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作者| 当下即是如来 编辑| 拾音 修行中我们经常看到这样的话，我不是我的身体，我也不是我的头脑。字面上可以理解，我知道我不是我的身体，我不是我的头脑，但我是谁？为何说这句话？如同古人教导我们，人无我，法无我，无身亦无心，这是指什么意思呢？为了方便大家理解，下面以我和小伙伴的对话作为说明。小: 我孩子现在正在教室上课，这只是我头脑根据经验想象出来的，实际上孩子根本不存在，是这个意思吗？我: 也许说起来不太科学，但确实如此，我们不看的时候，孩子其实不是孩子的样子，孩子是无相的 与我们的心同寂我: 对的，佛学是这样说，但相非相。相的本质是空无的。小: 是不是所有其他的人事物只要没被意识到，其实根本就不存在？我: 不是不存在，而是另一种存在状态，我们看的时候，呈现出来人事物的样子，不看的时候则是量子状态。一切怎么样取决于我们的眼睛和心。如一朵花，眼睛看和显微镜看都有所不同。花还是花，只是看到的形相不一样了，眼睛看到花，白色，有形相，显微镜看却未必如此，你怎么确定真实的花，到底是眼睛看到的那样还是显微镜看到的那样？我: 实际上一切的本质都是意识，整个宇宙包括我们的身体，全部都是意识，但我们以为有意识和意识之外的东西，实际是全部都是意识。小:意识为什么要成相呢？一直空空如也浑然一体不好吗？我:实际上就是一直空空如也，现在依然如此，本来就是空的，寂静的。我: 可以说空的，寂静的存在，做了梦，或者投射出来这个宇宙。当然，佛说法尔如是，这个寂静存在本身就有那个功能，可以创造出来这个所谓的相的世界。我: 无相的，寂静的存在，本身就有那个创造各种相的功能作用，这就是人们说的，真空生妙有，妙有就是因为，无中生有，或者说相由心生，都是同样的表达。小: 老师，可不可以这样说，因为人事物的相不在我法界中的时候是不存在的，那我可以在当下放下对他们所有的记忆和成见，那他们再次在我面前成相的时候就有了其他可能性。我: 法界一般表达的就是无限的心，对的，可以这样说。我: 实际上那些形相无时无刻都在变，包括我们这个身体，所以不必带着过去的记忆或者滤镜去看当下的一切。小: 老师，你怎么看“当下就是圆满”？是无所求无所得吗？我: 当下本身就是圆满的，当下只是存在。存在，即是圆满。万物的本质都是圆满具足，而圆满是因为万物的本质为真空，一体的真空，一体是因为一切密不可分，密不可分是指没有边界。因此，圆满具足是存在于万物之中，无处不在的。而万物的本质就是存在，体悟到存在本身是无限的，存在本身就是一切存在，包含有相和无相，包含一切的一切，所以说圆满。只是我们平常不知道什么叫做无限，我们头脑中，存在是某种有形相的，有边界的，有大小的，有颜色的，但这些全部都是局限。因为我们看到的都是局限，我们也误以为自己是某个人，自然感觉不到无限的存在。看不到一切相的本质其实都是空无的意识。看不到宇宙万物的存在，是寂静的意识。寂静的意识即是一切存在。心，无所住，也就是没有任何身份认同，心，不认同自己是某某某的时候，心，是存在而无限的意识。心，有所住，也就是心认为，自己是某某某的时候，心，就是局限的，本来无限一体的心，误以为自己只是某个小小的身体。所以保持觉知，注意力放在觉知上，逐渐的，自然的，感受到自己存在的无限，也会斩断一切身份认同。直至刹那间身心脱落，整个世界恢复最初的寂静存在，一切都是无形无相没有边界的寂静存在，方便理解的说法就是纯粹意识。一切万物的形相全部消失，没有任何障碍，没有任何边界，体悟到，我就是空性，我的本质就是万物的本质，万物因我而得以存在。由此亲见相由心生，我即心，万物因我而存在。如同我供养宇宙万物一般，供养诸佛菩萨。这也是为何说见性有无量的功德。小: 以前听到觉者说无限的时候，误以为开悟了与内在的神合一了，可以出入各个纬度空间了，在脑海里还有一个人的形象。现在明白了，也真正的知道了自己体悟到的哪个空就是自己，自己就是那个神，就是道本身，就是那个无限的存在，无形无相，没有边界。我: 对的，所以我之前一直告诉大家，合一不是我和什么合一，而是无我。无我便是合一。无我是指所谓的凡心，妄心，也就是头脑消失了，真正的我，也就是道心，真如，自然现前。我:用科学的说法来说，“人”，通常是指人的身体，而科学家已经证实，人的身体就是一大堆细胞，一大堆微小粒子，而微小粒子是看不到的。也就是说“人”里边，不是真的有一个人，所以说无我。法，一般是指一切相。同样的，一切相里边，也是没有一切相的那种真实，好比一棵树的相里边，没有真的一棵树。万物看起来确实存在，但万物实际都是看不到的微小粒子。也就是说，如果我们的眼睛，是量子那种级别，那么我们看这个世界，就是无限的，一体的，空无的，这个世界怎么样，取决于我们的眼睛，因为头脑相信各个感官，误以为感官带来的资讯是真实的。小: 是的，师兄。六根局限了我们的世界，眼睛只是工具，局限了自性。我: 也就是说，我们用感官去理解实相，那么都是局限的，只能理解到感官以内的真相。所以禅宗以心印心。因为哪怕我们说无限，头脑也理解不了，好比眼睛无法一下子看到宇宙的无限，只看到一个小小范围。但体悟到，也就是刹那间，身心脱落，没有任何身份认同，作为无限而存在，就会知道，自己原来是无限的存在。小: 有时候跟我老婆说话，真的很难相信她是我自己的心投射出来的幻影，明明她有她自己的思维，不受我控制。我: 我们做梦，梦里一大堆人吃喝拉撒，醒来没有人也没有梦中情节。觉醒也是如此，一切消失了，世界不见了，取而代之的是无限的寂静，无限的存在，无限的意识，没有身心的永恒存在。小: 觉醒之后是不是说，我不想再参与这个游戏了，那么梦就不会继续了？我: 一般而言不会，因果业力还是继续作用在这个形相上边，好比一部电影继续播放，好比梦中恢复意识但是梦境还没有结束，只是你知道了，你不是那个形相，不是那个影像。当然，有的大师可以直接走人，就是离开这个色身。这也是为什么说，万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。说无身亦无心的意思。当我们把注意力放在真我上，没有身份认同，只是纯粹的存在。我们只做当下应该做的事，什么事情来，就做什么事。当下没有想要得到什么，没有认同，此时此刻就是当下的宁静。一秒钟我们感受到这个身体，一毫秒中也感受到这个身体。但在这0.000001纳秒中，身心在哪里？是否依然存在身心？我们只是习惯于活在几秒钟，还没有体验到，刹那刹那。没有活在此时此刻，没有活在，这里现在的存在中。
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