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第1乾之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 1.乾之乾。道陟多阪，胡言連蹇。譯瘠且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。 [白話譯注] 行道崎嶇陡拔必多阻礙，信口開河則易造成窘困。既不屑解說又不聽建言，即使康莊大道也將寸步難行。那麼就無法再更上一層，所有謀求也都將徒勞無功。( 本卦要義，乾為天卦，上下經卦皆為乾，乾為天。天地間生息之氣始於天，純陽至健，天道運行，周而復始，健而無息，故有剛健、主動、健、強、天、進之象。象徵剛健之道。天之運行、勤勞不息、剛健旺盛。故本卦卦辭曰「乾。元。亨。利。貞。」就是說「剛健之道。能夠創始萬物。但要使萬物萌生無阻。就必須力行剛健。且在力行上必須持守貞正。」且「元亨利貞」既是卦辭，也是本卦吉凶的斷語。故以「天行健，君子以自強不息」，以鼓勵吾人效法天的剛健精神，奮發進取。陟，zhì ㄓˋ，登高、爬上。阪，bǎn ㄅㄢˇ，同坂，崎嶇磽薄的地方。連謇，lián jiǎn ㄌㄧㄢˊㄐㄧㄢˇ，說話不順利。瘖， yīnㄧㄣ，《玉篇·疒部》：「瘖，啞不能言」。請謁，qǐng yèㄑㄧㄥˇ ㄧㄝˋ，請求謁見，《管子·八觀》：「請謁得於上，則黨與成於下」。) [尚秉和注] 乾為道、為陟、為山，故曰石阪。為言，在西北，故曰胡言。連謇，口吃也。震為鳴，坎為耳，艮為道、為請求，今為純乾，乾三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分乾一爻也。又林詞所以不吉者，以卦為純陽，陽遇陽則窒故也。此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。〇石，汲古作多，謇作蹇，瘖訛瘠。依宋元本。 2.乾之坤。招殃來螫，害我邦國。病傷手足，不得安息。 [白話譯注] 好強卻無能力就會自招禍端引來凶禍，大者害了整個國家。小者傷及人我關係，結果都同樣讓人無法再獲得安寧。《乾之坤》《蒙之賁》《損之困》 [尚秉和注] 乾變陰故曰招。日來坤陰為災殃、為毒螫、為害、為邦國。艮手震足，今純坤艮震毀，故曰病傷手足。坤逆行故曰來，《系辭》「來者，伸也。」即謂坤逆行。〇 殃，元本作禍，依宋本、汲古。傷，宋元本作在，依汲古。 3.乾之屯。陽孤亢極，多所恨惑。車傾葢亡，身常憂惶，乃得其願，雌雄相從。 [白話譯注] 陽剛孤傲者如過於高亢，就會不斷地招惹憎恨與迷惑。就如車駕傾斜失去遮護一樣，身心必當處於憂患恐慌之中。如要能遂其所願，唯應該使剛柔能相互獲得調和。《乾之屯》《謙之震》《賁之兌》 [尚秉和注] 坎為孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。坎為憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。艮為蓋，震為車。坎破，故傾亡。坤為身，初陽四陰、二陰五陽皆有應與，故曰雌雄相從。〇凡六子易林皆有孤、獨、鰥、寡象，人皆知巽寡，餘失傳。不下贅。 4.乾之蒙。鴶鵴鳲鳩，專一無尤，君子是則，長受嘉福。 [白話譯注] 布穀鳥之類的鳥，繁衍時只會下ㄧ個蛋所以總會做到萬無一失。人如能借此作為準則，那麼就能長久受到好的福佑。 ( 鴶鵴鴒鳩， jiá jú líng jiū ㄐㄧㄚˊㄐㄩˊㄌㄧㄥˊ ㄐㄧㄡ，今布穀也。在鳥類中專門殘害其他鳥類幼雛來繁衍，會先吃掉別類鳥巢中一個蛋補上自己的，利用別類母鳥代孵。更奇的是，幼鳥一出生就知道把同巢他類鳥蛋扔到巢外去摔掉，以使得到他類母鳥的哺育，以完成其繁衍後代。且為了確保存活率萬無一失，只會下一個蛋，且到最後也必須只會剩下它下的這一個。) [尚秉和注] 艮為鳥，故曰鴶鵴鴒鳩。艮止，故專。一說鴒鳩義與毛同。艮為君子，坎為法則，震為嘉福。〇艮，鳥象，失傳。鴶，音戞。鴶鵴鳴鳩，皆布穀也。鴶，各本多訛鵠，依宋元本。 5.乾之需。目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。 [白話譯注] 眼皮跳動腳筋抽動，即兆示將能得其所願之喜事，全家也都能夠蒙受到榮寵。( 瞤，rún ㄖㄨㄣˊ，眼皮跳動。) 《乾之需》《革之隨》 [尚秉和注] 互離為目。瞤，亦動也。乾為喜、為寵。坎為官室、為家。《西京雜記》「目瞤得酒食，故曰喜。」足，疑為指訛，《左傳》「食指動」是也，伏艮象。〇 目，汲古訛日，從宋元本。 6.乾之訟。龍馬上山，絕無水泉，喉焦唇乾，舌不能言。 [白話譯注] 日行千里的駿馬硬要奔往山上，就像前往絕無山澗水泉的地方。那麼只會造成唇乾口燥，而致口渴不能言語。 ( 龍馬，指駿馬，《周禮‧夏官‧廋人》：「馬八尺以上為龍」。) 《乾之訟》《豫之乾》《剝之否》《震之姤》 [尚秉和注] 乾為龍馬、為山，在上，坎在下而中為火、為日，故水泉絕。兌為喉舌、為唇，乃兌覆而與火鄰，故焦渴不能言。 7.乾之師。倉盈庚億，宜種黍稷，年豐歲熟，民人安息。 [白話譯注] 軍需糧倉要能蓄積充盈，就應多種植主要的農作物。那麼才能夠年年豐登歲歲都有收成，百姓也就能得到安養生息。(庾，yǔ ㄩˇ，露天的穀倉。）《乾之師》《坤之恆》《比之升》《大畜之歸妹》《睽之睽》《小過之咸》 [尚秉和注] 坤為腹、為囊，倉庾象也。坤眾故曰盈、曰億、曰豐熟。震為黍稷，坤為歲年、為民人、為安息。後比之升、坤之恆詞同，亦皆以坤為倉庾。《詩小雅楚茨》云「我黍與與，我稷翼翼；我倉既盈，我庾維億。」又《甫田》云「曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坁如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱；黍稷稻粱，農夫之慶。」〇年豐歲熟，元刊作國家富有；安作蕃，依宋本、汲古。 8.乾之比。中夜犬吠，盜在墻外。神明祐助，消散皆去。 [白話譯注] 子時午夜犬聲狂吠，盜賊只敢在牆外而不敢擅入。由於有這種神明之佑助，致使危機都得以全部消解。《乾之比》《遯之升》 [尚秉和注] 坤、坎皆為夜。坎為中，故曰中夜。艮為犬，伏兌口，故曰犬吠。坎為盜，艮為牆，坎在外故曰在牆外。伏乾為神，艮為明，坤消故曰消散。〇犬，元刊作狗，依汲古。 9.乾之小畜。据斗運樞，順天無憂，所行造德，與樂並居。 [白話譯注] 依據星斗之運行而蓄養生息，順應天命自然得以無憂，所有行為造作都能依德而行，那麼就能與安樂常在。《乾之小畜》《謙之觀》《頤之艮》 [尚秉和注] 通豫。艮為星，數七，故曰據鬥。坎為樞，故曰運樞。乾順行故曰順天。坎伏故無憂。震為樂，艮為居。〇 汲古多「所行造德」四字，依宋元本。 10.乾之履。空拳握手，委地更起。富饒豐衍，快樂無已。 [白話譯注] 能夠無所求地與人平和相處，即使跌倒了也能很快地重新站起。那麼常處富足豐盛，愉快喜樂也都能永不停歇。 [尚秉和注] 通謙。艮為拳、為手，坤為地，為下。震起，故曰倒地更起。坤為富饒，震為快樂，全用伏象，易卦爻詞每如此也，易林無創例。〇 倒，汲古作委，依宋元本。 11.乾之泰。不風不雨，白日皎皎，宜出驅馳，通理大道。 [白話譯注] 無邪風無陰雨，又是白日朗朗之下。就應該勇往馳騁，那麼必能通達事物的規律大道。《乾之泰》《坤之坤》 [尚秉和注] 巽伏故不風，半坎故不雨。震為白，乾為日，震為出、為馳驅、為大塗、為通利。○利，汲古作理，從宋本。 12.乾之否。載日晶光，驂駕六龍，祿命徹天，封為燕王。 [白話譯注] 要能像披載日光那樣的清淨亮潔，剛健不息地駕馭六龍。那麼官祿之運才能保持盛大，才可能被冊封為燕王這樣的爵位。( 晶，清朗、明淨。驂，cānㄘㄢ，泛指馬匹，動詞為乘、駕之意。徹天，上達雲天。形容盛大。祿命，命運，指人生的貧富榮辱、吉凶禍福。《文選．禰正平．鸚鵡賦》：「嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇。」也作「祿馬」。燕王，中國古代封爵之一。) 《乾之否》《大壯之臨》 [尚秉和注] 坤為載，乾為日，在上故曰載日。伏震為龍、為駕，乾數六，故曰驂駕六龍。乾為祿，巽為命，乾在上，故曰徹天，伏震為王，兌為燕，故曰燕王。〇 載，元本作戴，依宋本、汲古。 13.乾之同人。子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。 [白話譯注] 子崽呼號索哺求食，捉衿見肘的母親只好出外求食。那麼返回時就可能只見空空如也的窩巢，獨自為此哀慟嘆息。 ( 訾，zī ㄗ，古同諮，嗟嘆聲。) 《乾之同人》《小畜之臨》 [尚秉和注] 通師。震為子、為號、為哺、為請。請，求也。故曰索哺、曰求食。震為行，坤為母，艮為巢，坤虛，故曰空巢。震為長息，坎上下兩兌口相背，兌為口舌，故曰訾。〇巢，依宋元本，汲古作窠。 14.乾之大有。上帝之生，福祐日成。修德行惠，樂安且寧。 [白話譯注] 承受上天的生生之德，就能逐漸享得福佑的成果。如能修養德行普施澤惠，那麼就能夠獲得和樂並且常保安寧。 [尚秉和注] 乾為上帝、為福、為德惠。通比，比樂坤安。本象、伏象兼取。〇 第四句元刊作樂安且寧，依汲古。 15.乾之謙。山險難登，澗中多石，車馳轊擊，載重傷軸，擔負差躓，踠跌右足。 [白話譯注] 高山路險崎嶇難登，低澗水急暗石多阻。車跑得太快會造成軸頭脫落，承載過重就易傷了車軸。故應知如肩挑不能均衡就會跌倒，甚至跌傷了主要支撐的右腳。( 轊，wèi ㄨㄟˋ，古代套在車軸頭的銅製圓筒 。躓，zhìㄓˋ，被東西絆倒。踒，wōㄨㄛ，扭傷。) 《乾之謙》《履之坎》《大畜之明夷》《姤之渙》 [尚秉和注] 艮為山、為石，坎為澗，坎險，故難登。震為車，坎多眚，故轊擊傷軸。坎為辝、為軸，艮為何，故曰擔負。坎蹇，故差躓、故跌踒。差，同蹉也。震為足，艮伏兌，故曰右足。〇 擔，依汲古。元刊作儋，義同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。 16.乾之豫。禹鑿龍門，通利水源，東注滄海，民得安從。 [白話譯注] 大禹因能鑿穿水流的隘口，才使水得以疏通暢流。因能一路東奔注入大海，所以人民都能因此而獲得安全。《乾之豫》《坎之比》《升之升》 [尚秉和注] 震為帝，故曰禹。艮手，故曰鑿。坤為門，震為龍，故曰龍門。坎水坤水，故曰水源，震為通利、為東，坤為滄海、為民、為安。 17.乾之隨。乘龍上天，兩蛇為輔，湧躍雲中，遊觀滄海，安樂長處。 [白話譯注] 能乘龍沖上天際，兩側又有君子相互輔佐。能一躍而進入雲端，遨遊伏觀遼闊疆域，那麼就能締造一個長保和樂安居的國度。( 蛇，象徵國君、君子等。 ) [尚秉和注] 震為龍，艮為天，故曰乘龍上天。巽蛇，兌卦數二，故曰兩蛇。輔，附也。互大坎為雲，坎在上，震起，故曰踴躍雲中。兌為澤，故曰海，艮為觀、為安。〇 民樂安處，元刊作安樂長處，依汲古。 18.乾之蠱。彭祖九子，據德不殆，南山松栢，長受嘉福。 [白話譯注] 彭祖高壽得有九子，且因能依德修正弊病未敢懈怠。故能壽比南山之松柏，長久地享受其嘉蔭福佑。( 彭祖，傳說中的人物。因封於彭，故稱。傳說他善養生，有導引之術，活到八百高齡。見漢·劉向《列仙傳·彭祖》) [尚秉和注] 艮為壽，故曰彭祖。彭祖名篯，壽八百歲，即《論語》所謂老彭也。震為子，數九，故曰九子。艮為據，震為德，艮山，震南，故曰南山。巽為松柏，震為嘉福。〇 德，元刊作得。 19.乾之臨。南山昊天，刺政閔身，疾悲無辜，背憎為仇。 [白話譯注] 詩經南山篇不吊昊天，諷刺權勢顯赫的太師史尹的昏昧。結果造成悲痛無辜的百姓，所以不但因憎恨而遭背棄並被視為仇敵。( 南山昊天，載於詩經《小雅·節南山》，是一首周幽王大夫斥責執政者尹氏的詩，控訴了尹氏的暴虐，指斥上天不公，讓壞人執政禍害百姓，希望周王追究尹氏罪惡，任用賢人，使萬邦安居樂業。昊天，hào tiān ㄏㄠˋ ㄊㄧㄢ，蒼天，遼闊廣大的天空。閔，mǐn ㄇㄧㄣˇ，此指昏味，糊塗。) 《乾之臨》《蒙之革》《謙之復》《恆之艮》 [尚秉和注] 通遁。艮為南山。乾盈已正當夏日，故曰昊天。本象。坤為政、為身、為悲、為憎，故刺政憫身。艮為背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲憫身世也。刺政，承南山而言，謂「赫赫師尹，不平謂何」也。閔身，承昊天言，謂若此無罪，熏胥以鋪也。〇閔，宋、元刊、汲古皆作關，依局本。 20.乾之觀。江河淮海，天之奧府，眾利所聚，可以饒有，樂我君子。 [白話譯注] 江、河、淮海等水域地區，是上天所賜的寶藏之地。因能成為各種利益聚集之地，故而可以發達豐饒富有，使每個人都能獲得喜樂。《乾之觀》《謙之豫》《頤之坤》《震之隨》 [尚秉和注] 坤為江河淮海，艮為府，坤伏乾，故曰天府。坤為眾、為利、為聚、為富饒。艮為君子，巽伏震為樂，坤為我也。〇元本下多百福是受四字，茲從之宋本，汲古無。) 21.乾之噬嗑。堅冰黃鳥，啼哀悲愁，不見甘粒，但見藜蒿，數驚鷙鳥，為我心憂。 [白話譯注] 就像處於寒冷季節之下的小黃鳥一樣，不斷地發出悲傷哀號。由於已再找不到顆粒，只能勉強以零星雜草裹腹。又因屢屢遭受猛禽的奇襲驚嚇，更使心理長期處於憂患中。 ( 堅冰，喻困難重重。鷙，zhì ㄓˋ，兇猛的鳥，如鷹、雕、梟等。)《乾之噬嗑》《小畜之否》《解之夬》《益之大過》《艮之遯》《歸妹之歸妹》 [尚秉和注] 坎為堅冰，震為黃，艮為鳥、為終。離為日，故曰終日。坎為悲，震為號、為粒，坎隱故不見。震為藜蒿、為驚。艮為黔啄、為鷙鳥。坎為心憂。《詩小雅》「黃鳥黃鳥，無集於榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復我邦族。」林似說此詩。〇 第二句各本多作常哀悲愁。白作甘，依解之夬校丁晏云「楚策『俯啄白粒』是也。」 22.乾之賁。室如懸磐，既危且殆，早見之士，依山谷處。 [白話譯注] 家徒四壁空無一物，不但汲汲可危又造成險害。如能有先見之明洞察機先，那麼就應及早遠避山谷而居。( 懸磬，xuán qìng ㄒㄨㄢˊㄑㄧㄥˋ，亦作懸罄，懸掛着的磬，形容空無所有，極貧。) [尚秉和注] 艮為室，震為磬，上卦震覆，故曰懸磬。坎險故危殆。震為士、為旦，故曰早見之士。離為見也。艮為山谷，艮止故曰依。〇谷處，元本作處谷，依宋本、汲古。 23.乾之剝。大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆，見其所使，無所不在。 [白話譯注] 大禹籌備開闢道路，蚩尤除去路上障礙。圍繞一圈總有上萬里長，不但紮紮實實不危不殆。且經人民充分地使用，故其發揮的功能比比皆是無所不在。 ( 戒，預備，準備。周匝，圍繞一圈。) [尚秉和注] 伏乾為王，故曰大禹。艮為路，伏兌為口，故曰大禹戒路，言警備也。坤為惡，故曰蚩尤。艮為道、為手，故曰除道。除，治也。反震為周，坤為萬里，坤安艮止，故不危殆。艮為僮僕，故曰所使，卦為大艮，故無不在。〇 戒，宋元本作式，依汲古。 24.乾之復。三人為旅，俱歸北海，入門上堂，拜謁主母，飲勞我酒。 [白話譯注] 多人同行於外，相偕自艱困之北海而返。進入門庭升上廳堂，覲見到主君受到慰勞，故而仍能受賜暢飲慰勞酒宴。《乾之復》《蒙之鼎》《賁之井》 [尚秉和注] 震為人，數三，故曰三人，坤為海、為北，震為反，故曰俱歸北海。坤為門戶，震往，故曰入、曰上。坤為母，震為王，故曰王母。坤為我、為漿，故亦為酒，震為言，故曰勞。〇王母，汲古作主母，依宋元本。上，元刊作升，依宋本、汲古。 25.乾之無妄。傳言相誤，非于徑路，鳴鼓逐狐，不知跡處。 [白話譯注] 傳話會造成雙方的誤解，不是可行的正確途徑。就像鳴著鼓追逐狐狸一樣，那麼將無法查到它們的蹤跡。《乾之無妄》《夬之既濟》 [尚秉和注] 震為言，艮敗言，故曰誤，艮為徑路、為求。非幹徑路，言非所求之徑路也。震為鼓、為鳴，艮為狐。震為逐、為跡。巽為伏，故無跡。〇 幹，俗本皆誤於。 26.乾之大畜。三年爭妻，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。 [白話譯注] 由於多年用於爭娶得妻子，於是四處追逐各方奔走。以至於廢寢忘食，故最終就只能落得精氣耗盡身受疲乏而已。《乾之大畜》《坎之家人》《兌之需》 [尚秉和注] 兌為羊，震數三，故曰三羊。兌為雌，艮為手，正反兩艮相對，故曰爭雌。震為馳逐，乾為日，兌為食，艮為終，艮止，故終日不食。乾為精氣，爭故勞疲。〇 羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本。 27.乾之頤。純服黃裳，戴上以興，德義既生，天下歸仁。 [白話譯注] 身戴純黑莊嚴的帝王衣飾，被擁載為上位以振興家邦。如能普行仁德禮義，那麼天下百姓就都能歸服於其仁慈恩澤之下。《乾之頤》《比之益》 [尚秉和注] 坤為黑、為裳，震為白，故曰純服素裳。震為主、為載、為興，故曰載主以興。坤為義，震為德、為生，故曰德義茂生。坤為天下，震為歸、為仁，故曰天下歸仁。史記武王載木主，觀兵孟津，八百諸侯來歸，故必素裳。〇 素，各本皆作黃，載主作戴上，茂作既，均非。茂依比之益校。 28.乾之大過。桀跖並處，人民愁苦，擁兵荷糧，戰於齊魯。 [白話譯注] 所作所為如夏桀與強盜那樣的暴行，人民就會因而陷入愁懟痛苦之中。且就得擁起兵器荷著軍糧，長程地與齊魯這樣的強國對戰。( 跖，zhí ㄓˊ，同蹠，腳下或指盜匪。) 《乾之大過》《謙之剝》《咸之萃》 [尚秉和注] 伏坤為惡，故曰桀。巽為盜，故曰跖。坤為人民、為憂、為勞，故曰勞苦。伏艮為兵、為荷，震為糧，故曰擁兵荷糧。巽齊兌魯，正覆艮相背，艮手，故曰戰。〇 勞，依元刊。汲古作愁。 29.乾之坎。黃鳥來集，既嫁不荅，念我父兄，思復邦國。 [白話譯注] 像黃鶯一樣採集而有了積蓄，但因已出嫁不能回報。只能寄望自己的父母兄弟，能夠振興起自己的邦國家業。( 黃鳥，黃鶯的別名。參見「黃鶯」條。《詩經．周南．葛覃》：「黃鳥于飛，集於灌木」。)《乾之坎》《巽之豫》 [尚秉和注] 黃鳥、采菉皆小雅篇名，皆傷怨曠，故曰既嫁不答。震為黃、為蓄，艮為鳥、為采，故曰黃鳥采蓄。震為嫁、為言，艮止，故曰不答。坎為思念，震為父兄、為復，艮為邦國。〇采蓄，自明以後本皆誤為來集，茲依宋元本。 30.乾之離。胎生孚乳，長息成就，充滿帝室，家國昌富。 [白話譯注] 胎生的動物受母愛乳育養大，故成長後都能有所成就。他們如果能充盈餘帝王朝堂，那麼家國必能獲得昌隆富裕。 [尚秉和注] 通坎。互震為胎、為生，坎為孚，艮為乳，故曰胎生孚乳。震為長息，艮為成，故曰成就。震為帝、為昌，艮為室、為家國，全取旁通象。 31.乾之咸。三人求橘，反得大栗，女青以富，黃金百鎰。 [白話譯注] 多人為尋找柑橘，卻反而得到大量板栗。就像女寡婦清發家致富那樣，身懷百鎰黃金。( 女青以富，《史記．卷一二九．貨殖傳》：「而巴（蜀）寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾」。鎰， yì ㄧˋ，量詞。古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。) [尚秉和注] 互乾為人，艮數三，故曰三人。艮為求，乾為橘，故曰三人求橘。兌為穴，乾為赤，故曰丹穴。巽為女，承乾故富，故為金。伏坤為黃，故曰黃金。乾為百。顧千里曰「清者，人名。《貨殖傳》所謂巴寡婦清也。清家得丹穴。」〇丹穴，依宋元本，汲古作大慄。清，依顧校。諸本皆作貴，惟汲古作青，可証顧說是也。 32.乾之恆。東山西岳，會合俱食，百家送從，以成恩福。 [白話譯注] 東山和客岳之家，能和平地同聚共飲。那麼就會有成千上百的人家前來跟從，以求能藉此獲得恩澤與福庇。《乾之恒》《兌之臨》 [尚秉和注] 通益。互艮為山嶽。震東，本卦。兌為西，故曰東山西嶽。坤為會合，震為食，正覆震，故曰俱食。艮為家，震為百、為從、為恩福，艮為成也。 33.乾之遯。眵雞無距，與鵲交鬪，翅折目盲，為鳩所傷。 [白話譯注] 一隻被眼屎所曚而不知斤兩的雞，卻去與喜鵲鵲纏鬥。不但折斷了翅膀弄瞎了眼睛，還遭受到鳩鳥無情的傷害。( 眵，chī ㄔ，眼睛的分泌物。俗稱為「眼屎」。)《乾之遯》《訟之豫》《旅之小畜》 [尚秉和注] 巽為雞。《說文》：「目眥傷曰眵」，眥，眼角也。艮離目不全，故曰眵雞。震伏，故無距。艮為鵲、為鬬，震為羽翰。震覆，故翅折。離為目，目眥下裂，故為目盲。艮為鳥、為鳩，巽羸故傷。 〇 眵，依汲古，宋元本作弱，非。 34.乾之大壯。郤大墻壤，蠹眾目折，狼虎為政，天降罪罰，高弒望夷，胡亥以斃。 [白話譯注] 隙縫大了牆就容易傾毀，蛀蟲多的木頭也容易斷折。如虎狼般野心之為政者，上天都會嚇嚇罪責。諸如趙高於望夷宮之殺戮，胡亥因而無奈地自刎身亡。( 卦辭典故，前210年，始皇出遊南方，病死沙丘宮，胡亥在趙高與宰相李斯的幫助下，秘不發喪，發動沙丘之變，賜死長兄扶蘇，而即位為二世皇帝。即位後，殺兄弟姐妹二十餘人，任由趙高掌權，實行殘暴統治，激起陳勝、吳廣的起義。到前207年，趙高欲另立公子嬰，趙高的女婿閻樂於弒強逼胡亥自刎於望夷宮，卒年時24歲。蠹，dù ㄉㄨˋ，蛀蟲，《說文》蠹，木中蟲。) 《乾之大壯》《剝之中孚》 [尚秉和注] 通觀。巽為卻、為壞、為牆，故曰卻大牆壞。巽為蟲、為木，坤眾，故曰衏眾，風隕故木折。艮為狼虎，坤為政，故曰狼虎為政。乾為天，坤為罪罰，故曰天降罪罰。艮為宦寺，坤為弑，艮為觀，坤為夷，故曰高弑望夷，言趙高弑胡亥于望夷宮也。坤為胡，居亥，又為斃也。雖人名、地名，無不從象生，本之《易》也。 35.乾之晉。三癡俱走，迷路失道，惑不知歸，反入患口。 [白話譯注] 三個癡迷的人走到一起，那就更加沉淪於迷途中。不但更不懂得迷途知返，反而會一起栽入禍患之中。 [尚秉和注] 坤為癡，爻數三，故曰三癡。互艮為道路，坤迷，故曰迷路失道。坎為惑，震為歸，陽居四不反初，故曰不知歸。坎為患，四五形兌，故曰患口。〇 惑，元刊作或，依汲古。 36.乾之明夷。弓矢俱張，把彈折絃，丸發不至，道遇害患。 [白話譯注] 彈弓都已具備，但所把持的卻是斷絃的彈弓。所以彈丸無法發射構成傷害，卻反而陷自己於遭受禍害。《乾之明夷》《大壯之明夷》 [尚秉和注] 互坎為弓、為矢，震為張，故曰弓矢俱張。坎為彈，伏巽為弦，坎折，故曰把彈折弦。坎為丸，震為發，坤閉，故不至。震為道塗，坤為患害，故曰道遇患害。 37.乾之家人。三女求夫，不見復關，伺候山隅，長思憂歎。 [白話譯注] 多數女子為盼回丈夫，卻不見丈夫返回關門。於是依在山邊角落守候，徒添相思憂傷與哀嘆。《乾之家人》《坤之井》《解之家人》 [尚秉和注] 卦二離、一巽，皆女象，坎為夫，故曰三女求夫。艮為關，卦有兩半艮形，故曰復關；坎伏，故不見。不見復關，詩衛風語也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎為憂思，故曰長思憂歎。〇 汲古二三句倒置，依元本。元本憂歎作歎憂，失韻，依汲古。 38.乾之睽。陽旱炎炎，傷害禾穀，穡人無食，耕夫歎息。 [白話譯注] 陽亢乾旱不雨烈日炎炎，曬傷損毀穀禾作物。莊稼之人顆粒無食，所有的農人都只剩的長噓嘆息而已。 [尚秉和注] 重離故曰旱，震為禾稼，二三四五半震兌毀，故曰傷害禾穀。兌為食，坎失，故無食。震為耕、為夫，兌口，故耕夫歎息。〇《易》家人、睽爻詞往往用半象，故此與家人亦多用半象，下蹇、解、漸、歸妹、既、未濟並同，而既、未濟用半象尤多，全本之《易》。 39.乾之蹇。騎㹠逐羊，不見所望，徑涉虎廬，亡羝失羔。 [白話譯注] 騎小豬逐羊群，不可能達到預期成效。但若為達目的而不惜涉越虎穴，那只會導致豬死羊喪的後果。( 㹠，tún ㄊㄨㄣˊ，小豬。徑，比喻達到目的的方法或過程。) 《乾之蹇》《賁之中孚》《家人之明夷》 [尚秉和注] 坎為㹠，伏兌為羊，半震為騎、為逐，故曰騎㹠逐羊。坎隱故不見，離為望也。艮為徑、為虎、為廬，兌伏，故亡羝失羔。〇廬，宋元本作穴，依汲古。 40.乾之解。暗昧冥語，相傳詿誤，鬼魅所舍，誰知卧處。 [白話譯注] 暗地裡的流言蜚語，輾轉相傳造成不實的過失。而這些如鬼魅般陰毒之人的主要用意，誰又知道他們暗藏在哪裡呢。( 詿，guà ㄍㄨㄚˋ，擾亂、貽誤。《說文解字·言部》：「詿，誤也」。) 《乾之解》《損之謙》 [尚秉和注] 坎為暗昧、為冥，震為言，故曰冥語。坎上下兩兌口相背，故曰詿誤。坎為鬼魅、為舍、為伏，故曰臥。坎伏，故不知。〇轉相，依宋元本，諸家皆作相傳，非。 41.乾之損。姬姜祥淑，二人偶食，論仁議福，以安王室。 [白話譯注] 周公和姜太公皆是祥和賢良，兩人雖一同食祿於周王朝。但他們所議論者皆仁義和福澤之道，都是為了安定及穩固王室朝廷。( 姬姜，姬，周公旦；姜，太公望。祥淑，祥和善良。) 《乾之損》《革之節》 [尚秉和注] 互震為周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽為齊也，震為仁，故曰祥淑。震為人，兌卦數二，故曰二人。兌為食也，震為言，故論仁議福。震為王，艮為室、為安，故曰以安王室。 42.乾之益。公孫架驪，載聘東齊，延陵說產，遺季紵衣。 [白話譯注] 鄭國公子公孫楚淩駕公孫黑兄弟鬩牆，載聘禮爭娶東齊女子徐吾。而吳國延陵季子與鄭國子產卻因彼此相互欣賞，因臨別贈言而回贈以麻衣。( 卦辭典故，戰國時期，鄭國公子公孫楚淩駕其兄公孫黑搶先下聘齊國女子徐吾。《春秋》：鄭·徐吾犯妹靚，王室公孫黑、楚同聘。徐吾犯求教於子產，子產謀徐吾犯。暗鳳求凰，譜點公孫楚，兄弟無親，同室操戈。延陵，又稱公子劄、延陵季子，吳王壽薨想傳位於有賢名的幼子季劄，季劄推薦長兄，自己避居於鄉野。紵，zhù ㄓㄨˋ，同苧，苧麻纖維織成的布。公孫，即公孫楚，是鄭穆公的孫子，公子偃的兒子，鄭國下大夫。驪，lí ㄌㄧˊ，純黑駿馬。此借喻公孫楚淩駕公孫黑之意。卦辭典故，周朝時期，吳國人季札出使鄭國之時，見到了子產。因一見如故，就像多年的知心之交。臨別前，他語重心長地對子產說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統理鄭國的時候，務必要謹慎，務必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。」言之諄諄。)《乾之益》《蠱之噬嗑》《離之旅》《升之坎》《艮之未濟》《兌之賁》 [尚秉和注] 艮為孫，震為公、為驪、為駕，故曰公孫駕驪。震為東，巽為齊，震為載，故曰載聘東齊。艮山，故曰延陵，震樂震生，故曰悅、曰產。艮為季，坤為衣裳，震為紵，故曰遺季紵衣。《左傳》「吳公子札聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶。子產獻紵衣焉。」 〇 聘，宋元本作眄，依汲古。 43.乾之夬。孤竹之墟，失婦亡夫，商於蒺藜，不見少妻，東郭棠姜，武子以亡。 [白話譯注] 孤竹之下的荒墳，埋著一個沒了妻子的人夫。墳頭都已被蒺藜盤據損毀了，卻仍見不到其所迷惑的少女。這就像東郭姜以其美色，結果造成崔杼的家破人亡。( 卦辭典故，春秋齊國大夫崔杼，本是齊丁公的後裔。原配有子崔成、崔彊。後崔杼喪妻，又娶東郭姜，生子崔明。但東郭姜與齊後莊公多次通姦，齊後莊公被崔杼所殺。後東郭姜讓她前夫棠公之子棠無咎、弟東郭偃做崔氏家相。崔成請求到崔邑告老還鄉，崔杼答應，二相不肯。崔成求助於慶封，崔成和弟弟崔彊在慶豐慫恿下，殺死棠無咎、東郭偃。崔杼出逃，請慶封幫他安定家族，慶封趁機派盧蒲嫳殺崔成、崔彊，東郭姜自殺。崔杼見家破人亡，也絕望自殺。崔明逃到魯國。同年秋，齊人移葬莊公，把崔杼屍體示眾以泄民憤。蒺藜， jí lí ㄐㄧˊㄌㄧˊ，一年生草本植物。莖平鋪在地，開黃色小花，果皮有尖刺。少齊，晉人言東郭姜之美。武子，即崔杼，崔武子。)《乾之夬》《需之剝》《睽之解》 [尚秉和注] 武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻「據於蒺藜入於其宮，不見其妻」，杼占詞也。事見《左傳》襄二十五年。少齊者，《左傳》晉人謂之少齊，言美也。伏剝。坤為寡，中虛，故曰孤竹之墟，坤為墟也。兌為老婦，本大過也。艮為夫，艮伏，故無夫。餘象多未詳。〇子，各本多誤氏，茲依丁本。齊，汲古作妻，依宋元本。老，各本皆訛失，依需之剝宋元本校。 44.乾之姤。仁政不暴，鳳凰來舍，四時順節，民安其處。 [白話譯注] 施仁德之政不暴戾，那麼鳳凰都會前來棲息。春夏秋冬都因能順應時節，人民就都能安居其所。《乾之姤》《賁之賁》 [尚秉和注] 通復。震為仁，故曰不暴。坤為文，故曰鳳凰。震為辰，卦數四，坤順，故曰四時順節。坤為民、為安，故民安其處。 45.乾之萃。任劣力薄，孱駑恐怯，如蝟見鵲，不敢拒格。 [白話譯注] 承受壓力在身上，乃因孱弱而驚恐畏怯。那就會像刺蝟遇見了喜鵲一樣，只反而不敢與之抵抗擊殺。 ( 孱駑， chán nú ㄔㄢˊㄋㄨˊ，低劣軟弱。) 《乾之萃》《兌之隨》 [尚秉和注] 坤柔，故曰任劣。力薄曰孱駑，互大坎，故曰恐怯。巽為蝟，艮為鵲，坤弱，故不敢拒格。《史記龜策傳》注「蝟能制虎，見鵲則仰地。」〇 孱駑，依宋本。元刊作駑孱。 46.乾之升。衛侯東遊，惑於少姬，亡我考妣，又逝不來。 [白話譯注] 衛侯晉原本流落於外，被迎回後淫其父衛莊公之小妾夷姜。敗壞了倫理綱常，更甚者是仍長迷於此道而不知返。( 衛侯，指衛桓公的弟弟晉即衛宣王，衛莊公的嫡子衛桓公立位後為庶子姬州所殺。衛桓公遇害後，老臣石碏通過桓公母戴媯和陳侯搭線，刺殺了姬州，迎回桓公的弟弟晉，擁他登位，是為衛宣公。因惑于少姬，《左傳·桓公十六年》裡面的記載：「初，衛宣公烝于夷姜，生急子」。即言衛宣公和父親衛莊公的小妾夷將發生了亂倫，並生下了兒子急。但當急當婚的年紀，齊僖公的女兒剛嫁過來，尚未來得及與急入洞房，衛宣公見其美貌，橫刀奪愛，據為己有。) 《乾之升》《豐之震》《旅之師》 [尚秉和注] 震為警衛、為諸侯、為東遊。大坎為惑，兌為少姬。震為父，坤為母，故曰考妣，坤死，故亡，坤為我、為迷，震往故不來。衛文侯避國難，游齊。少姬，衛女，齊桓夫人。 〇 震父象失傳。迷，依宋元本，汲古作逝。 47.乾之困。噂噂所言，莫如我垣，歡喜堅固，可以長安。 [白話譯注] 流言蜚語等泛泛之言，不如城牆穩固。只要使自己不受影響屹立不搖，就可以長久安穩無虞。 ( 噂噂， zūn zūn ㄗㄨㄣˉㄗㄨㄣ，議論紛紜，形容嘈雜聲。 ) 《乾之困》《大有之屯》《復之頤》《革之損》 [尚秉和注] 《詩》：「噂沓背憎「箋云「噂噂，對語，背則相憎。」困三至上，正反兩兌口相背，故易曰有言不信，其伏象則正反兩震言相對，故曰噂噂所言。巽為垣墉，坎陷，故莫如我垣。兌悅而伏艮，故曰歡喜堅固，曰長安。〇 如，俗本誤加。如者，往也，宋本、汲古本均不誤，元本作知。 48.乾之井。黿鳴岐山，鼈應山淵，男女媾精，萬物化生，文王以成，為周開庭。 [白話譯注] 黿在岐山上鳴，鼈在幽淵下應。男女雌雄所媾合之精華，使萬物因而得以生化繁衍。文王以此之道成就天下，因此而開創了周室王庭數百年根基。( 黿，yuán ㄩㄢˊ，大鱉。黿鳴鱉應，喻一唱一應。) [尚秉和注] 通噬嗑。互艮為黿鱉、為山，下震兩岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震為鳴，故上鳴下應，與《中孚》九二「鳴鶴在陰，其子和之」用象同也。坎為幽，坎男離女，而坎為精，故曰男女媾精，震為萬物、為生、為王。上離為文，故曰文王以成。艮為成也，艮又為庭。震為周、為開，故曰為開周庭。〇 黿，依汲古，宋元本作鸑。幽淵，依宋元本，汲古作山淵。 49.乾之革。玄黃虺隤，行者勞疲，役夫憔悴，踰時不歸。 [白話譯注] 天地不能遵循規律出現了病徵，行旅者就會更加勞頓疲憊。致使勞役者更加憔悴疲憊，儘管超過了歸期卻仍回不了家。( 玄黃，天地。虺，huǐ ㄏㄨㄟˇ，泛指蛇類 。隤，tuí ㄊㄨㄟˊ，倒下，崩潰。虺隤，huī tuí ㄏㄨㄟ ㄊㄨㄟˊ，累得患了病的樣子。《詩·周南·卷耳》，陟彼崔嵬,我馬虺隤。)《乾之革》《師之臨》《震之艮》 [尚秉和注] 通蒙。互震為玄黃。《詩毛傳》「玄黃虺隤，病也。」蒙坎為病、為罷勞，震為行，故曰行者勞罷。坎為夫、為勞卦，故曰役夫憔悴。艮為時，在外，故逾時不歸。 50.乾之鼎。弱足刖跟，不私出門，市賈不利，折亡為患。 [白話譯注] 腳筋斷了就無力於行，就不宜外出或行走遠方。否則就像商賈買賣一樣無利可圖，並且還會有折毀人命為患。《乾之鼎》《頤之剝》《艮之恆》《節之既濟》 [尚秉和注] 下巽，震伏不見，故曰弱足刖跟，故不利出門，鼎初六「鼎，顛趾」即如是取象。三五伏艮，艮為門。巽為市賈、為利，兌折，故不利、故折亡，大坎為患〇 利，汲古訛私，無，從元本，宋本作不。 51.乾之震。懸貆素餐，居非其安，失輿剝廬，休坐徙居。 [白話譯注] 高官厚祿卻不勞而食，所住宅第又逾越其官階。如此失道終會被扒房毀舍，行住坐臥就會常處於不安定之中。( 貆，huán ㄏㄨㄢˊ，幼小的貉或指豪豬 。懸狟素飡，xuán huán sù cān.ㄒㄩㄢˊㄏㄨㄢˊㄙㄨˋㄘㄢ，語出《詩.魏風.伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮」，比喻無功受祿。剝廬，扒毀房舍，指貧困之居。)《乾之震》《復之屯》《頤之益》《中孚之睽》 [尚秉和注] 懸貆素餐，《詩伐檀》語也，互艮為貆，伏巽繩，故懸貆，震為食、為白，故曰素餐。艮為居、為官，艮覆，故居非其官。震為輿，坎失，故曰失輿。艮為廬，艮覆，故剝廬，「君子得輿，小人剝廬」，《剝》上九爻詞也。艮為坐、為居，艮覆，故休坐徙居。〇官，依元本，宋本作安。徙，依元本，宋本作徒。餐，從宋本，元本訛饕。 52.乾之艮。民怯伐惡，姦人所伏，冦賊大至，入我邦郭，妻子係獲。 [白話譯注] 人民如畏怯討伐惡人，以至反遭受惡人所脅制。那麼一旦強寇盜賊驟至，大舉侵入城中，家中妻兒全都將遭到擄走。 [尚秉和注] 《左傳》：「成九年楚伐莒，莒城惡，眾潰」。艮為城，坎為民、為怯、為陷，故曰民怯城惡。坎為伏、為奸，互震為人，故曰奸人所伏。坎為寇賊，艮為郛郭，伏巽為入，故曰入我郛郭。震為子，伏兌為妻，艮止，故曰妻子俘獲。〇城，依宋元本，汲古訛伐。郛、俘，依宋元本，汲古作邦、系。 53.乾之漸。陽低頭，陰仰首，水為凶，傷我寶，進不利，生其子。 [白話譯注] 陽剛日漸消退，陰柔日漸增長，那麼就會如水患為害一樣，不但會損及根基，努力做為也無法取得利益，更遑論能衍生出小利。 [尚秉和注] 坎為首，坎伏故低，坎陽卦而在下，離陰卦在坎上，故曰陰仰首。坎為水災，震為玉、為寶，震覆，故傷。震為行、為子、為生，震覆，故不利、故難。〇寶，從汲古，宋元作足。難生子，依宋元本，汲古作生其子，與《易》「婦孕不育」旨背。 54.乾之歸妹。背北相憎，心意不同，如火與金。 [白話譯注] 兩人相背互相贈恨，心思念想走不到一起，那就會如火與金一樣彼此相剋。《乾之歸妹》《震之遯》 [尚秉和注] 兌伏艮，艮為背，坎為北、為憎、為心意，離為火，伏艮為金。《詩十月》篇「噂沓背憎。」〇宋元本作艮辭，金讀略如京，與憎同協。 55.乾之豐。太微帝室，黃帝所值，藩屏固衛，不可得入，常安無患。 [白話譯注] 就像太微紫垣上的帝宮，因能夠有持中之帝王所主掌，故能夠穩固地守護疆域，不容輕易遭受侵犯，故而得以常保安穩無患。( 太微，古代星官名，三垣之一。用指朝廷或帝皇之居。)《乾之豐》《渙之否》 [尚秉和注] 離為星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震為帝，伏坎為宮室，故曰帝室。震為黃，故曰黃帝。黃帝，軒轅星也。震為叢木、為屏藩、為周、為衛，巽入巽伏，故不可入。〇周，從宋元本，汲古作固，於卦象無著。值，從汲古，宋元皆作宜，不協。 56.乾之旅。繭栗犧牲，敬享鬼神，神嗜飲食，受福多孫。 [白話譯注] 用小牛這樣的牲畜作為祭品，敬祀饗祭鬼神。神明品嗜其虔敬之心，那麼就能受到福佑且子孫繁盛。 ( 繭栗，形容牛角初生之狀。言其形小如繭似栗。古以小牛祭祀，是以繭栗泛指祭品。) 《乾之旅》《大有之大畜》 [尚秉和注] 互巽，故曰繭，艮為果，故曰慄。離為牛，故曰犧牲。《禮》「祭天地之牛角繭慄」，言其色似之也，故曰繭慄犧牲。伏坎為鬼，震為神、為飲食，故曰神嗜飲食。艮為孫，坎眾，故多孫。 57.乾之巽。出門逢惡，為患為怨。更相擊刺，我手端。 [白話譯注] 出門即遭逢災難禍患，如就以此禍患而與人結怨。更甚者如積極地與之對作，那麼就必自傷生存之所依。( 手端，手上端物，喻賴以為生之依靠。)《乾之巽》《同人之臨》《坎之復》《艮之小過》 [尚秉和注] 通震。互艮，故曰出門，坎為惡、為患、為怨，初至四反正艮，艮手，故更相擊刺，坎折，故傷手。〇患，宋本作禍。此全用震象，故互坎患。 58.乾之兌。鷁飛中退，舉事不進。宋人亂潰。 [白話譯注] 如鷁鳥在飛翔途中迎風卻往退後，那麼所起之事就不能有所進展，那就如同宋襄公與楚交戰卻大講其所謂仁義而造成大敗一樣。( 卦辭典故，前638年，宋襄公出兵，與楚國戰於泓水，當時楚兵強大，大司馬固勸宋襄公趁楚人渡水之時截殺之，襄公卻大講仁義，要等楚兵渡河列陣後才攻擊。當楚軍上岸時，又以楚軍陣列尚未成形，再次拒絕殺之。結果，最後宋師果然大敗，襄公也被射中了大腿，並於次年因重傷而亡。是以後人將宋襄宮之仁，譏為「婦人之仁」，而遺笑千古。鷁，yì ㄧˋ，古書上說的一種似鷺的水鳥。) 《乾之兌》《賁之大畜》《解之噬嗑》 [尚秉和注] 《左傳》：「六鷁退飛，風也。」為宋襄公敗徵，故曰宋人亂潰。兌伏艮，艮為鷁，巽為退，互震為舉、為人，艮為宋。《說文》「架木為屋曰宋」，艮形似之，故林以艮為宋。〇遂，宋本、汲古作進，依元本，韻葉象亦合。 59.乾之渙。跛踦相隨，日暮牛罷，陵遲後旅，失利亡雌。 [白話譯注] 如一趨一前相偕隨行，那就會出現如牛進入黃昏時的那種疲態。那麼後續所做所為都會邁向衰敗，故就不應該再一直軟弱下去。 ( 陵遲，坡度緩，漸趨衰敗之意。) 《乾之渙》《泰之復》《同人之歸妹》《蹇之坎》《解之艮》 [尚秉和注] 坎蹇，故曰跛踦，巽順故曰相隨。艮為日，坎為暮，故曰日暮，艮為牛，坎勞，故曰牛疲。巽為陵遲，震為後，故曰陵遲後旅。巽為利、為雌，坎失，故曰失利亡雌。 60.乾之節。龍角博顙，位至公傾，世祿久長，起動安寧。 [白話譯注] 龍角突起天庭飽滿，可位居公卿大位。世代亦能夠長享官祿，故凡起心動念都應知所節制安守本分。( 顙，sǎng ㄙㄤˇ，額，腦門兒。) [尚秉和注] 震為龍，艮為角，震為顙，龍角猶日角。博顙，大顙也，皆貴相。艮為位，震為公，坎為祿，艮為久長，故曰世祿久長。震為起、為動，艮為安，故曰起動安寧。〇 顙，宋元本作預，非，依汲古。 61.乾之中孚。舜升大禹，石夷之野，徵詣王庭，拜治水土。 [白話譯注] 舜擢升大禹時，禹只是石夷之郊的一介鄉野人士。其能應徴召登上王庭，全係拜其善於治理水患的緣故。( 石夷，是四方神之一，西方之神，又是西方風神。石夷位在西北隅，專司日月之長短。詣，yì ㄧˋ，到、前往、拜訪、進見上級或長輩。拜，任命，授與官職。) (詣，yì ㄧˋ，到、前往、拜訪、進見上級或長輩。拜，任命，授與官職。)《乾之中孚》《師之小畜》《師之漸》《兌之萃》《既濟之比》 [尚秉和注] 震為帝，故曰舜禹。艮為石、為野。按：《洛書靈准聽》曰「禹出石夷，掘地代，懷玉斗。」石夷不見於他書，而《蜀志秦宓傳》云「禹生石紐」，又譙周《蜀本紀》「禹本汶山廣柔縣人，生於石紐」，又《吳越春秋》「鯀娶女嬉，吞薏苡有感，剖脅而產高密，家於西羌，地曰石紐。」又《地理通釋》引皇甫謐曰「孟子稱禹生於石紐，西夷人也。」茲曰石夷，不知於石紐是否為一地，不能明也。震為王，艮為庭，震往，故曰徵詣王庭。艮手為拜，伏大坎，坎為水、為土，故曰拜治水土。此以坎為土，與邵子同。〇 拜，從元本，宋本作刊。 62.乾之小過。從風放火，荻芝俱死，三害集亡，叔子中傷。 [白話譯注] 順風縱放的火，會不分荻草或芝蘭全部焚毀。眾多的害事聚集一起就會形成傷亡，後事的子嗣就必將一一受到傷害。 ( 荻芝，荻草和芝蘭，喻好壞無分無一倖免。) 《乾之小過》《剝之坤》《咸之艮》《睽之渙》 [尚秉和注] 巽為風，艮為火，巽艮連，故曰從風放火。巽為草莽、為荻芝，中爻互大過，大過死，故曰荻芝俱死。艮為房，數三，坎為害，在中爻，故曰三害集房。艮為叔子，兌毀，故中傷，以艮為火，邵子所本，三害暴虐頗也。見《左傳·昭十四年》注。 63.乾之既濟。梗生荊山，命制輸班，袍衣剝脫，夏熱冬寒，飢餓枯槁，眾人莫憐。 [白話譯注] 黃楩木生長在荊山上，但其命受制於魯班之類的匠人。雖歷經冰霜掩蓋與剝落，歷經夏熱與冬寒。一旦被催折成了枯槁樹木，也不會因而得到誰的憐憫。( 楩，pián ㄆㄧㄢˊ，古書上說的一種樹。亦稱黃楩木。輸班，即魯班，前507年－?，公輸氏，名班，又稱公輸盤、公輸般，是春秋末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠祖師爺。) 《乾之既濟》《大有之未濟》《賁之師》 [尚秉和注] 卦有三震形，故曰楩、曰荊，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽為命、為工、為輸班。坎為制，故命制輸班。震為襦，故曰袍衣，三震上下往複，如剝脫然，言上六之初即成未濟也，坎冬寒，離夏熱。離虛為飢餓、為枯槁，坎為眾，震為笑樂，故曰莫憐。〇眾人莫憐，宋本作莫人莫憐，宋本作莫人莫憐，元本作莫人震憐，皆不適，故從汲古。楩，宋元、汲古皆作梗，依局本。 64.乾之未濟。長面大鼻，來解己憂，遺吾福子，惠我嘉喜。 [白話譯注] 能夠多長張臉多增隻鼻子那樣觀察四方靈敏嗅覺，那麼就有機會可以化解所面對的危機。且若能將這種心態留傳給自己的子孫，那麼必能使之蒙受嘉惠而獲得美善與喜樂。 [尚秉和注] 艮為鼻、為面，三艮形故曰長面大鼻。坎為憂，震為解、為福、為子、為嘉喜，此與上卦皆用半象，本之《易》也。〇宋元本福子下多「與我惠妻」四字。 |
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