那麼世人就能大受啟發，都能蒙受到大大的好運幸事。( 崔嵬，cuī wéi ，ㄘㄨㄟ ㄨㄟˊ，仙峰巔險峻嶺，泛指高山。閔，同憫。) 《屯之家人》《師之豐》《大畜之臨》《未濟之豐》 [尚秉和注] 此用《屯》象。坎北艮山，故曰北嶽。震為神、為仁、為客，坎為憂，故曰閔哀。震為恩德、為大福。〇閔哀，宋元本、汲古本皆作開衣，非，依局本。閔哀不已者，言悲憫人世，予人以福也。 38.屯之睽。伯蹇叔盲，莫與守牧。失我衣裘，代己除服。 [白話譯注] 一個行走困難一個眼瞎目盲的人，就不應該去從事看守牧養之事。而在這樣的情境下就更不宜顯擺自己華麗的衣裘，而應該當作在守孝期那樣將它們脫掉。 ( 除服，守孝期滿，脫去喪服，《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「久之，聶政母死。既已葬，除服」。)《屯之睽》《鼎之離》《豐之解》 [尚秉和注] 此用《屯》象。震為伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮為叔，互大離，故曰叔盲。坤為牧，坤寡，故莫與守牧。震為衣裘、為服，坤喪坎盜，故曰失。除，治也，言衣裘為人盜去，代我治理服用也。〇第二句宋元本作莫為守床，第四句作伐民除鄉，均依汲古。 39.屯之蹇。為季求婦，家在東海。水長無船，不見欣歡。 [白話譯注] 就像為身家不濟之人媒合妻室，對方就會像家住在遙遠的東海一樣。水路漫漫迢迢又無船接泊那樣的得不到回應，故而無法在這方面展現出歡愉。《屯之蹇》《渙之履》 [尚秉和注] 艮為季、為求，伏兌為艮婦，艮為家，互離為東，坎為海、為水，震為船，震覆，故無船。震為歡，震覆坎伏，故不見。〇 所，汲古本誤欣，依宋元本。 40.屯之解。山陵丘墓，魂魄失舍。精神盡竭，長寢不覺。 [白話譯注] 山陵上的墳塚，是失去魂魄之軀體的最後歸宿。一旦精氣確已竭盡滅絕了，那就會就此長眠而不再有知覺。( 丘墓，墳墓。) [尚秉和注] 此用《屯》象。艮為山陵、為邱墓，坎為舍、為心、為精誠，坎失，故竭盡。坎為夜、為寢，坤死，故不覺。〇誠，汲古作神，從元本。 41.屯之損。踦牛失角，下山傷軸。失其利祿，過在誰孰。 [白話譯注] 行走不穩時的牛容易撞斷了頭角，下山時的車容易損毀掉車軸。像這類情景對財利榮祿所造成的損失，其過錯又是誰造持的呢。( 踦，qī ㄑㄧ，行走不穩。) [尚秉和注] 坤為牛，艮為角，兌毀折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮為山，坤為下，坎為軸，兌折，故傷軸。伏巽為利，坤為失。〇 踦，宋本作騎，依汲古。 42.屯之益。水載船舟，無根以浮。往來溶溶，心勞且憂。 [白話譯注] 被水載著的船舟，無根似的漂浮在水面。必須被來來往往於湍流的水域間，以致心神耗損而陷入憂傷。( 溶溶，róng róngㄖㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ，水勢盛大的樣子，或指寬廣的樣子。勞，耗損。) [尚秉和注] 坤為水，震為船，坤為載，巽下斷，在水上故曰無根以浮。震為往，又為反，故曰往來，坤水，故曰溶溶。伏大坎為心、為勞、為憂。〇載，宋、汲古誤戴，從元本。 43.屯之夬。有鳥來飛，集于古樹。鳴聲可惡，主將出去。 [白話譯注] 有群鳥飛來，聚於參天古樹之上。其鳴叫聲令人厭惡畏懼，兆示著主君將要被驅離出逃。《屯之夬》《巽之坤》 [尚秉和注] 屯艮為鳥、為飛、為宮、為集、為木，故曰集於宮樹。下震為鳴、為聲，坤為惡，下震為主、為出，此用《左傳》，見前《晉》卦。〇宮，宋、汲古作古，非，依元刊。 44.屯之姤。東徙不時，觸患離憂。井泥無濡，思叔舊居。 [白話譯注] 東主遷徙如未能逢得其時，就會引發禍患罹於憂傷。就像當井已見底淤泥無水時，那才懷念起曾經離棄的舊居。( 離，同 罹。叔，假借爲少，年幼的，或衰亂此喻次檔的意思) [尚秉和注] 通《復》。震為東、為徙，艮為時，艮覆，故不時。坤為憂患，震為觸，坤為井、為泥，艮為叔、為居，坤為舊，剝窮上反下，言復舊為剝艮也。 45.屯之萃。黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。 [白話譯注] 經黃帝生養孕育的大地，伏羲一畫天地的上下四方。這類貴氣所及之地兵戎戰端不起，才是最適宜長長久久居住和養息的地方。 ( 宇，上下四方。)《屯之萃》《履之家人》《恆之恆》 [尚秉和注] 通《大畜》。震為黃、為帝、為生，故曰黃帝所生。巽為伏，艮為宇，故曰伏羲之宇。艮剛在上為兵刃，艮止，故不至。巽為利，艮為居止。按：伏羲，都陳，黃帝為有熊國君，少典之子。皇甫謐曰：「有熊，今河南新鄭，非陳地」，焦氏時古籍尚多，或別有所據歟。〇伏，元本作宓。孟康《漢書》注：「宓，今伏字」，皇甫謐雲：「伏羲或謂之宓羲。考諸經史緯候，無宓羲之號，必後世傳寫誤虙為宓，孔子弟子宓不齊、濟南伏生即子賤之後，是知虙與伏古字通用，後誤為宓。」按皇甫說是，故不從元本，依宋本、汲古。 46.屯之升。東山拯亂，處婦思夫。勞我君子，役使休止。 [白話譯注] 丈夫護衛東主前往拯救災亂，妻子家中思念丈夫。也像在外勞役的夫君一樣，不眠不休地操勞起家中事務。 [尚秉和注] 艮為陵、為東，故曰東山。坤為亂，伏艮為手、為拯。巽為婦，在內，故曰處婦。坤為思，震為夫，坤為勞，震為君子，坤為役，艮止，故已，艮覆故不已。詞皆用《東山》詩意。〇無、已，汲古本作役使休止，從宋元本。 47.屯之困。跛躓未起，失利後市，不得鹿子。 [白話譯注] 失足跌倒了不能重新振作再站起來，就會斷送掉後續的利益，那麼就連像小鹿這類會來報恩的人也都會沒有了。( 跛躓，bǒ zhìㄅㄛ ㄓˋ，失足跌倒。)《屯之困》《井之井》《漸之巽》《既濟之升》 [尚秉和注] 坎蹇，故跛躓。坎伏，故未起。互巽為利市，坎失，故失利後市。震為鹿、為子，震伏，故不得。○ 失，依汲古，宋元本皆作先。 48.屯之井。大蛇當路，使我畏懼。湯火之災，切近我膚。賴其天幸，趨於主廬。 [白話譯注] 如大蛇蠍般的始皇帝當道，致使劉邦只能畏懼地躲藏於深山老林之中。直到人民遭受水深火熱之災患，產生了切膚之痛。劉邦才賴其替天行道的好運，逐步地邁向帝王之尊。( 大蛇當路，此指大虵是指始皇帝之意，尚非指司馬遷《高祖本紀》云「高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報曰：『前有大蛇當徑，願還。』高祖醉，曰：『壯士行何畏！』乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。」因這證明高祖劉邦在斬蛇時並無畏懼，故此大虵是指始皇帝之意。天幸，天降的好運。) 《屯之井》《損之比》 [尚秉和注] 巽為蛇，伏震為大塗，故曰大蛇當路。伏艮為季，坎為畏懼，中爻離上坎，故曰湯火。伏艮為膚、為廬，震為王、為走，故曰趨於王廬。〇 季，從宋元本，汲古等本皆作我，非。緣此用漢高斬當路蛇事。王，汲古本作主，亦非。 49.屯之革。從容長閒，遊戲南山。拜祠祀神，神使免患。 [白話譯注] 神情自若悠閒舒適，登上終南山追求精神需求滿足。即使以自己之至誠敬拜祭祀祈禱神仙庇佑，神仙也就能使之避免災患。( 遊戲，是一種基於物質需求滿足之上，追求精神需求滿足的社會行爲方式。) [尚秉和注] 通《蒙》。反正艮，艮止，故從容。震為游戲、為南，艮為山，故曰南山。艮手為拜、為祠，震為禱、為神，坎為患，震樂故無患。全用旁通。〇禱，汲古作祀，無作免，義皆可通，然禱為震象較切。故從宋元本。 50.屯之鼎。區脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸野廬，與母相候。 [白話譯注] 邊疆塞外之地的康居國，仰慕大漢之仁德而入朝覲見天子。蒙受浩蕩君恩之歡，並獲多杯御酒恩賜後，回歸到自己原來居住在郊野參天穹廬，就能如對待母國一樣的相處。( 區脫，ōu tuōㄡ ㄊㄨㄛ，匈奴語，指漢時與匈奴連界的邊塞所立的土堡哨所。出自《漢書·蘇武傳》。康居，古西域國名，漢時，與大月氏同族，領有今新疆北境至俄國中亞之地。湛露，zhàn lùㄓㄢˋ ㄌㄨˋ，比喻君恩深厚。)《屯之鼎》《訟之恆》《同人之離》 [尚秉和注] 通《屯》。坤虛故曰區脫。《史記匈奴傳》：「東胡與匈奴中間有棄地千餘裡，各居其邊為區脫」是也。坎西。康居，西方國，坤國，故曰康居。坤為義，坎為心，故曰慕義，震往，故曰入朝。坎為露，震為歡、為爵，數三，故曰三爵。坤為野，艮為廬，震為反、為歸，故曰複歸野廬。坤為母，艮手為扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《詩》篇名，天子宴諸侯入朝之詩。〇 義，汲古作仁，乾雖為仁，然林詞皆用旁通，坤義合也，故從宋本。複，從汲古，宋本作後，雖亦震象，然不如復字於文理適。 51.屯之震。龜鼈列市，河海饒有。長財善賈，商季悅喜。 [白話譯注] 能讓龜鱉之小物擺上市集，就能顯示江河大海的富饒豐盛。不但自己能增長財富又能做好買賣，就算跟隨自己交易的人也都人人悅喜。 [尚秉和注] 互艮為龜鱉，伏巽為市。坎為河海，坎眾，故曰饒有。伏巽為利、為長、為商賈，艮為季，震為列、為善，又為悅喜。 〇 財，宋元本皆作錢，賈作價，均依汲古。 52.屯之艮。年常蒙慶，今歲受福。三伏採芑，出君有得。 [白話譯注] 常年蒙受祝賀，至今終於能承受到天地神明的降福。多方都能於征伐中降服，那麼出征就必能有所收穫。( 采芑，cǎi qǐㄘㄞˇ ㄑㄧˇ，此指出征之意，毛詩序：「采芑，宣王南征也」。) 《屯之艮》《兌之晉》 [尚秉和注] 互震為年、為慶、為福、為夫，數三，故曰三夫。艮手為採，震為芑，《詩小雅》：「薄言採芑」，疏：「芑，似苦菜。」震為出，坎為得。〇夫，汲古作伏，依宋元本。芑，宋元本作葩，依汲古。 53.屯之漸。二人俱東，道路爭訟。意乖不同，使我凶凶。 [白話譯注] 二人並同往東而行，於途中產生了怨懟爭執。由於彼此意見相左不能取得一致，那麼對於未來就會感到不安。( 凶凶，xiōng xiōngㄒㄩㄥ ㄒㄩㄥ，吵嚷，動亂不安。) [尚秉和注] 通《歸妹》。震為人、為東，兌卦數二，故曰二人俱東。震為大塗、為怒，故曰道怒。震為言，兌亦為言，故爭訟。坎為意、為憂，故為忷忷。震為君。忷，同恟，懼也。〇 怒，宋本、汲古作路，依元本。使君忷忷，汲古作使我凶凶，依宋元本。 54.屯之歸妹。樹栽藿豆，為鹿兔食。君不慎護，秋無收入。 [白話譯注] 栽種的豆子所出長的嫩苗，容易成為野鹿與兔子的食物。如不花費心思謹慎防護，到了秋收時節就不可能會有收穫。 [尚秉和注] 震為藿豆、為立，故為樹。震為足、為走，故為鹿兔。兌口為食。震為君，坎為憂恤，兌正秋，兌毀，故秋無收入。〇 我，依宋元本，汲古作栽。為鹿兔食，宋元本作鹿兔為食，從汲古。慎，宋元本作恤，亦依汲古。 55.屯之豐。黃鳥悲鳴，愁不見星。困於鷙鸇，使我心驚。 [白話譯注] 黃鶯發出悲鳴，乃因見不到天外星辰而發愁。因受困於兇猛飛禽的環伺，以致時時都感到驚嚇。( 黃鳥，又名黃鶯、主食是對農林有害的昆蟲，也吃些果實、種子等植物性食物。鷙鳥，zhì niǎoㄓˋ ㄋㄧㄠˇ，性情兇猛的鳥，如鷹、雕、梟等。鸇，zhān ㄓㄢ，一種猛禽，常襲擊鳩、鴿、燕雀等做為獵物。) [尚秉和注] 震為黃、為鳥、為鳴，互大坎，故悲鳴，故愁。離為星，坎伏，故不見。伏艮為鷙鳥、為鸇，坎為困，震為鷙。〇 下二句依宋元本，汲古作「困於鷙鸇、使我心驚」。又元本困訛因。 56.屯之旅。雙鳧俱飛，欲歸稻池。經涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。 [白話譯注] 成雙的野鴨一起飛行，不同已往地前往水稻池中覓食。但在經涉蘆葦灘時，遭受隱蔽的弓矢所射，被射穿了胸膛。( 鳧，fú ㄈㄨˊ，俗名野鴨，《廣韻》「鳧，水鴨也。」萑澤，huán zé ㄏㄨㄢˊ ㄗㄜˊ，蘆灘，或謂盜賊出沒處。) 《屯之旅》《否之晉》《謙之隨》《咸之比》《革之無妄》《既濟之夬》 [尚秉和注] 通《節》。兌卦數二，震為鳧、為飛，故曰雙鳧俱飛。兌為池，震為稻，故曰稻池，故曰萑澤。震為涉，坎為矢，震為射，兌為傷，艮為胸臆。〇 池，依汲古，宋元本皆作食。 57.屯之巽。久客無休，思歸故鄉。霖雨盛溢，道未得通。 [白話譯注] 長久客居他鄉而無法安適，因而想到返回故鄉。但遭受如豐沛大雨那樣的阻礙，返鄉之道就無法成行。《屯之巽》《泰之小畜》 [尚秉和注] 巽為商旅、為客，重巽故曰久客。伏坎為思，震為歸，艮為鄉，坎為雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮為道，坎陷故不通。〇 依，從宋元本，他本多作休。霖，宋元本作雷，從汲古本。 58.屯之兌。道路僻除，南至東遼。衛子善辭，使國無憂。 [白話譯注] 道路被開闢打通，可以一直南到東遼。衛子因善於言辭，而得以使其國避免於憂患。 [尚秉和注] 通《艮》。為道路，震為闢除，為南，先天震東北，故曰東遼。震為衛、為子、為辭，艮初至五正反震，故曰善辭。艮為國，互坎為憂，震樂故無憂。〇 闢，各本多誤僻，闢除者，清治也，惟元本不訛。此有故事，各家皆不能詳。案：《史記》：「朝鮮王衛滿，本燕人，自全燕時，常略屬遼東真番，後燕王盧綰反，滿率部東渡浿水，都王險，高後時，與遼東太守約為外臣，保塞外，滿遂王三世。林似指此事。 59.屯之渙。同枕共袍，中年分去。價少無利，獨居愁思。 [白話譯注] 儘管能如同床共枕的同袍兄弟，但到了隔年也得紛紛離去。那麼即使作買賣也不容易賺到利潤，只能落得獨自發愁。( 中年，隔年，《禮記．學記》：「比年入學，中年考校」。) [尚秉和注] 艮為枕，震為袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震為年，坎為中，故曰中年。伏兌為少，巽為賈、為利，風散，故無利。巽為寡，艮為居，故曰獨居。坎為憂思。〇相知，汲古作分去，少賈作價少，均依宋元本。無利，宋本作無失，於下句文義不協，故從汲古。 60.屯之節。眾神集聚，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。興師征討，更立賢主。 [白話譯注] 眾神集聚，共相商議。原本富庶的國度已因暴虐亂政，百姓生活發生愁苦。所以應興師征討，以更立新的賢明君主。《屯之節》《小畜之豫》《剝之未濟》《無妄之家人》 [尚秉和注] 震為神，坎為眾，故曰眾神。坎為集聚。二至五正反震，故曰相與議語。艮為國，震南，故曰南國，伏離為虐亂，震為百、為人，故曰百姓。上坎為愁苦，震為征討，坎眾，故曰興師征討。互震為主、為立，故曰更立賢主。〇 主，汲古本訛王，依宋元本。 61.屯之中孚。北陸閉蟄，陰伏不出。目盲耳聾，道路不通。〔凶〕 [白話譯注] 冬天裡蟲類藏伏進行冬眠。故隱伏不出。耳聾目盲，溝通之道就難以順暢。( 北陸，虛宿。位在北方，爲二十八宿之一。或只指夏曆十二月或冬天。閉蟄，bì zhíㄅㄧˋ ㄓˊ，蟲類藏伏冬眠。) [尚秉和注] 通《小過》。中互大坎，坎為北陸，陸者，道也。《左傳》「日在北陸而藏冰」是也。坎為冬、為隱伏，故曰閉。巽為蟲，亦為伏，故曰閉蟄，曰不出。本卦互大離。目睛漲大故盲。《小過》互大坎耳空塞實，故聾。艮震為道路，坎塞，故不通。 62.屯之小過。 癡狂妄作，心誑善惑。迷行失路，不知南北。 [白話譯注] 癡狂則易妄為，心誑則易迷惑。一旦迷惑走錯了路，就會僭越本分不懂得明辨好壞對錯。 [尚秉和注] 此用屯象。震為狂，坤迷，故曰癡狂。坎為心、為惑，正覆震相背故曰誑。誑，妄語也。艮震為道路，震為南，坎為北，坎失，故不知。〇誑，依宋本，元本作狂，非。迷行，依元本，汲古作迷惑。 63.屯之既濟。棟隆輔強，寵貴日光。福善並作，樂以高明。 [白話譯注] 房樑隆起就要輔正才能增強使用，尊寵富貴才會日益光明。同時獲得福佑嘉善，因為有高明的警覺所以才能長保歡樂。( 高明，指秉性高亢明爽，高超明智。) [尚秉和注] 此用屯象。坎為極、為棟、為車、為輔，《大過》「棟橈之凶，不可以有輔也」，《詩》「勿棄爾輔」，《毛傳》「輔以佐車」。輔，夾車木也。坎在上，故曰棟隆，艮堅，故曰輔強。艮為日、為光、為寵貴，震為福善、為樂，艮為高明。 64.屯之未濟。愛我嬰女，牽衣不與。冀幸高貴，反曰賤下。 [白話譯注] 疼愛稚嫩的幼女，整日牽引著不肯放手。冀望她能成為一個高貴的女人，沒想到反而養成了一個品格卑劣之人。 ( 牽衣，牽拉著衣襟，喻指直言極諫。) 《屯之未濟》《噬嗑之無妄》《大過之咸》 [尚秉和注] 此仍用屯象。震為嬰孩，坤為女，坎為愛，故曰愛我嬰女。震為衣，艮為手、為牽，艮止，故不與。艮為高貴、為求，故曰冀幸高貴。坤為賤下。 |
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